胡純飛

（山東藝術(shù)學(xué)院 山東省濟(jì)南市 250300）

1 建筑空間設(shè)計(jì)的含義

在功能的合理創(chuàng)造、居住體驗(yàn)的舒適優(yōu)美上滿足人們物質(zhì)和精神需求的建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，建筑物的使用屬性、相應(yīng)建筑標(biāo)準(zhǔn)和所處地理位置，是建筑空間設(shè)計(jì)運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理的依據(jù)。這樣的建筑空間環(huán)境它在滿足相應(yīng)的功能要求的同時(shí)也具有使用價(jià)值和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、建筑特點(diǎn)、地理環(huán)境等精神因素相融合的特性。

建筑空間設(shè)計(jì)中室內(nèi)環(huán)境物質(zhì)和精神需求的創(chuàng)造是建筑空間設(shè)計(jì)的宗旨，即以人為本，創(chuàng)造可居、可觀、可賞的物質(zhì)需求和精神雙滿足的建筑空間環(huán)境。

2 建筑空間設(shè)計(jì)與情感需求

建筑空間的環(huán)境設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用具有獨(dú)特性的高級(jí)情感活動(dòng)，通過設(shè)計(jì)語(yǔ)言用獨(dú)特的符號(hào)表達(dá)出來的文化形式，它是建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)師的個(gè)性與社會(huì)性、自我與非自我的高級(jí)情感交流活動(dòng)，是人的潛意思與顯意思的綜合審美創(chuàng)造活動(dòng)。建筑空間中特殊的情感符號(hào)在某種特定的會(huì)激發(fā)人的精神需求，不論在居住或工作環(huán)境中無(wú)處不在地體現(xiàn)著居住者的心理活動(dòng)。建筑空間設(shè)計(jì)在人們對(duì)于居住空間的需求主要有兩個(gè)方面。一方面，滿足人們對(duì)于的居住空間功能需求。通過對(duì)空間功能區(qū)的合理安排，構(gòu)建出一個(gè)滿足居住功能需求的建筑空間環(huán)境。另一方面，則是居住者的精神需求。設(shè)計(jì)中對(duì)居住者職業(yè)特征和性格喜好做一定的溝通，設(shè)計(jì)出符合居住者精神需求的建筑空間。生活水平的不斷提高，人們?cè)诰邮以O(shè)計(jì)中由注重基本功能性發(fā)展到越來越關(guān)注個(gè)性化設(shè)計(jì)，主張自我的喜怒哀樂等情感因素能通過建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)得以釋放，進(jìn)而追求在家的范疇內(nèi)完全的精神享受與情感抒發(fā)。這種由于人們以超乎以往的熱情審視著自己的居住環(huán)境，引導(dǎo)著建筑空間設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)“多元化”、“情感化”的趨勢(shì)。

3 建筑空間設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

3.1 建筑空間情感表達(dá)因素

建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，依靠其最鮮明、最簡(jiǎn)潔、最能闡述事物本質(zhì)特征和最具代表性的色彩、形體、裝飾、材質(zhì)等設(shè)計(jì)要素的集結(jié)，從而形成綜合表現(xiàn)力的結(jié)果，并非單純依靠一種要素既能完全負(fù)載并表述明確的。

3.1.1 色彩因素

色彩是吸引人的第一種要素，它是抽象的表象符號(hào)，建筑空間中的色彩感情效應(yīng)，與人類內(nèi)在的情感等主觀經(jīng)驗(yàn)形式和聯(lián)想有關(guān)。色彩是人們?cè)诟惺芸臻g環(huán)境時(shí)最先闖入的視覺要素，是表達(dá)室內(nèi)體面造型美感的一種很重要手段，如果運(yùn)用恰當(dāng)，常常起到豐富造型，突出功能的作用，并能充分表達(dá)室內(nèi)不同氣氛和性格，也能體現(xiàn)居住者的情操。一般而言，紅、橙、黃色系有溫暖的感覺；青藍(lán)色系有清涼的感覺；明亮的色彩有輕快感覺；暗系則有莊重感覺；高彩度和暖色給人興奮感覺；低彩度和冷色給人平靜放松感。更為重要的是色彩在情感需求上可以給居住著心情的作用，合理的居住空間色彩搭配不僅提高了生活質(zhì)量和工作效率，還能愉悅身心。

