劉姝霞

（中廣電廣播電影電視設(shè)計(jì)研究院 北京 100045）

引言

由于各種各樣的外界因素的影響，使得實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行中需要去充分的考慮各種因素。在室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行時(shí)，不僅在意藝術(shù)性又要在意美觀性，還不能忘記在室內(nèi)設(shè)計(jì)中加入地域以及地理位置等因素的應(yīng)用。在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既要重視地域文化的應(yīng)用還需要把地域文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，進(jìn)而才能夠滿足于高標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

1 地域文化的含義

在室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)程中，為了在設(shè)計(jì)中融入相關(guān)的地域的文化，設(shè)計(jì)人員首先需要對(duì)地域文化自身的涵義以及特征進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)與了解。地域文化自身的含義是在歷史和社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)和生活等各種形式的不斷洗刷與沉淀，以及自然生態(tài)環(huán)境的不斷變化，逐漸形成的一種社會(huì)人文氣息再對(duì)自然地域產(chǎn)生的影響。

2 地域文化理念

2.1 地域文化設(shè)計(jì)關(guān)系

通常，許多地區(qū)的文化民俗及藝術(shù)的發(fā)展都是在孤立狀態(tài)下的產(chǎn)物。地域文化設(shè)計(jì)是人類文化的重要體系，是指在一定區(qū)域內(nèi)的文化現(xiàn)象，然而這種文化的民俗以及藝術(shù)的流通和轉(zhuǎn)讓有許多的局限。地域文化不管是從物質(zhì)上看還是理論上看，都是一種文化的沉淀，當(dāng)然也有人為因素與自然因素的影響，它的形成與自然環(huán)境的關(guān)系是密不可分的，人們常常思考各地區(qū)的地形、氣候、周邊的環(huán)境等，因此人為因素與自然因素至關(guān)重要。通過(guò)文化、民俗、傳統(tǒng)形成的不同可以對(duì)區(qū)域進(jìn)行地域性的設(shè)計(jì)，地域文化的形成與民俗文化和風(fēng)俗文化的取向是密不可分的，也由社會(huì)的發(fā)展變化隨之改變，各個(gè)民族的文化特征各不相同，在設(shè)計(jì)中歷史傳統(tǒng)和民俗文化對(duì)于地域的文化都很重要，從中可以尋找設(shè)計(jì)中所需要的特點(diǎn)以及歷史遺留的文化設(shè)計(jì)的相關(guān)元素。在設(shè)計(jì)中可以對(duì)于區(qū)域的風(fēng)俗、民俗、自然環(huán)境、人為因素等等進(jìn)行遵從與參考，也是人們用審美觀與價(jià)值觀了解地域文化的方式。

2.2 設(shè)計(jì)的文化是取決于地區(qū)文化

目前的設(shè)計(jì)理念是多元素化的，文化上的干預(yù)是避免不了的，在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用到的地域文化需要有傳統(tǒng)的也要有現(xiàn)代的，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念，對(duì)于材料，色彩，陳設(shè)等的采用都可以展現(xiàn)出一個(gè)區(qū)域的文化特色，通過(guò)圍繞內(nèi)部的空間主體強(qiáng)化室內(nèi)空間，室內(nèi)空間與室內(nèi)裝飾布局關(guān)系密切，可以通過(guò)創(chuàng)造意境也可以結(jié)合周邊的環(huán)境，讓室內(nèi)與周邊成為一個(gè)整體。文化是精神領(lǐng)域的產(chǎn)物，文化在每個(gè)人心里都是無(wú)形的，是抽象的。個(gè)人不僅需要去感受居室環(huán)境，也需要以實(shí)用和舒適為原則，室內(nèi)設(shè)計(jì)是對(duì)于居住者體會(huì)生活、理解生活的一種方式，家具的擺設(shè)也是居住者生活習(xí)慣的體現(xiàn)，但是由于不同人對(duì)于區(qū)域建筑的理解與要求，就會(huì)對(duì)建筑有不同的喜好與選擇，所以最終的功勞還是屬于建筑者，室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)和裝飾都需要按照現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而使室內(nèi)環(huán)境氛圍達(dá)到更高。不管在什么地方設(shè)計(jì)都不應(yīng)該采用極端手法，風(fēng)俗文化和地域文化起著決定性，只有對(duì)于地區(qū)文化充分的了解才能夠使設(shè)計(jì)文化更美，創(chuàng)造出舒適整體的室內(nèi)空間。

