老子提出的“有無(wú)”之辯在一定意義上也闡釋了空間的本質(zhì)。與其說(shuō)“有”或“無(wú)”，不如說(shuō)正是因?yàn)椤坝袩o(wú)”的相互交織掙扎才有了這世間一切的發(fā)展。建筑中的界面是將空間圍合起來(lái)的一種手段和形式，然而化“有”為“無(wú)”也可以說(shuō)是面的消解更是一種發(fā)展的建筑手法。在建筑中，建筑與界面的消解并不代表著空間的喪失，它更加代表著空間的擴(kuò)展、延伸、強(qiáng)化與升華。

1　對(duì)消解的闡述

1.1　消解的定義

消解，原本是結(jié)構(gòu)主義的分析方法之一，指將哲學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)上的復(fù)雜定義消解。[1-2]而在結(jié)構(gòu)主義中，消解主體的概念是人不再處于萬(wàn)物的中心位置，也不再是測(cè)量一切的主體，而是整體中的一個(gè)因子,是整體與關(guān)系兩個(gè)特征的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，所謂對(duì)人本質(zhì)的探索，與其說(shuō)是對(duì)人本身的研究人，不如說(shuō)是對(duì)一切與人有關(guān)系的整體的研究。這種整體雖然可以分解構(gòu)成無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體，但個(gè)體的意義依然依附于整體存在。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為整體是恒定統(tǒng)一的。然而在現(xiàn)實(shí)中，由于整體包含的內(nèi)容各不相同，所以消解的程度也由整體所涵蓋的內(nèi)容決定[3]。

1.2　消解手法在建筑中的溯源

1.2.1傳統(tǒng)建筑中的消解

在建筑中，墻體是建筑結(jié)構(gòu)中最重要的元素之一，一個(gè)建筑沒(méi)有墻體，就很難定義其為建筑，然而，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用特殊的手段，將墻體進(jìn)行消解，空間會(huì)得以延伸、擴(kuò)展，顯示出不一樣風(fēng)格特色[4]。

在中國(guó)，底商建筑(底層為商業(yè)空間，上層為居民居住空間）非常普遍，傳統(tǒng)的底商建筑大多是由幾塊簡(jiǎn)單的木板組合而成的，使用時(shí)安裝和拆卸都十分便利。開(kāi)工時(shí)，商家拆下木門，這就是一種最簡(jiǎn)單的對(duì)墻體的消解，使商業(yè)空間與室外街道融為一體。打烊時(shí)，只需要將木板裝上就可以閉合形成一個(gè)封閉且私密的室內(nèi)空間。我們不得不說(shuō)，這種簡(jiǎn)單而又方便的活動(dòng)墻體既實(shí)現(xiàn)了空間的開(kāi)放與私密，又促進(jìn)了商戶與整個(gè)街道大空間之間的相互融合。

1.2.2西方建筑中的消解

在西方，很多西方建筑師認(rèn)為建筑的物質(zhì)性也許已經(jīng)不那么重要，所謂的“好空間”其實(shí)可以用白盒子統(tǒng)統(tǒng)對(duì)付過(guò)去，而不必像早年的建筑師那樣為之費(fèi)心地制造那么多內(nèi)容。消解手法最初運(yùn)用在建筑中可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的現(xiàn)代建筑發(fā)展剛開(kāi)始的階段。最具代表性的建筑是荷蘭設(shè)計(jì)師格里特·托馬斯·里特維爾德所設(shè)計(jì)的施羅德住宅，在該建筑中，里特維爾德將建筑外立面消解為點(diǎn)線面等幾何形體，通過(guò)色彩運(yùn)用以及構(gòu)成主義將這些幾何體組合重構(gòu)，使其建筑外立面不再是單純的整片白色墻壁，而是具有幾何形式的色塊的交叉組合[5]。消解手法的出現(xiàn)打破了那個(gè)時(shí)代建筑相對(duì)沉重的特征，僅僅通過(guò)簡(jiǎn)單的墻面，幾何形體的線條體塊以及大片的玻璃就足以給人以生動(dòng)明亮的建筑形象。同一時(shí)期，密斯凡德羅的很多建筑，比如他的鄉(xiāng)村磚屋以及巴塞羅那德國(guó)館等等一系列建筑，消解了墻的物理意義，傳統(tǒng)的墻其實(shí)起到了承重作用，但是出現(xiàn)了框架，墻體可以僅僅作為維護(hù)，分隔構(gòu)件而出現(xiàn)。

如今，將建筑消解甚至變得透明似乎成為了當(dāng)下設(shè)計(jì)師的追求目標(biāo)之一。設(shè)計(jì)師伊東豐雄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在如今的建筑空間中，室內(nèi)空間和室外空間被分割規(guī)劃設(shè)計(jì)，空間內(nèi)被劃分成了一個(gè)個(gè)方形盒子，各個(gè)空間之間自我封閉、毫無(wú)聯(lián)系。我要做的就是將其聯(lián)系起來(lái)，而透明化就是空間之間的重要紐帶”。

