郭策

清華大學(xué) 北京 100083

1 景觀敘事的含義

將景觀與敘事相結(jié)合就產(chǎn)生了景觀敘事。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)中添加敘事理念，將二者完美融合則產(chǎn)生了景觀敘事。景觀敘事打破了原本城市景觀在設(shè)計(jì)上的局限，對(duì)于表現(xiàn)的重點(diǎn)也從設(shè)計(jì)美感轉(zhuǎn)化成了敘事理念。人文情懷和景觀的碰撞是時(shí)代發(fā)展的必然成果，而這種新現(xiàn)象、新需求也將被人們進(jìn)行深度探討和研究[1]。

2 景觀敘事在城市景觀中的應(yīng)用方式

對(duì)于景觀敘事的研究，國(guó)外起步的較早，從1980年開始西方出現(xiàn)“泛敘事化”熱潮，敘事理念被廣泛運(yùn)用到不同的社會(huì)層面和知識(shí)結(jié)構(gòu)中，因此誕生了景觀敘事。而我國(guó)的景觀敘事則開始于近幾年，對(duì)于景觀敘事開始被重視到景觀敘事迅速被應(yīng)用到城市景觀中，景觀敘事在我國(guó)的發(fā)展非常迅速。我國(guó)對(duì)于景觀敘事的應(yīng)用主要在以下幾個(gè)方面。

2.1 空間緯度

傳統(tǒng)意義上的城市景觀在設(shè)計(jì)中關(guān)注的重點(diǎn)在于時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)潮流層面。在城市景觀進(jìn)一步發(fā)展完善后，對(duì)于城市景觀上開始注意時(shí)間緯度，著重于表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣蜌v史底蘊(yùn)。隨著景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)悟的發(fā)展以及對(duì)國(guó)外城市景觀的研究表明，單純的局限在對(duì)時(shí)間緯度和美觀層面已經(jīng)不能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，環(huán)境和空間對(duì)城市敘事景觀設(shè)計(jì)提出了新的要求——時(shí)間緯度與空間緯度相結(jié)合。

2.2 場(chǎng)所精神

場(chǎng)所精神主要是指生活在城市中的社會(huì)大眾對(duì)于在當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)的體驗(yàn)中獲得的歸屬感以及對(duì)城市景觀的認(rèn)可。對(duì)于城市景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該僅僅是孤立的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該充分考量到人們?cè)谟^賞景觀是所能獲取的理念。

2.3 整合營(yíng)構(gòu)要素

在《城市故事論》中，張楠教授把城市故事中分為三類整合:將城市故事與歷史文化進(jìn)行整合、將城市故事與自然環(huán)境進(jìn)行整合和將城市故事與市民活動(dòng)進(jìn)行整合。不難發(fā)現(xiàn)，張楠教授的三類整合與當(dāng)代“綠色主義”、“人本觀念”等先進(jìn)設(shè)計(jì)理念在根本上是類似的，都對(duì)城市敘事景觀設(shè)計(jì)提出了要求，對(duì)于環(huán)境因素的考量和歷史人文文化應(yīng)該同步進(jìn)行。

2.4 景觀與人的互動(dòng)

景觀與人的互動(dòng)，主要體現(xiàn)在人對(duì)于景觀進(jìn)行鑒賞、不斷相處時(shí)所產(chǎn)生的心靈觸動(dòng)，而不是指現(xiàn)實(shí)層面的物體碰撞互動(dòng)。在景觀與人的互動(dòng)之間，人們可以獲取景觀自身的趣味性和價(jià)值，景觀不只是作為靜物為城市美觀和文化展示做貢獻(xiàn)，而作為“動(dòng)物”在人們心中共鳴、發(fā)揮價(jià)值。