3 研究的意義

想要建筑風(fēng)格更具有生命力就要求在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中要把文化的內(nèi)涵和地區(qū)地理環(huán)境，氣候特征與自然景觀，人文的思想等等多方面進(jìn)行結(jié)合，然后設(shè)計(jì)出一個(gè)整體的能夠代表地區(qū)文化的形象。所以，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑設(shè)計(jì)的升華和延伸，在文化的結(jié)合上應(yīng)該更加重視。但是現(xiàn)今許多設(shè)計(jì)都沒(méi)有做到，更多的是在盲目追隨著流行元素，這就使設(shè)計(jì)缺少了文化內(nèi)涵與特色，為了將建筑設(shè)計(jì)中融入文化理念，就要加大對(duì)于地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用進(jìn)行研究。目前來(lái)看，室內(nèi)設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)總共有兩個(gè)：①對(duì)于歐美時(shí)尚的膜拜，盲目對(duì)于歐美潮流趨勢(shì)進(jìn)行追隨，卻忽視了與實(shí)際情況相結(jié)合，使得最終出來(lái)的作品缺少地域文化內(nèi)涵；②設(shè)計(jì)者為了迎合各階層的口味而卻忽視了設(shè)計(jì)原則，這樣作品不僅不能完美的展現(xiàn)，還會(huì)對(duì)于作品質(zhì)量產(chǎn)生影響。如果讓我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)繼續(xù)這樣下去，那么設(shè)計(jì)就成為了一種“功利”和“虛假的東西”。室內(nèi)設(shè)計(jì)需要融入自然因素，目前人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)于和諧的自然環(huán)境的向往更加強(qiáng)烈。因此，表現(xiàn)出濃郁的地方特色文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于地域文化的推廣需要加強(qiáng)對(duì)于民族文化的了解與融入，現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)就需要把傳統(tǒng)化和現(xiàn)代化相結(jié)合，甚至是融入先進(jìn)的高新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科技化的室內(nèi)設(shè)計(jì)成果。

4 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀分析

由于人們生活水平的不斷提高，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)房屋的設(shè)計(jì)也有了更高的要求，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要將地域文化充分的融合，這樣使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)化與前衛(wèi)化。目前，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中在地域文化應(yīng)用時(shí)還存在著許多問(wèn)題：①對(duì)于時(shí)尚的過(guò)度追求；②受利益驅(qū)動(dòng)下的感情色彩因素影響；③在進(jìn)行實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)中無(wú)法充分的發(fā)揮設(shè)計(jì)的要求與設(shè)計(jì)的精髓。

5 地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例分析

5.1 內(nèi)蒙古可移動(dòng)式蒙古包設(shè)計(jì)

眾所周知，內(nèi)蒙古草原資源眾多，所以這里的大部分人靠游牧生活生存。隨著歷史發(fā)展，我國(guó)草原特色文化逐漸以內(nèi)蒙古為中心，在原始的游牧年代，現(xiàn)代化的交通工具還沒(méi)有出現(xiàn)，所以勒勒車就成為了草原遷移的主要工具。使得我國(guó)勒勒車文化得以形成。勒勒車在秦漢時(shí)期就已被使用，后來(lái)更是建立了我國(guó)后期的蒙古帝國(guó)。由于元朝時(shí)我國(guó)國(guó)土面積遼闊，所以后來(lái)才慢慢的形成了我國(guó)特有的游牧文化。隨著游牧文化的影響使得蒙古包文化得到了建設(shè)，成為了牧民生活和生產(chǎn)的重要場(chǎng)所。蒙古包在建設(shè)中也是依據(jù)地域文化發(fā)展而出現(xiàn)的。由于草原有比較大的晝夜溫差，因此保暖工作在蒙古包室內(nèi)設(shè)計(jì)中是首要的。所以牧民們把比較厚的詹布運(yùn)用在蒙古包設(shè)計(jì)中，把它裝飾在蒙古包的四周，同時(shí)還加強(qiáng)了蒙古包室內(nèi)保暖設(shè)施的建設(shè)，一般牧民們運(yùn)用火爐在蒙古包的室內(nèi)取暖，火爐中以牛糞作為原料。目前，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)不斷地發(fā)展，牧民們的生活也逐漸安定下來(lái)，但還在原有的文化發(fā)展中已經(jīng)充分的融合了地域文化于室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

