■李秋雪

山東省沂南縣北寨漢畫像石墓博物館

1 藝術(shù)考古學(xué)的研究對象

藝術(shù)考古學(xué)的研究對象主要是古代藝術(shù)品。古代藝術(shù)品的來源不外乎兩大類，一類是歷代流傳下來的傳世品；另一類是經(jīng)過科學(xué)的田野考古調(diào)查和發(fā)掘得到的藝術(shù)品。傳世藝術(shù)品往往是中國古代藝術(shù)發(fā)展史研究的主要材料。然而，傳世藝術(shù)品有兩個(gè)致命的缺陷，一個(gè)是其確切的時(shí)代難以認(rèn)證，給研究工作增加了難度；另一個(gè)更突出的問題是，對古代藝術(shù)品出于各種不同目的的仿制甚至作偽。許多前代的青銅器、玉器、書畫等藝術(shù)品都或多或少地被后人所仿制。因此，傳世藝術(shù)品不能成為藝術(shù)考古學(xué)的主要研究對象。

藝術(shù)考古學(xué)的研究對象植根于考古學(xué)，是運(yùn)用科學(xué)的田野考古調(diào)查和發(fā)掘的手段得來的。它只是數(shù)量、品種眾多的考古學(xué)研究對象的一小部分。以此為前提，我們可以通過對已有定論的考古學(xué)研究對象的分析，逐漸剝離出非藝術(shù)性的物質(zhì)產(chǎn)品，較為合理地勾畫出藝術(shù)考古學(xué)研究對象的面貌。作為藝術(shù)考古學(xué)的研究對象，其首要條件必須是人類運(yùn)用自己的雙手勞動創(chuàng)造的產(chǎn)物，這樣就從考古學(xué)的研究對象中排除了與古代人類活動有關(guān)的“未經(jīng)人類加工的自然物”，如“各種農(nóng)作物、家畜、及漁獵或采集所獲得的動植物的遺存等”；同樣，從藝術(shù)品所具有的審美和情感性出發(fā)，考古學(xué)研究對象中的灰坑、窖藏、礦井、水渠、壕溝等遺跡，雖然都是人工創(chuàng)造物，但僅具實(shí)用功能，或服務(wù)于生產(chǎn)生活，或用于戰(zhàn)爭的防御，很難激起人的審美感受，因此，也不能成為藝術(shù)考古學(xué)的研究對象；至于古代人類以藝術(shù)手法加工制作的陶瓷器、玉器、青銅器、漆器、金銀器和各類裝飾品等工藝美術(shù)品，以及巖畫、壁畫、畫像石、畫像磚、雕塑等藝術(shù)作品，無疑是藝術(shù)考古學(xué)的研究對象。然而，考古發(fā)掘出土的各種生產(chǎn)工具、日用器具，以及石刻、封泥、墓志、買地券，甲骨、簡牘、紡織品、錢幣、度量衡器等，都具有了作為藝術(shù)品的首要條件，即人工創(chuàng)造性的特征，但這些物品卻決非都是藝術(shù)考古學(xué)的研究對象。以古代錢幣為例，作為流通使用的方孔圓形的五銖錢和通寶錢，主要是用作在社會流通領(lǐng)域進(jìn)行等價(jià)交換的媒介物，而專為辟邪、祝壽鑄造的壓勝錢或稱“花錢”，卻缺失了使用價(jià)值，突出了審美藝術(shù)價(jià)值。因此，從紛繁復(fù)雜的考古學(xué)研究對象中劃分出藝術(shù)考古學(xué)的研究對象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能如此簡單地量化。

考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實(shí)物以研究人類古代社會歷史的一門科學(xué)。由于藝術(shù)考古學(xué)研究對象的范圍僅限于古代，這樣，一方面，體現(xiàn)現(xiàn)代科技和藝術(shù)成就的電影、電視、攝影藝術(shù)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)中的工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、視覺媒介設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)門類便被排除在研究對象之外，另一方面，時(shí)間性、時(shí)空性和表現(xiàn)聽覺的藝術(shù)門類如音樂、舞蹈、戲劇、戲曲、曲藝、雜技也由于事過境遷，逐漸丟失了各自的藝術(shù)語言。但是這些動態(tài)的時(shí)間性藝術(shù)形式，卻被作為造型藝術(shù)的表現(xiàn)題材，靜態(tài)地展示出來，在古代繪畫、雕塑和傳統(tǒng)工藝品中，留下了昔日輝煌的痕跡。

2 藝術(shù)考古學(xué)研究對象的分類

由于藝術(shù)考古學(xué)是考古學(xué)的一個(gè)特殊分支，是一門在藝術(shù)學(xué)和考古學(xué)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的交叉科學(xué)，其研究對象既是考古學(xué)研究對象的重要組成部分，又是藝術(shù)學(xué)科研究古代藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展、演變規(guī)律的重要資料，因此，對藝術(shù)考古學(xué)研究對象的分類，要以考古學(xué)的分類方法為主線，同時(shí)參照藝術(shù)分類法進(jìn)行分門別類的研究。考古學(xué)的研究對象是古代人類通過各種活動遺留下來的實(shí)物資料，其中，最主要的是古代人類勞動創(chuàng)造的物質(zhì)性遺存，一般分成遺物和遺跡兩大類。藝術(shù)考古學(xué)的研究對象則是考古學(xué)研究對象中人類精神文化創(chuàng)造的遺存，同樣也可以分為藝術(shù)遺跡和藝術(shù)遺物兩大類。