光之教堂深深切刻在圣壇背后的墻壁上一個(gè)巨大“十字”縫隙，陽(yáng)光點(diǎn)灑在座椅上它仿佛鏈接了另一個(gè)神秘的精神世界，像一切不存在一樣不存在，又像一切存在一樣存在。光之教堂幾乎放棄了華麗的裝飾，暗沉無(wú)裝飾的混凝土色調(diào)和光線的結(jié)合，首先為神圣的、神秘的教堂鋪墊了教徒的心理情感活動(dòng)。教堂的信徒來到教堂懺悔，他們的內(nèi)心世界首先要做的是安靜下來，此刻他們不需要任何過于華麗的色彩和裝飾，對(duì)于過去的事，在情感上是低飽和度或者是灰色的，至于信仰的神是無(wú)形的，像光一樣給人在精神上、情感上帶來希望。

3.1.2 形體因素

建筑空間環(huán)境的情感在建筑空間設(shè)計(jì)中形體結(jié)構(gòu)關(guān)系和藝術(shù)表現(xiàn)力同樣也傳遞著，形體的符號(hào)化，使其充滿了特定的情感信息。這種特定信息的凝固和展示，把抽象的情感概念以具象的形式轉(zhuǎn)化為可被感知的視覺語(yǔ)匯，以此來完成感情傳遞。建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)中曲直，折弧的形體處理其實(shí)都蘊(yùn)含客戶和設(shè)計(jì)師的思緒與情感。容易理解的是長(zhǎng)而直的青松予人以高昂挺拔的情感，細(xì)枝搖逸的煙柳給人俊秀暢婉的感受。這是因?yàn)樗绷ⅰ⑼袂男问脚c人挺拔高昂的正直情感、婉約多愁的心緒類似。這些外部環(huán)境的結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)形式和人的外在形態(tài)內(nèi)在情感有著某種近似聯(lián)系，使自然而然由此感知到精神活動(dòng)所必需的信息。格式塔心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為這就是情感的某種同構(gòu)現(xiàn)象。實(shí)際上在室內(nèi)設(shè)計(jì)中我們常常運(yùn)用情感的同構(gòu)，例如明快穩(wěn)重的喜歡多一些方和折的元素，豐富靈動(dòng)的偏袒一些曲和弧的元素。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的形體設(shè)計(jì)的手段和方法，通過空間的下沉、凸起、組合的變換給居住空間賦予了內(nèi)向性、外向性以及安全感、寧?kù)o感等人類的感情因素來迎合不同居住者的內(nèi)心需求。通過簡(jiǎn)單的形體改動(dòng)，凹凸或是下沉，達(dá)到居住者內(nèi)心的情感需求。這種主觀的非機(jī)械的、非全理性的設(shè)計(jì)也是室內(nèi)中在形體設(shè)計(jì)上對(duì)情感的、人性化的一種詮釋。

3.1.3 裝飾與材料因素

不同的裝飾和材料的合理搭配在建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以體現(xiàn)不同建筑空間的精神，給居住著帶來完全不同的心理感受。合理運(yùn)用和選擇裝飾材料在建筑空間設(shè)計(jì)中是至關(guān)重要，紋理分布、色彩搭配、肌理韻律于它們而言都是客觀存在的，它們的觸覺質(zhì)感、視覺沖擊感都會(huì)讓使用者產(chǎn)生不同的聯(lián)系。不論是自然材料還是人造材料材料都具有材料本身的魅力。豐富的材料營(yíng)造了多彩的情感空間。辯證唯物主義認(rèn)為，任何主觀意識(shí)都是人對(duì)客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識(shí)，必定對(duì)應(yīng)著某種客觀存在，這種存在僅靠材料是承載不了的。人們情感的跌宕起伏總是由自我的欲望和外部存在所影響，如見親人喜，逢仇人怒。遇順勢(shì)樂，碰難事愁等。這些情感變化外界有時(shí)捉摸不透，一般我們可以通過情感性的“遷移”來表現(xiàn)內(nèi)心的感情的外泄。如在客廳沙發(fā)前的茶幾上擺放一盆仙客來，盡顯主人好客之意或陳放一盒蘭花小品，以示“蘭交”之情。同樣由于人們對(duì)大自然的渴望，綠化、水體也對(duì)人的情感有重要傳達(dá)撫慰作用，設(shè)計(jì)奔瀉的人造水或者內(nèi)廷花園水池有歡暢情緒作用。