仙臺(tái)媒體中心是伊東豐雄最著名的設(shè)計(jì)之一，是一個(gè)以媒體中心為基礎(chǔ)集咖啡館、圖書(shū)館、藝?yán)鹊葹橐惑w的綜合性建筑。伊東豐雄在對(duì)仙臺(tái)媒體中心進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，他不僅僅是基于建筑形式本身進(jìn)行消解，而是從美學(xué)上對(duì)建筑消解手法提出了一套新的概念和表達(dá)方式。他將建筑外立面消解為整面的玻璃從而呈現(xiàn)出用來(lái)支撐建筑的像自然樹(shù)木一樣的金屬管道狀柱子，這些管道位置靈活、形態(tài)各不相同，同時(shí)，其也是電梯、管道、電線等不同能源的傳播運(yùn)行空間。仙臺(tái)媒體中心向我們展示了一種既無(wú)法用傳統(tǒng)建筑語(yǔ)言來(lái)詮釋又無(wú)法用現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言來(lái)詮釋的一種建筑新概念。而該設(shè)計(jì)最直接的特征就是建筑的消解，通過(guò)消解給人以詩(shī)意、迷人的視覺(jué)感受。

2　邁耶的建筑理念——建筑的消解

不管是古典建筑、現(xiàn)代建筑，還是其他的建筑風(fēng)格，其大部分建筑都是由面圍合而成的，整體建筑如同方盒子一般較為封閉。眾所周知，邁耶是經(jīng)典現(xiàn)代主義建筑的代表人物之一，而現(xiàn)代主義建筑的一大特色就是其結(jié)構(gòu)體系，所以邁耶對(duì)結(jié)構(gòu)體系具有清晰而深刻的理解，邁耶在對(duì)建筑進(jìn)行消解時(shí)，通常會(huì)把圍護(hù)結(jié)構(gòu)和承重結(jié)構(gòu)分離開(kāi)來(lái)，這種手法不但可以將建筑空間變得不再靜止并且封閉，使得空間從墻體中剝離出來(lái)，而且可以削弱建筑的厚重感，體現(xiàn)建筑空間之間的流動(dòng)性和層次性。

其次，在建筑中使用消解手法還可以將原本功能單一的界面分解成更多獨(dú)立的個(gè)體，而這些分離出來(lái)的獨(dú)立個(gè)體又利用其自身的功能和特點(diǎn)組合重構(gòu)成新的建筑形式，體現(xiàn)建筑的多元性與差異性。而邁耶對(duì)于這種獨(dú)立個(gè)體的組合重構(gòu)又有著獨(dú)特的理解和設(shè)計(jì)，例如邁耶在烏爾姆設(shè)計(jì)的展覽館和議會(huì)大廈，邁耶將建筑消解使其墻面與主體建筑分離開(kāi)來(lái)，使得墻體的個(gè)性化設(shè)計(jì)得到足夠的展現(xiàn)。這種消解手法在現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶的建筑中也有體現(xiàn)體現(xiàn)。例如柯布西耶的經(jīng)典作品薩伏伊別墅，從表面上看，該建筑似乎簡(jiǎn)單到平淡無(wú)奇，但該建筑充分體現(xiàn)了建筑的自由立面，柯布西耶為了突出柱子與建筑墻面的分離，特意沒(méi)有在建筑轉(zhuǎn)角處設(shè)立柱子，體現(xiàn)“建筑新五點(diǎn)”中的獨(dú)立支柱，也讓這幢簡(jiǎn)單的白房子給人以巨大的震撼和無(wú)窮的回味。

邁耶雖然是現(xiàn)代主義建筑的代表人物，但是他的建筑并沒(méi)有像其他設(shè)計(jì)師一樣遵循傳統(tǒng)法則將建筑設(shè)計(jì)的厚重封閉，邁耶利用消解手法將其建筑不論是造型還是大小都設(shè)計(jì)的獨(dú)到好處，給人輕盈飄逸的感覺(jué)。

3　邁耶對(duì)消解手法的使用

3.1　初期——面的消解

邁耶在使用消解手法的初期階段首先是把面劃分成一個(gè)個(gè)規(guī)整的小方格。大家從邁耶的建筑中經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)規(guī)整的方形瓷鋼嵌塊，而這種瓷鋼嵌塊的首次出現(xiàn)是在其1985年設(shè)計(jì)的喬瓦尼奇之家中，他將建筑的外立面消解成為小方格，這樣的做法不僅讓建筑變得活潑生動(dòng)，而且加強(qiáng)了這種建筑的規(guī)范性，使得建筑的外立面有了獨(dú)特的秩序感和韻律感。

3.2　中期——建筑體量的消解

隨后，邁耶不僅僅滿足于對(duì)建筑界面的消解，他又開(kāi)始進(jìn)行建筑體量的消解。在巴塞羅那的現(xiàn)代藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)中[6]，邁耶采用造型手法，把原本是一個(gè)簡(jiǎn)單的立方體的建筑進(jìn)行分割、切削、變形和組合，將縱橫交錯(cuò)的面組合重構(gòu)成新的建筑，同時(shí)，在規(guī)整的形體局部加入點(diǎn)綴性的構(gòu)圖處理，通過(guò)這種手法解決了建筑過(guò)于單調(diào)呆板的不足，想要學(xué)習(xí)這種消解手法一定要注意在建筑物的轉(zhuǎn)角部位留出空間，將外立面與內(nèi)部空間分離開(kāi)來(lái)，形成各自獨(dú)立的個(gè)體。

