景碩　萬(wàn)子梁　李丹丹　崔曉偉

前言

在當(dāng)今的建筑界，新鄉(xiāng)土建筑正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球化與地區(qū)化的矛盾中產(chǎn)生的，它起到了中和兩者之間的矛盾的作用，也對(duì)各自的不足起到了彌補(bǔ)的作用，繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)地區(qū)文化，與時(shí)俱進(jìn)，隨著全球化的進(jìn)步也隨之進(jìn)步，與此同時(shí)也喚醒了人們對(duì)家鄉(xiāng)、民族以及祖國(guó)的熱愛(ài)。

1　傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的概念

從人類(lèi)誕生至今，如果按照人類(lèi)所處環(huán)境的因素來(lái)區(qū)分，總共分為三個(gè)階段：①前農(nóng)業(yè)時(shí)代，這時(shí)的人們主要以耕種和打獵的方式來(lái)生存，當(dāng)時(shí)的住宅的材料是自然材料，將其直接搭建即可；②農(nóng)業(yè)時(shí)代，這是的人們不僅可以獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，而且還擁有了糧食的存儲(chǔ)和分配能力，從而導(dǎo)致人們永久性的定居，并且人們多以部落的形式來(lái)生存，其建筑文化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是息息相關(guān)的，人們根據(jù)時(shí)間以及地點(diǎn)來(lái)判斷水溫地理的能力也日漸增長(zhǎng)；③社會(huì)以及城市，這是社會(huì)和城市也應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生了，在人類(lèi)開(kāi)啟了統(tǒng)治和支配的方式后，自然界的一些有機(jī)物質(zhì)就被利用了起來(lái)，經(jīng)過(guò)切割、分解成碎片再到組成工業(yè)產(chǎn)品，自此以后，工業(yè)城市文明占據(jù)了社會(huì)的主導(dǎo)作用，而由農(nóng)業(yè)文明塑造的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑遭到了人們的排斥。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑包括民居以及所有居民居住的房屋，它們通常是由戶主使用傳統(tǒng)技術(shù)根據(jù)所居住環(huán)境來(lái)對(duì)其進(jìn)行構(gòu)建，并且還有考慮特定的需求、造價(jià)以及經(jīng)濟(jì)情況等因素，并且這些因素也會(huì)隨著時(shí)代的改變而隨之改變的。民居的形式雖然多種多樣，但是它們都是在不斷的“破損——拆除——修補(bǔ)——選擇”的模式下不斷的發(fā)展而來(lái)的，這些經(jīng)驗(yàn)都是當(dāng)?shù)鼐用窀鶕?jù)當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑸盍?xí)俗、技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)等方面形成的，從而形成了最好的材料選擇以及建造方式[1]。

2　鄉(xiāng)土建筑在中國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)占地面積廣闊，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其多樣化的自然地理?xiàng)l件以及文化，為多姿多彩的鄉(xiāng)土建筑提供了豐富的物質(zhì)條件，隨著西方建筑文化的傳播，中國(guó)的建筑也受其影響，與此同時(shí)也激發(fā)了中國(guó)建筑師的愛(ài)國(guó)熱情，許多人開(kāi)始探索“中國(guó)固有形式”，但是民間建筑仍然沿用傳統(tǒng)的建筑模式，20世紀(jì)50年代初，在“民族形式”的熱潮中，往往有些建筑師會(huì)另辟蹊徑，借鑒鄉(xiāng)土民居的建造工藝，來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代的建筑，從而形成了“中國(guó)新鄉(xiāng)土建筑”，20世紀(jì)60～70年代，中國(guó)建筑受到了外來(lái)的因素影響，進(jìn)展緩慢，但是廣州的一些建筑師，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋囊约白匀坏囊蛩貏?chuàng)作了一系列以當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境為題材的建筑作品。這是對(duì)“新鄉(xiāng)土建筑”的再一次大膽嘗試，隨著20世紀(jì)80年代的到來(lái)，外來(lái)文化的侵襲以及民族文化的興起，在很大程度上促進(jìn)了中國(guó)地域性建筑的全面發(fā)展，許多的優(yōu)秀作品也不斷的由此而產(chǎn)生，為新鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展在中國(guó)打開(kāi)了市場(chǎng)。

3　鄉(xiāng)土建筑的形成

3.1　與自然共生存

建筑的作用就是為人類(lèi)提供一個(gè)遮風(fēng)擋雨的住所，不同的氣候條件就會(huì)有不同的庇護(hù)方法，所以，在過(guò)去的時(shí)代，特定地區(qū)的氣候成為了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ螒B(tài)的主要因素，為了適應(yīng)不同的氣候，人們的建筑形態(tài)也會(huì)不同，不同形態(tài)的建筑成就了不同的地方特色。因?yàn)榻ㄖ粩嗟倪m應(yīng)不同的氣候，從而形成了相對(duì)穩(wěn)定的建筑方式，它不僅已經(jīng)成為了人們生活的重要組成部分，而且也反映出了當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。中國(guó)鄉(xiāng)土建筑巧妙的結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡匦?、植被和周?chē)h(huán)境的因素，形成了一道亮麗的風(fēng)景線。只有置身于其中，才能感受到建筑本身所具備的“有機(jī)共生”的特點(diǎn)[2]。