5.2 臺(tái)灣高山族瓦樓設(shè)計(jì)

目前，我國(guó)臺(tái)灣的土著居民依舊居住在瓦樓設(shè)計(jì)中，特別高山族，他們認(rèn)為瓦樓的設(shè)計(jì)已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐昝?。臺(tái)灣是個(gè)四面環(huán)海的城市，它的空氣的濕度大，所以在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)需要加高建筑的底盤，將建筑設(shè)計(jì)得更高，從而減少地面的濕氣，避免蚊蟲(chóng)蛇蟻。而瓦樓的設(shè)計(jì)中地域文化就被充分的融入其中。在古代，人們更愛(ài)群居生活，一起打獵一起分享，進(jìn)而形成了群居生活，而瓦樓就是向群居生活過(guò)度而產(chǎn)生的一種建筑。臺(tái)灣高山族的瓦樓設(shè)計(jì)就充分的將地域文化融合到實(shí)際的設(shè)計(jì)，瓦樓的室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中注重到了應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)用性的設(shè)計(jì)。臺(tái)灣的瓦樓室內(nèi)設(shè)計(jì)受著傳統(tǒng)的地域文化和民族文化的重大影響，所以將防水性的設(shè)計(jì)充分的融入到實(shí)際的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并且還加強(qiáng)了空氣流動(dòng)性設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，考慮到多雨以及潮濕的因素，所以為了防水防潮而產(chǎn)生了地板高出地面的特殊的設(shè)計(jì)，不僅可以避免蚊蟲(chóng)蛇蟻的進(jìn)入，空曠的地下室還可以進(jìn)行儲(chǔ)備。所以可以在臺(tái)灣高山族的瓦樓設(shè)計(jì)看到地域文化的融入與應(yīng)用。

5.3 日本民居木質(zhì)設(shè)計(jì)

眾所周知，日本的國(guó)家地理位置位于火山噴發(fā)口，所以它的房屋建筑通常是木質(zhì)的，所以在日本室內(nèi)設(shè)計(jì)中就將這項(xiàng)特點(diǎn)融入其中。目前的日本土著人民依舊在傳統(tǒng)的木質(zhì)居民房中生活，日本的居民室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分的應(yīng)用了地域文化特色。日本位于富士山附近，山體活動(dòng)時(shí)會(huì)有大量巖漿噴出，巖漿的熱度可以在很遠(yuǎn)處感受到。他們也將這項(xiàng)特點(diǎn)運(yùn)用到了木質(zhì)房的設(shè)計(jì)中，因?yàn)榛鹕降膰姲l(fā)使得地面很熱，所以日本木屋的設(shè)計(jì)中是把臥室直接設(shè)置在地面的。由于其國(guó)家自身的火山資源產(chǎn)生了特別的地域文化特色。并且由于日本位于地震帶板塊上，板塊及其活躍，地震非常多，所以這就要求實(shí)際的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)需要加強(qiáng)抗震性的設(shè)計(jì)。綜合的考慮到它各方面的特點(diǎn)以及問(wèn)題，充分的了解到其地域文化，并將其地域文化融入到設(shè)計(jì)中，進(jìn)而設(shè)計(jì)出能夠滿足于人們生活需求的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，并在充分融合地域文化后設(shè)計(jì)出獨(dú)有的裝修風(fēng)格。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)這篇文章可以了解到室內(nèi)設(shè)計(jì)自身與地域文化相互融合是必要的，室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行中，要加強(qiáng)對(duì)于本土地域文化的使用力度，從而使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加多元化以及多樣性，更具有自身特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)自身是建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的主要組成部分，設(shè)計(jì)成效直接影響建筑設(shè)計(jì)自身整體水平。因此，相關(guān)的設(shè)計(jì)工作人員需要加大對(duì)于地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)里的應(yīng)用，努力的促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

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