魏可航 楊蓉

西安培華學(xué)院建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 陜西 西安 710125

前言

秦漢唐文化是中國文化發(fā)展史上的代表，同時又是中華民族傳統(tǒng)精神的一種象征。作為文化的代表，秦是文化的統(tǒng)一而漢唐藝術(shù)所體現(xiàn)出的是更多的是寬容與自信并存。從秦漢唐文化的重要性也就可以剖析出為何現(xiàn)代燈具設(shè)計中會大量采用秦漢唐文化作為設(shè)計元素，一是因為秦漢唐文化是中國歷史文化發(fā)展史中三個關(guān)鍵節(jié)點，二是因為秦漢唐文化無論從形式、風格以及內(nèi)涵都極為豐富，在采用設(shè)計元素的提取時簡單方便。

1 秦漢唐文化在設(shè)計中的元素提取

在進行一次設(shè)計項目時，好的元素提取可以使整個項目流暢進行。而秦漢唐文化在設(shè)計中的元素提取應(yīng)該是中華民族所有傳統(tǒng)文化中利于提取并使用的。關(guān)于秦代主題燈具設(shè)計上，青銅元素的提取是非常頻繁的，同時在現(xiàn)代秦代主題燈具的設(shè)計上，還多采用文物造型進行燈具設(shè)計，來最大化體現(xiàn)時代特色。關(guān)于漢唐主題燈具設(shè)計上，盡管漢唐時期是中國的鼎盛時期，但其藝術(shù)風格卻是簡約自然的。高度發(fā)達的物質(zhì)文明并沒有泯滅人對自然和諧的追求，受到中國繪畫的影響在漢唐時期的石雕中圓雕、浮雕、線刻等多種雕塑語言是并存的，但這絲毫沒有影響其概括簡約的藝術(shù)風格，相反其多變性使雕塑空間更具充分的自由性。在現(xiàn)代燈具設(shè)計上，漢唐文化提取元素主要多為紋樣以及文學(xué)元素的提取。而對于秦漢唐文化在現(xiàn)代設(shè)計中的元素提取，一味地采用傳統(tǒng)元素一定是可取的嗎？針對這一問題進行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)采用典型傳統(tǒng)元素的設(shè)計案例銷量、評價均低于其他設(shè)計燈具。從而可以確認，在對于秦漢唐文化在設(shè)計中的元素提取這個問題，應(yīng)做到的不只是一味地照搬照用，而是應(yīng)當融合現(xiàn)代人群的審美反映以及互動意見來進行精簡概括的設(shè)計，這應(yīng)當是秦漢唐文化應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的重點。所以不能批量的保守的去只采用秦漢唐傳統(tǒng)樣式的燈具，要做到不同維度的結(jié)合才可以產(chǎn)生出新的火花甚至新的風格或潮流。

2 現(xiàn)代燈具設(shè)計方向與市場趨勢

燈具的主要功能就是保證人們各種活動正常進行時所需要的光量，在舊時代，燈具的重要作用只需要滿足功能性就足夠了，但在發(fā)展迅速的新時代，燈具不僅僅要滿足功能性，還要具有增強環(huán)境氣氛的美學(xué)作用。從人的主觀角度出發(fā)，燈具的種類為迎合各類人的喜好，產(chǎn)生了許許多多的分類。但從客觀上講，其實就是在繁簡上、形式上做了豐富而已?；诖蟊妼徝朗袌錾铣霈F(xiàn)了許許多多的燈具種類以及風格定位，按種類區(qū)分：吊燈、臺燈、地燈、落地燈、LED燈等；按風格區(qū)分：歐式風格、美式風格、意大利式風格、中式風格、新中式風格、北歐風格等等，燈具的多樣化使得市場的競爭更加激烈[1]。而根據(jù)時代特點，新材料的出現(xiàn)又對燈具設(shè)計方向以及市場有了大的沖擊，環(huán)保材料的出現(xiàn)、節(jié)能減排理念的提出，可以說都是對于燈具的要求越來越高，不僅僅要美觀，現(xiàn)在更要符合政策同時可以為社會帶來一定價值意義，所以今后燈具的設(shè)計方向元素會更多，要求會更多，但對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代燈具上的應(yīng)用，還是要再考究的。所以對于現(xiàn)代燈具的設(shè)計也要把握住大的市場趨勢，設(shè)計本身就是服務(wù)于人，了解消費者的需求和喜好是必要的。

3 秦漢唐文化如何在設(shè)計燈具過程中運用

秦漢唐文化元素如何在現(xiàn)代燈具設(shè)計中提取運用，是當前應(yīng)當考究的問題，精簡設(shè)計元素將元素概念化應(yīng)當是重點[2]。就例如符號的作用，精簡設(shè)計只剩一下簡單的筆畫，從而傳達符號所要表現(xiàn)的含義和內(nèi)容，秦漢唐文化也可如此，將豐富的文化精簡，無論是造型還是氛圍的營造，都只留下其中的精華部分這是運用到現(xiàn)代燈具設(shè)計中的第一點要求。還有就是對于材料上的革新，也是要考慮的?，F(xiàn)今社會新型材料燈具越來越多，例如LED等、節(jié)能燈等等，都是對于燈具材料的可持續(xù)性進行了要求，不提倡一次性，可供反復(fù)使用最佳。最后就是要敢于融合，不要一味保守的封閉式設(shè)計，打開設(shè)計思維將好的其他文化與秦漢唐傳統(tǒng)文化進行融合，這樣有對比的去設(shè)計，可以極大地提高燈具設(shè)計的發(fā)展。

4 結(jié)束語

秦漢唐文化在現(xiàn)代燈具設(shè)計上的運用，應(yīng)當是靈活的、精簡的、多元的，而不能單方面的去為了仿古而設(shè)計，現(xiàn)代社會的發(fā)展速度之快、信息之多對于設(shè)計的要求更加嚴格。而設(shè)計應(yīng)當做的就是將傳統(tǒng)的與新興的相結(jié)合，來達到服務(wù)于人的作用。對于傳統(tǒng)文化的保護也應(yīng)當更替形式，不一定是在博物館才能了解到我國悠久的歷史文化，應(yīng)當將傳統(tǒng)文化無痕融入于生活，這也就是將傳統(tǒng)文化精簡設(shè)計融入生活所需中，從而被感知被牢記。就用十三朝古都西安舉例，秦漢唐文化賦予了西安現(xiàn)代與古香相結(jié)合的特色，西安也是秦漢唐時期歷史文化的聚集地，西安許多地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施例如路燈、垃圾桶等等都是根據(jù)秦漢唐歷史文化特色元素進行設(shè)計，文化氛圍就會潛移默化創(chuàng)造一個城市的文化標簽，利用相同的手法來進行燈具設(shè)計，不僅是提升設(shè)計品質(zhì)，更重要的是升華設(shè)計內(nèi)涵來展示設(shè)計師的文化修養(yǎng)，從而展示傳統(tǒng)文化獨特的魅力。