何雨恒

（綿陽(yáng)中學(xué)高二九班 四川 綿陽(yáng) 621OOO）

1 引言

從中國(guó)的社會(huì)發(fā)展來(lái)看，社會(huì)轉(zhuǎn)型主要是以春秋戰(zhàn)國(guó)和明清兩個(gè)時(shí)期為主，這兩個(gè)階段社會(huì)發(fā)生了重大的改革，社會(huì)變遷的過(guò)程中，社會(huì)制度和社會(huì)體制也會(huì)發(fā)生重大的改革，這是當(dāng)一個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展到頂峰時(shí)，會(huì)突破原來(lái)的一種社會(huì)體制，建立新的一種政權(quán)。但是，社會(huì)的變遷也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，以后的社會(huì)發(fā)展會(huì)吸收之前的一些好的政策，對(duì)一些不適合的政策進(jìn)行改革，建立一種適宜的社會(huì)發(fā)展制度。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展從最原始人類的發(fā)展逐漸進(jìn)入到封建社會(huì)，一直到后來(lái)社會(huì)主義發(fā)展階段，經(jīng)歷了民族之間的分裂融合的過(guò)程，才形成當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展面貌。

2 中國(guó)古代史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期分析

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)重要的歷史發(fā)展階段，主要是公元前5～3世紀(jì)，在諸侯征戰(zhàn)、民族融合的過(guò)程中，這一階段的歷史持續(xù)了100多年，也屬于中國(guó)社會(huì)上的一次重大變革，在經(jīng)濟(jì)上，鐵器的廣泛使用，以"男耕女織"的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主要的生產(chǎn)方式，在政治上，實(shí)行君主專治的中央集權(quán)制度，社會(huì)結(jié)構(gòu)以地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為主體，這次重要的轉(zhuǎn)型促進(jìn)了我國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝秦的建立，對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，國(guó)家逐漸由分裂走上統(tǒng)一[1]。從社會(huì)政治狀況來(lái)看，井田制的瓦解標(biāo)志著土地私有制的確立，中國(guó)社會(huì)逐漸由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)進(jìn)行過(guò)渡，社會(huì)生產(chǎn)方式也發(fā)生了改變，鐵農(nóng)具和牛耕已經(jīng)得到廣泛的使用，是以“男耕女織”為特點(diǎn)的家庭經(jīng)營(yíng)為主；在思想文化方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，其中儒家文化的“以德治民”和“有教無(wú)類”等的一些思想為后世所沿用，也促使儒家文化一直是社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位，其中道家、法家等的一些優(yōu)秀文化對(duì)于當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)提供了借鑒意義。

明清時(shí)期的中國(guó)是處于17～18世紀(jì)，這一時(shí)期的西方國(guó)家逐漸向工業(yè)文明過(guò)渡，從封閉的文化發(fā)展形態(tài)逐漸向多元化的文化形態(tài)過(guò)渡，對(duì)于這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)，有著數(shù)千年文明的成果，多民族也進(jìn)一步鞏固，經(jīng)濟(jì)、文化和政治都有了資本主義萌芽，但是明清時(shí)期的統(tǒng)治者采取了“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，加強(qiáng)君主專權(quán)，抑商、鎖國(guó)等的一些做法，充分暴露了封建統(tǒng)治的腐敗[2]。這一時(shí)期的政治方面，中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化，社會(huì)的矛盾激化；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，資本主義萌芽產(chǎn)生，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)，民族關(guān)系領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的管理，加強(qiáng)多民族國(guó)家的統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系出現(xiàn)新的情境，中國(guó)的對(duì)外政策由開放政策逐步走向閉關(guān)鎖國(guó)，西方資本主義國(guó)家試圖打開中國(guó)的大門，開始了對(duì)中國(guó)的侵略[3]；這個(gè)時(shí)期的思想文化也有了反封建色彩的早期民主啟蒙思想的產(chǎn)生，西方的一些先進(jìn)技術(shù)和自然科學(xué)逐漸傳入中國(guó)[4]。

3 中國(guó)古代歷史中的重要事件分析

中國(guó)古代史發(fā)展中有很多重要的歷史事件對(duì)后世的發(fā)展有著重要的影響，其中的秦漢時(shí)期是中國(guó)古代史發(fā)展中的重要?dú)v史階段，“文景之治”是一個(gè)重要的歷史發(fā)展時(shí)期，是出現(xiàn)在漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時(shí)期，漢朝建立初期，因戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，采取"輕徭薄賦，“與民休息”的政策，減輕了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)在政治上采取“以德化民”，順從民意，推行道家“無(wú)為而治”的思想，文景時(shí)期，寬和的政治氛圍，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步，對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展有著重要的意義。在經(jīng)濟(jì)上采取一系列的措施加強(qiáng)封建統(tǒng)治，通過(guò)減少雜稅，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，使經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展。隋唐是我國(guó)歷史上發(fā)展的繁榮時(shí)期，這一時(shí)期唐太宗的“貞觀之治”，唐玄宗的“開元盛世”使中國(guó)的歷史發(fā)展到頂峰，在唐太宗時(shí)期勵(lì)精圖治、選賢舉能，使唐朝的經(jīng)濟(jì)和政治得到繁榮發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上借鑒隋朝經(jīng)濟(jì)政策，強(qiáng)調(diào)“以民為本”，輕徭薄賦，實(shí)行修養(yǎng)生息的政策。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，實(shí)行均田制和租用調(diào)制，重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！伴_元盛世”是唐玄宗統(tǒng)治前期所出現(xiàn)的盛世，在唐玄宗統(tǒng)治階段善用賢臣，，虛懷納諫，這一時(shí)期的唐朝政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，進(jìn)入全盛的時(shí)代。中國(guó)朝代在不斷更替的過(guò)程中，吸取前朝的一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，朝代的更替也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。古代歷史發(fā)展中的一些建議對(duì)于以后社會(huì)的發(fā)展有著重要的借鑒意義。

4 結(jié)語(yǔ)

社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史證明，國(guó)家或者是民族在順應(yīng)時(shí)代潮流發(fā)展的階段，是否可以抓住機(jī)遇，通過(guò)不斷探索和摸索，進(jìn)行社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型。中國(guó)在歷史發(fā)展中，由于較早的向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，成為世界文明古國(guó)之一，為推動(dòng)世界的文明發(fā)展做出很大的貢獻(xiàn)，近代中國(guó)的發(fā)展沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)變，沒(méi)有抓住機(jī)遇，使中國(guó)的發(fā)展逐漸落后于發(fā)達(dá)國(guó)家[5]。社會(huì)轉(zhuǎn)型一定要破除舊的社會(huì)體制，建立新的政治體制，社會(huì)的轉(zhuǎn)型包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的轉(zhuǎn)變。

[1]朱軍.元代理學(xué)與社會(huì)[D].西北大學(xué)，2015.

[2]閆文波.建國(guó)初期馬克思主義理論教育研究[D].石家莊鐵道大學(xué)，2015.

[3]程文標(biāo).儒學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之愛(ài)國(guó)[J].學(xué)理論，2016，04.

[4]劉川.淺析宋代文化在中國(guó)歷史中的地位[J].決策探索(下半月)，2016，10.

[5]陳文通.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)理論問(wèn)題[J].中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，5.