象山校區(qū)美術(shù)館整個(gè)外墻裝飾材料是瓦片，重復(fù)點(diǎn)綴的設(shè)計(jì)手法加之光線的輔助所產(chǎn)生的肌理給人以美的感受，象山山形為跌宕起伏的屋頂設(shè)計(jì)埋下伏筆。材料的選擇運(yùn)用和設(shè)計(jì)的手法，秉承著美院該有的氣韻，在參觀者的情感上，瓦片裝飾是不可思議的，主觀見識(shí)和理性讓參觀者認(rèn)為瓦片只可能在屋頂，而設(shè)計(jì)師巧妙的設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，不僅打破了常規(guī)，還創(chuàng)造了新的感知，拓展了更多的可能性。參觀者也會(huì)意識(shí)到美院的建筑和美院的畫一樣，不僅美，還有無(wú)限的想象空間。

坂茂設(shè)計(jì)的紙建筑在材料的選用上，也是一種顛覆認(rèn)知的設(shè)計(jì)手法，紙張?jiān)谌藗冃闹惺侨彳?，脆弱的形象，坂茂卻不這么認(rèn)為，在他心中建筑的堅(jiān)固程度取決于用心建造和設(shè)計(jì)的程度，馬虎了事不負(fù)責(zé)任的建筑即使是鋼筋混凝土也不一定堅(jiān)固。紙張作為材料比較低廉，坂茂設(shè)計(jì)師認(rèn)為，建筑不一定只有地標(biāo)式的建筑才是好的建筑，也不應(yīng)該只是圍繞昂貴的材料做建筑，還有更多普通的、需要幫助的人，他們用不起如此昂貴的建筑材料，又或者他們經(jīng)歷天災(zāi)人禍沒有建筑材料，他們也沒有一年兩年的時(shí)間可以耗費(fèi)，他們需要的僅僅是一個(gè)避難的住所。在紙建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的主觀情感引導(dǎo)他一步一步對(duì)紙材料探查、考究、實(shí)驗(yàn)，最終才有呈現(xiàn)在我們面前的完美的紙建筑。

3.2 室內(nèi)情感表達(dá)實(shí)例

由香港著名設(shè)計(jì)師梁志天設(shè)計(jì)的位于上海浦東新區(qū)的九間堂別墅便是具有中國(guó)傳統(tǒng)文化詩(shī)情畫意般情感色彩體現(xiàn)的實(shí)。設(shè)計(jì)師在建筑空間設(shè)計(jì)的過程，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，巧妙糅合空間、彰顯出奢華內(nèi)斂的人文氣度和府門涵養(yǎng)。別墅設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中延用了具有中式代表性的回廊、馬頭墻、木構(gòu)件等元素，在配以的木柵欄形成細(xì)窗效果，而院中一池碧水的設(shè)計(jì)，在院中踏水而入、伴水而居，“小橋流水人家”般的意境油然而生，居于其中，必定心曠神怡，情趣盎然。建筑空間內(nèi)部的設(shè)計(jì)，在傳承中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，賦予現(xiàn)代生活一種“禪”意。具有新中式特點(diǎn)的裝飾小品，色彩素雅，線條簡(jiǎn)單，屏風(fēng)和卷簾，都能喚起居住者對(duì)某種情愫的回憶，和對(duì)過往生活的一種深深眷戀。由此可見，建筑空間設(shè)計(jì)中色彩、形體、裝飾、材質(zhì)等空間語(yǔ)匯的集結(jié)、架構(gòu)、展示和傳達(dá)，可直接影響到現(xiàn)代人與環(huán)境及其構(gòu)成元素溝通的質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

通過本文可以了解到無(wú)論建筑空間在設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)手法是怎樣的，是對(duì)色彩的運(yùn)用，還是對(duì)形體的把控，在建筑空間設(shè)計(jì)中主觀情感的地位都是顯而易見的。一種是設(shè)計(jì)師以為自身情感為主導(dǎo)的建筑空間設(shè)計(jì)，另一種則是以常識(shí)推敲他人情感主導(dǎo)空間的建筑空間設(shè)計(jì)。以自身情感為主導(dǎo)的建筑空間設(shè)計(jì)師，感觀豐富，善于利用自身情感和大多數(shù)人產(chǎn)生共鳴。讓自身的情感賦予空間，以此為紐帶將自身和大多數(shù)人與空間緊緊聯(lián)系子一起，給自己和他人創(chuàng)造一個(gè)賦予情感的空間。以常識(shí)推敲他人情感主導(dǎo)建筑空間的設(shè)計(jì)師會(huì)運(yùn)用人性的設(shè)計(jì)手繪，給空間賦予情感，以此為紐帶將人和空間緊緊地聯(lián)系在一起，給人們提供了一個(gè)包容情感并觀賞的場(chǎng)所，在一個(gè)有限的空間給予了人們豐富的情感慰藉。