3.2　文脈的傳承

在對(duì)建筑進(jìn)行追根溯源時(shí)，美國(guó)城市文化建筑學(xué)院的著名教授阿摩斯.拉普卜特曾說(shuō)：“建筑的功能并不單單只有遮風(fēng)避雨，甚至連最基本的功能都不是，它的起源最好要以寬闊的眼界考慮到社會(huì)文化的因素，社會(huì)文化要比技術(shù)、氣候條件、材料以及經(jīng)濟(jì)等方面的因素更為重要，建筑的形式就是由這些因素綜合產(chǎn)生的，建筑是種風(fēng)俗，是一個(gè)最基本的文化現(xiàn)象”。通過(guò)他的言論，我們可以進(jìn)行總結(jié)：建筑是一種文化現(xiàn)象，而并非簡(jiǎn)單的工具，因?yàn)楹鲆暳巳藗儗?duì)建筑的特殊文化要求，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑的缺陷。建筑和環(huán)境文化一樣，對(duì)人類(lèi)具有重要的意義，“沒(méi)有文化的場(chǎng)所”的現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是迅猛的城市化發(fā)展以及現(xiàn)代理性主義共同導(dǎo)致的，建筑與環(huán)境的不斷發(fā)展，從而反射出時(shí)代與場(chǎng)所、人類(lèi)與社會(huì)的發(fā)展。但是，無(wú)論如何變化，我們都應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這些文化精神。

4　鄉(xiāng)土建筑的創(chuàng)作

4.1　設(shè)計(jì)所富含的自然環(huán)境因素

氣候、物產(chǎn)、地貌為人類(lèi)提供了豐碩的物質(zhì)以及精神資源，前者主要是指當(dāng)?shù)厮芾玫慕ㄖ牧?，例如：木材、礦產(chǎn)以及石材等。另外，當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、獨(dú)有的傳統(tǒng)技術(shù)等也包含其中，后者主要指的是自然的隱喻性，換而言之，就是人置身于其中在心理上產(chǎn)生的共鳴和遐想。建筑師在創(chuàng)作新鄉(xiāng)土建筑時(shí)，在建筑的布局、材料的使用以及建造技術(shù)等方面都反映出了當(dāng)?shù)氐奶厣?，具有一定?qiáng)烈的本土性[3]。

4.2　設(shè)計(jì)中所含的環(huán)境因素

鄉(xiāng)土建筑的環(huán)境，雖然來(lái)源于人們對(duì)所生活的社會(huì)的認(rèn)識(shí)，但是在建筑環(huán)境形成之后，就形成了傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神，具備了最樸素的繁衍能力，并對(duì)后來(lái)建筑的格局以及形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就比如中國(guó)鄉(xiāng)土民居的庭院，大多數(shù)都是用墻圍起來(lái)而形成的內(nèi)向性空間。由此可見(jiàn)，建筑師在對(duì)新鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)首先要考慮的就是建成環(huán)境的場(chǎng)所精神。

4.3　設(shè)計(jì)中所含的民俗環(huán)境因素

民俗環(huán)境對(duì)鄉(xiāng)土建筑的影響包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，其在形式、建造的方式、規(guī)則、工藝、陳設(shè)風(fēng)格以及組合陪襯等諸多方面反映出了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想、宗教禮儀以及審美情趣等。建筑師把這些民俗符號(hào)、圖案以及色彩加以利用或者適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化，形成極易識(shí)別的母題和特征手法，并將其刻畫(huà)在建筑的外表面以及內(nèi)部裝飾中，來(lái)映射出當(dāng)?shù)亟ㄖl(xiāng)土性的特點(diǎn)。建筑師之所以會(huì)這樣做，可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑的重視[4]。

5　中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展前景

可持續(xù)發(fā)展，針對(duì)其概念的核心就是進(jìn)步與發(fā)展，但是它強(qiáng)調(diào)的發(fā)展不是以犧牲自然的生態(tài)平衡為代價(jià)的，而是將可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計(jì)和自然環(huán)境的和諧同時(shí)存在，建筑在一定程度上會(huì)促進(jìn)各種因素與世界的進(jìn)一步協(xié)調(diào)，從而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)理想的居住環(huán)境向可持續(xù)方向發(fā)展?？偠灾侠硇缘倪\(yùn)用信息技術(shù)以及生態(tài)學(xué)的原理，對(duì)低能耗、高信息、自我調(diào)節(jié)性以及可循環(huán)等方面的要求，來(lái)對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，未來(lái)鄉(xiāng)土建筑的發(fā)展方向就是適應(yīng)氣候條件、節(jié)能性和可持續(xù)的建筑。

6　結(jié)束語(yǔ)

在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)工作時(shí)，我們要充分的利用好鄉(xiāng)土建筑文化，無(wú)論其形式的變化如何，它都是展示人類(lèi)勞動(dòng)辛勤的勞作的成果，是建筑的發(fā)展史不可逾越的形式，是多種體系構(gòu)成的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，我們永遠(yuǎn)不能割舍掉鄉(xiāng)土情結(jié)，同樣也無(wú)法阻止鄉(xiāng)土建筑的快速發(fā)展。此外，鄉(xiāng)土建筑在滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí)，還注重體現(xiàn)出地方性的特點(diǎn)，和情感的表達(dá)，在世界文化趨勢(shì)下的今天，鄉(xiāng)土建筑創(chuàng)作的領(lǐng)域中，一定會(huì)呈現(xiàn)出更多精彩的建筑作品。

[1]柯達(dá)峰，劉淑虎，奚建芳.鄉(xiāng)土建筑的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯探索——以平潭縣流水鎮(zhèn)磹水村教學(xué)實(shí)踐為例[J].建筑與文化，2018，12（02）：49～51.

[2]相 陽(yáng).魯北地區(qū)農(nóng)村新鄉(xiāng)土建筑地域特征的表達(dá)策略[J].建設(shè)科技，2017，25（23）：51～55.

[3]李天驕，高小淇.吉林省鄉(xiāng)土建筑材料的當(dāng)代適用性研究[J].綠色環(huán)保教材，2017，14（11）：14+18.

[4]張瑩瑩.城鎮(zhèn)化背景下當(dāng)代鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)探析[J].山西建筑，2017，43（31）：5～6.