藝術(shù)遺跡是指經(jīng)過古代勞動人民藝術(shù)性創(chuàng)造的歷史遺留，是藝術(shù)考古學(xué)研究對象的重要組成部分。藝術(shù)遺跡主要是古代的建筑遺存，在中國可以分成地上建筑和地下建筑兩大類。中國古代的地上建筑大多利用各種木料，以斗拱、榫卯結(jié)構(gòu)建造。由于自然的和人為的種種因素的毀壞，保存在地面上的早期（唐代以前）木結(jié)構(gòu)建筑物幾乎絕跡，僅存部分建筑物的殘缺構(gòu)件，唐代以后的古建筑遺跡也只有寺觀、塔、石闕、石窟寺、橋梁等幾類。中國古代的地下建筑是皇室貴族建造的墳?zāi)梗源u、石為材料，大多模擬當(dāng)時(shí)地上建筑的風(fēng)貌，但趨于簡率。相比較而言，考古調(diào)查和發(fā)掘出土的有關(guān)中國古代建筑藝術(shù)的實(shí)物資料并不豐富，但作為建筑附屬裝飾的壁畫和雕塑卻獨(dú)樹一幟，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。藝術(shù)遺跡的分類便以壁畫和雕塑為主。

中國壁畫的歷史悠久，早在新石器時(shí)代便已出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于后來的帛畫、絹畫、卷軸畫等繪畫種類。一般來說，在天然巖壁面上制作的壁畫有一個(gè)專門的稱謂——巖畫。在人工壁面上制作的壁畫，則多裝飾于建筑物和墓葬，可以分成地上建筑壁畫和地下墓室壁畫兩部分。建筑壁畫是中國古代建筑中一門重要的附屬藝術(shù)，一般圖畫于神廟、宮殿、寺院、庭苑和石窟寺等較大規(guī)模的紀(jì)念性建筑內(nèi)，具有裝飾、美化居室環(huán)境，宣揚(yáng)禮義教化和傳播宗教教義的特征。墓室壁畫的盛衰與中國古代社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和喪葬禮俗觀念有著密切關(guān)系。

作為藝術(shù)遺跡的中國古代雕塑大多是留存于地面上的古代藝術(shù)品，通常是經(jīng)過考古調(diào)查得到的。昔日輝煌的雕塑藝術(shù)品因長期暴露在地面上，直接經(jīng)受著天災(zāi)人禍的摧殘，漸漸變得殘缺不全、傷痕累累，只有那些創(chuàng)作題材上服務(wù)于封建統(tǒng)治和宗教思想的雕塑藝術(shù)品才被妥善保管、得以幸存。藝術(shù)考古學(xué)的雕塑遺跡一般可以分成宗教性建筑的雕塑遺留和皇室貴族陵墓前的雕刻遺留兩大類。中國古代宗教雕塑藝術(shù)的巨大成就，集中體現(xiàn)在開山鑿窟造像的石窟寺藝術(shù)方面，此外，寺廟、道觀中也普遍有雕塑神像，一般有石雕、木雕、銅鑄、彩塑等，以彩塑多見。中國古代陵墓制度是在封建社會等級觀念影響下，按照儒家“禮”儀規(guī)范建立起來的。自西漢時(shí)期開始，皇室貴族的陵墓前，均擺放著按一定的規(guī)范布局的石雕藝術(shù)品。

3 結(jié)語

藝術(shù)遺物主要是指那些經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)造的繪畫、雕塑、碑刻書法作品以及實(shí)用和審美相結(jié)合的工藝美術(shù)品，其中工藝美術(shù)品無論在數(shù)量、種類，還是在藝術(shù)題材和藝術(shù)成就上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前者。藝術(shù)遺物中的繪畫藝術(shù)品，主要有帛畫與絹畫、木版畫與木簡畫、卷軸畫等幾類。藝術(shù)遺物中的雕塑藝術(shù)品，主要有墓葬和遺址出土的陶塑、瓷塑、木雕等幾類。書法是文字的書寫藝術(shù)，從最初刻劃在陶器上的符號到商周的甲骨文、金文，戰(zhàn)國秦漢的貨幣文字、印章文字、石刻文字、封泥文字、瓦當(dāng)文字、銅鏡文字、簡帛文字等，都是成熟的書法藝術(shù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)和源泉。中國古代的工藝美術(shù)品，按質(zhì)地和裝飾手法可以細(xì)分為陶器藝術(shù)品、玉器藝術(shù)品、銅器藝術(shù)品、漆器藝術(shù)品、瓷器藝術(shù)品、絲織藝術(shù)品、金銀藝術(shù)品和骨雕、牙雕藝術(shù)品等。中國古代藝術(shù)品的種類紛繁復(fù)雜，除了上述繪畫、雕塑、碑刻書法和工藝美術(shù)品之外，還包括音樂、舞蹈、樂舞百戲、瓦當(dāng)、剪紙、面塑等其它藝術(shù)品。