顏瑗

(四川傳媒學(xué)院，四川 成都 610000)

1 研究背景

《刷勒日》是羌族宗教的一部重要經(jīng)典，是羌族釋比的百科全書(shū)式的原始圖畫(huà)經(jīng)典。羌族宗教中所有經(jīng)典、部類均在此圖上詮釋。釋比經(jīng)卷《刷勒日》內(nèi)容廣泛,包括神靈崇拜、驅(qū)鬼降魔、間婚喪嫁娶等方面,但是學(xué)界對(duì)其尚缺乏研究。如今生活于當(dāng)代的羌族正面臨著文化創(chuàng)新與再創(chuàng)造的難題，如何傳承祖先的生活智慧和技藝，更是目前推展當(dāng)代羌族文化的核心課題。本文以羌族釋比圖經(jīng)《刷勒日》為主要的研究對(duì)象，分別從視覺(jué)造型，空間，色彩，構(gòu)圖方向著手，主要分析《刷勒日》與數(shù)位化兩者之特性。透過(guò)數(shù)位化創(chuàng)作為現(xiàn)代技術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論，系統(tǒng)化，邏輯化的制作流程，為傳統(tǒng)《刷勒日》在信息傳播時(shí)所產(chǎn)生的局限性提供解決之道，并通過(guò)數(shù)位化表現(xiàn)傳統(tǒng)形式作為創(chuàng)作之實(shí)際運(yùn)用。

2 研究方法

《刷勒日》圖形視覺(jué)與符號(hào)研究，從以下幾點(diǎn)做思考與評(píng)估：(1)以提升文化發(fā)展目的而言以《刷勒日》圖形視覺(jué)符號(hào)研究的傳統(tǒng)文化之美為探討主題，將流失中的羌族釋比文化作省思傳承，與更新發(fā)展的作為，借助創(chuàng)作來(lái)提升傳統(tǒng)羌族釋比文化之美。(2)就實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作設(shè)計(jì)發(fā)展而言探索傳統(tǒng)，民族，鄉(xiāng)土的藝術(shù)文化原動(dòng)力，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的養(yǎng)份的開(kāi)發(fā)，發(fā)展具有獨(dú)特風(fēng)格的，時(shí)代感以及實(shí)用性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。增強(qiáng)視覺(jué)符號(hào)的互通性和多變性，增加視覺(jué)表現(xiàn)的廣度與深度，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代面貌，同時(shí)能符合視覺(jué)設(shè)計(jì)機(jī)能目的在視覺(jué)設(shè)計(jì)上的形式特色，就創(chuàng)作技法而言將傳統(tǒng)《刷勒日》圖形視覺(jué)符號(hào)歸納分析后，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)技法，工具以及概念，發(fā)展新的視覺(jué)語(yǔ)言和技法。探討圖形符號(hào)思考模式進(jìn)行設(shè)計(jì)并以考量屬性操作方法，代替單純以單純的材料，技法，構(gòu)圖為主的創(chuàng)作思考，工具改為電腦制作，以符合視覺(jué)設(shè)計(jì)務(wù)實(shí)上的需求。

2.1 課題學(xué)術(shù)和應(yīng)用意義。本研究在于反省傳統(tǒng)釋比圖經(jīng)與數(shù)位化科技的結(jié)合，改如何運(yùn)用舊事物做創(chuàng)新的發(fā)揮。

(1)研究分析《刷勒日》圖形符號(hào)的特色以提供設(shè)計(jì)創(chuàng)作之思考。釋比經(jīng)典《刷勒日》不僅僅是平面造型藝術(shù)，也是具有實(shí)用性以及功能性的應(yīng)用美術(shù)，從圖經(jīng)內(nèi)容中的造型，色彩，視覺(jué)元素等都與創(chuàng)作和設(shè)計(jì)息息相關(guān)，借此作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作時(shí)的參考依據(jù)，歸納圖經(jīng)中的視覺(jué)特色，提供未來(lái)羌族傳統(tǒng)文化研究或視覺(jué)設(shè)計(jì)的參考以及運(yùn)用。

(2)因現(xiàn)代數(shù)位研究的發(fā)展，探索釋比經(jīng)典《刷勒日》的時(shí)代性與發(fā)展性。利用現(xiàn)代數(shù)位設(shè)計(jì)軟件，呈現(xiàn)《刷勒日》的時(shí)代面貌和視覺(jué)上的形式與特色，由于釋比經(jīng)典《刷勒日》在過(guò)去由于技術(shù)的限制，在畫(huà)面層次，色彩上仍然有局限性，欲通過(guò)電腦數(shù)位化處理，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的力量，發(fā)展出符合現(xiàn)代社會(huì)需求方式，能為當(dāng)代媒體所適用，達(dá)到傳遞資訊的效用。