2.5 敘事方法

（1）隱喻。敘事景觀在城市景觀的應(yīng)用上，利用隱喻的手法可以讓人們通過(guò)時(shí)間的積累發(fā)現(xiàn)景觀上隱藏的意義和美。隱喻可以在形象和意義兩個(gè)方面對(duì)景觀進(jìn)行敘事理念應(yīng)用，在形象上，對(duì)于景觀的形象設(shè)計(jì)做努力，而在意義層面則需要考量多種因素來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，不同的人對(duì)于景觀意義的理解不同，而隱喻的存在就是要人們能夠通過(guò)自己的理解感受到不同的意義。

（2）宣言?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)作品，已經(jīng)把重點(diǎn)從美觀轉(zhuǎn)化成理念的傳達(dá)，設(shè)計(jì)的美感固然重要，但是設(shè)計(jì)作品所能體現(xiàn)的設(shè)計(jì)思想更加重要，這也是敘事景觀中敘事與宣言之間交互作用的重要原因。

（3）命名。對(duì)景觀的命名可以直接傳達(dá)景觀作品的含義，景觀的名稱就像是景觀的標(biāo)簽，是景觀身上所有理念的精煉概括，因此對(duì)于景觀命名的研究十分必要，這種研究同樣必不可少。

（4）告知與說(shuō)服。從本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，敘事景觀對(duì)于人們而言，就是直擊心靈的告知與說(shuō)服，告知人們當(dāng)前城市的核心理念，讓人們?cè)趯?duì)核心理念的理念和思考中對(duì)城市理念進(jìn)行認(rèn)同，從而建立起成熟的城市認(rèn)知思想，說(shuō)服自己和身邊的人。

（5）秩序。景觀設(shè)計(jì)中的秩序其實(shí)從某種意義看，就是文學(xué)領(lǐng)悟中的敘事手法，文學(xué)上的敘事手法分為順序、倒敘、插敘、跳敘等，景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的秩序無(wú)非也是利用這些手法對(duì)景觀設(shè)計(jì)做不同形式的敘事表達(dá)[2]。

3 景觀敘事應(yīng)用如何創(chuàng)新

3.1 重點(diǎn)把控細(xì)節(jié)

對(duì)以往景觀設(shè)計(jì)作品做對(duì)比研究后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的景觀敘事作品往往夸大對(duì)理念、意義的表現(xiàn)，這種表現(xiàn)著重于總體和全局上的把控上，對(duì)于景觀的細(xì)節(jié)層面缺少設(shè)計(jì)，因此，對(duì)于景觀敘事在城市景觀中的應(yīng)用，不僅需要在全局上下功夫，對(duì)于景觀的每一個(gè)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注，讓人們?cè)趯?duì)景觀進(jìn)行鑒賞的同時(shí)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的魅力。

3.2 重視環(huán)境保護(hù)

對(duì)于城市景觀設(shè)計(jì)，必須要遵從自然界的基本守則。在設(shè)計(jì)和展現(xiàn)景觀作品的過(guò)程中充分考量環(huán)境因素，重視環(huán)境保護(hù)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中同樣可以加入環(huán)境保護(hù)的宣傳，傳達(dá)積極、正能量的觀念。

3.3 融入地域特色

中華文化五千年的發(fā)展，每個(gè)不同的地區(qū)都有著其與眾不同的歷史底蘊(yùn)，形成了千差萬(wàn)別的地域特色。在對(duì)城市景觀的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該跳出西方景觀設(shè)計(jì)框架的局限，加入我國(guó)文化地域特色要素，讓城市景觀能充分表現(xiàn)和反映當(dāng)?shù)氐谋就廖幕?/p>

4 結(jié)束語(yǔ)

敘事景觀是城市景觀設(shè)計(jì)中新的頂梁柱，對(duì)于敘事景觀在城市景觀的應(yīng)用上應(yīng)該嚴(yán)格遵守生態(tài)平衡的準(zhǔn)則，在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上宣傳人文思想、文化底蘊(yùn)。景觀設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師對(duì)于城市理念深刻理解，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)與理念的詮釋準(zhǔn)確無(wú)誤。建立和完善具有城市和地域特色的敘事景觀體系也是每個(gè)設(shè)計(jì)師需要研究和探討的核心任務(wù)。