而建筑整面的玻璃墻則體現(xiàn)出面的消解，和上面的列子一樣，邁耶依然選擇了他所擅長(zhǎng)的方格網(wǎng)，將整個(gè)面分割成無(wú)數(shù)個(gè)方格。邁耶十分注重光的變化，并能夠很好的利用光來(lái)調(diào)節(jié)空間，使空間富有層次感。為了實(shí)現(xiàn)他的想法，他將透明的玻璃界面和白色方塊組成的界面相互交叉使用，并且結(jié)合建筑本身的框架結(jié)構(gòu)，既能形成一定的虛實(shí)對(duì)比又能使建筑富有層次感，人們都稱嘆其為“光與影奢華的表演[7]”。

3.3　成熟期——“化體為面”結(jié)合“面的消解”

作為邁耶的代表作之一，羅馬千禧教堂展現(xiàn)出強(qiáng)烈的“層”視覺(jué)特征，邁耶先是運(yùn)用“化體為面”的手法將建筑消解為虛實(shí)不同、造型不同的面，并將其拆分組合重構(gòu)起開(kāi)，使建筑具有豐富的虛實(shí)變化和層次感。這種設(shè)計(jì)手法類似于“剝洋蔥”[8-9]，洋蔥本身呈現(xiàn)出的是密實(shí)的球體的形態(tài)，而當(dāng)洋蔥被一層層剝開(kāi)之后便形成了一種有秩序的層疊關(guān)系，形態(tài)更為豐富立體，具有層次感和虛實(shí)變化。羅馬千禧教堂[10]就是運(yùn)用的這種“剝洋蔥”的設(shè)計(jì)手法將建筑的“面”從“體”中脫離開(kāi)來(lái)，使得造型更加豐富，同時(shí)在設(shè)計(jì)中邁耶結(jié)合玻璃屋頂和自然光，光線經(jīng)過(guò)層疊的弧墻的反射，使建筑顯得純凈又灑脫。而邁耶則利用了這種的設(shè)計(jì)手法，突破了類似薩夫伊別墅的方盒子式的建筑形式，采用曲面等面的穿插和形體的分割等，從而打破了古板教條的建筑形式。三片弧形墻體，既美化了造型又抵擋了地中海強(qiáng)烈的陽(yáng)光，還有來(lái)自精神層面的寓意[11]。同時(shí)，弧形界面和其圍合的內(nèi)部矩形空間交相呼應(yīng)，相映生輝。在進(jìn)行了體塊的消解之后，邁耶又著手于對(duì)面進(jìn)行消解，將面消解為規(guī)整的長(zhǎng)方形，方與圓，直與曲，虛與實(shí)，玻璃與石墻的對(duì)比，簡(jiǎn)潔而活潑，既打破了建筑的實(shí)體，又使得光線能夠從方格子中透過(guò)從而反射在建筑中，富有光影效果，使得建筑脫胎換骨。同時(shí)，建筑頂部也被消解為了方格玻璃，支撐玻璃的結(jié)構(gòu)在陽(yáng)光的照射下產(chǎn)生重復(fù)整齊的投影，產(chǎn)生連續(xù)韻律，十分有連續(xù)性與節(jié)湊感[12]。邁耶對(duì)自然光影與空間幾何的執(zhí)著使得教堂靜謚而神圣。

4　結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，之所以越來(lái)越多的建筑師想要將建筑消解，是因?yàn)閷?duì)建筑的消解通?？梢源蚱平ㄖ握{(diào)呆板的缺點(diǎn)，也容易創(chuàng)造出更加新奇、意想不到的建筑形態(tài)，給人們帶來(lái)更豐富、更深遠(yuǎn)的視覺(jué)感受和視覺(jué)沖擊，同時(shí)也可以給建筑行業(yè)帶來(lái)新的審美。從大師們的案例可以看出，對(duì)建筑使用消解手法，不但沒(méi)有不但沒(méi)有將建筑割裂的四分五裂，反而可以促進(jìn)建筑與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧共融，將建筑本身上升到一種建筑意境。

文章通過(guò)對(duì)邁耶不同時(shí)期作品的研究，分析他是如何對(duì)體塊和面進(jìn)行藝術(shù)的消解，并且穿插方格網(wǎng)、自由立面等抽象幾何體以及結(jié)合空間與光影的關(guān)系對(duì)建筑的形式進(jìn)行的探索與創(chuàng)新。我們應(yīng)當(dāng)從他的建筑語(yǔ)言中進(jìn)行總結(jié)并獲取靈感，深刻理解其精髓，才更有利于建筑行業(yè)的發(fā)展，并且有助于我們?nèi)?chuàng)造豐富生動(dòng)與環(huán)境和諧共存的建筑新形式。