(3)探討傳統(tǒng)《刷勒日》圖形符號(hào)與現(xiàn)代數(shù)位化設(shè)計(jì)，兩者在視覺(jué)形式上之差異處。因?yàn)閯?chuàng)作方式以及實(shí)用的工具不同，兩者在造型，色彩效果，畫(huà)面構(gòu)圖等有著明顯的表現(xiàn)差異，借此對(duì)兩者進(jìn)行分析和比較，試圖尋找支持?jǐn)?shù)位化之理由，以及新舊兩種方式所呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果以及制作差異歸納以及探討。

2.2 試解決的重點(diǎn)。(1)探討《刷勒日》視覺(jué)圖形的內(nèi)容含義與視覺(jué)構(gòu)成方式?！端⒗杖铡匪囆g(shù)風(fēng)格分析：1.內(nèi)容：神靈崇拜、驅(qū)鬼降魔、人間婚喪嫁娶。2.造型圖騰：蛇，羊等生肖動(dòng)物紋飾。植物紋飾，海波紋，渦卷紋，同心圓紋，人像紋，邊飾/幾何紋飾。3.構(gòu)成方法：感性構(gòu)成，特寫(xiě)放大，置入，理性構(gòu)成，特寫(xiě)。4.藝術(shù)創(chuàng)作;白色麻織布,白粉。5.色彩偏好:藍(lán)、黃、紅、綠、黑。色彩備注(多色，亮色)單色,色彩對(duì)比。6.樣式風(fēng)格:單純，簡(jiǎn)化,符號(hào)化,幾何有機(jī)造型,平面色塊,裝飾性,有機(jī)造型(律動(dòng)有機(jī)形態(tài))。7.內(nèi)容備注:祭祀圖、大葬圖、婚配圖、幸運(yùn)圖、箭位圖、蛇神圖、驅(qū)邪圖、生肖圖、商人、工匠圖、屬相圖。(2)歸納整理出傳統(tǒng)圖形，設(shè)計(jì)，與現(xiàn)代媒介之間的共通性和關(guān)聯(lián)性。(3)透過(guò)設(shè)計(jì)，將地區(qū)性的藝術(shù)文化生活生活化以及實(shí)用化，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)位媒體創(chuàng)作表現(xiàn)羌族宗教經(jīng)典《刷勒日》視覺(jué)圖形的藝術(shù)之美，以《刷勒日》的內(nèi)容進(jìn)行視覺(jué)圖形研究，發(fā)展為本創(chuàng)作的基本媒材，進(jìn)行數(shù)位圖形視覺(jué)造型實(shí)驗(yàn)，呈現(xiàn)新的視覺(jué)傳達(dá)效果，印證民俗與民族文化傳統(tǒng)題材的再現(xiàn)性，實(shí)用性，以及發(fā)展性。針對(duì)圖形符號(hào)之視覺(jué)分析，分別從視覺(jué)造型，空間，色彩，構(gòu)圖方面著手，對(duì)《刷勒日》的主要內(nèi)容及所反映的羌族宗教觀念對(duì)視覺(jué)符號(hào)上的作用，作初步的分析研究。

3 估計(jì)遇到的難點(diǎn)試解決的具體措施

由于年代的久遠(yuǎn)和文獻(xiàn)的有限，該經(jīng)卷畫(huà)冊(cè)是古老的，但釋文是根據(jù)近現(xiàn)代釋比的唱詞而互相對(duì)照的,并不是所有的釋比都有機(jī)會(huì)見(jiàn)到經(jīng)典,因?yàn)獒尡葌鞒械目谑谛栽偌由显摻?jīng)卷的孤本性。因此，是否釋文如其圖更待進(jìn)一步考證。不得不造成對(duì)視覺(jué)圖形的準(zhǔn)確含義認(rèn)知誤差。欲通過(guò)電腦數(shù)位化處理，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的力量，發(fā)展出符合現(xiàn)代社會(huì)需求方式，能為當(dāng)代媒體所適用，達(dá)到傳遞資訊的效用。

4 結(jié)論與建議

綜合對(duì)《刷勒日》進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)的整理以及歸納，從內(nèi)容，繪畫(huà)技法發(fā)現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)貢獻(xiàn)，在歷史長(zhǎng)河中《刷勒日》除實(shí)用性功能性外，尚有其藝術(shù)性質(zhì)，《刷勒日》的歷史，題材，反應(yīng)出具體的文化傳統(tǒng)與風(fēng)土特征，從豐富的史料中找尋創(chuàng)作元素，激發(fā)創(chuàng)作靈感，并設(shè)計(jì)創(chuàng)作之參考，《刷勒日》的表現(xiàn)形式是古創(chuàng)今用之特性，發(fā)揚(yáng)與再創(chuàng)新實(shí)為重要之課題。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳興龍.羌族釋比文化研究[M].成都：四川民族出版社，2007.

[2] 龍彥，陳興龍.羌族釋比經(jīng)典[M].成都：四川民族出版社，2008.