陸紅燕

2018年10月16日，《人民日?qǐng)?bào)》載文說，要找到個(gè)人與時(shí)代的交叉點(diǎn)，這與高中政治教材《生活與哲學(xué)》中的“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，有相似之處。正在讀高中的同學(xué)們，大部分都是“00后”。許多人對(duì)“00后”持懷疑態(tài)度，認(rèn)為他們是沒有責(zé)任的一代，擔(dān)負(fù)不起將來社會(huì)發(fā)展的重任。近日，一份針對(duì)“00后”和“05后”的研究報(bào)告出爐，引來很多人的關(guān)注。翻看報(bào)告對(duì)“00后”的細(xì)致刻畫，一個(gè)模糊的輪廓大致成形：獨(dú)立、聰明、自信，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)事物習(xí)以為常，對(duì)如何更好成長(zhǎng)有獨(dú)到見解。從認(rèn)識(shí)世界的好奇，到改變世界的篤行，構(gòu)成了“00后”的鮮明特點(diǎn)，也體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代印記。

縱觀從2000年到2009年之間出生的1.6億人，最“年長(zhǎng)”的已長(zhǎng)大成人，上大學(xué)、入軍伍、闖社會(huì)，已經(jīng)投身于時(shí)代洪流。早熟、沉穩(wěn)，是很多人對(duì)“00后”的印象，卻也是他們自然而然的氣質(zhì)外露。歸根結(jié)底，成長(zhǎng)于改革開放之后中國發(fā)展的黃金歲月，欣逢新時(shí)代開啟的難得機(jī)遇，他們既擁有走近世界舞臺(tái)中央的開闊視野，也具備從富起來到強(qiáng)起來的強(qiáng)大自信，更兼具個(gè)人追夢(mèng)、民族圓夢(mèng)的責(zé)任使命，堪稱“被時(shí)代選中的幸運(yùn)兒”。然而，“00后”也是“壓力山大”的一代。調(diào)查中，給自己選“迷茫的年輕人”“長(zhǎng)不大的小孩”的不在少數(shù)，與獨(dú)立、自信的個(gè)人品質(zhì)形成強(qiáng)烈反差。發(fā)展機(jī)遇稍縱即逝，難免焦慮叢生;早早進(jìn)入社會(huì)課堂，總會(huì)有些不適應(yīng);成長(zhǎng)環(huán)境因人而異、思想觀念多元多變，代際甚至代間的距離不可避免……“00后”會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的偏愛化身“××控”“××狂”，也會(huì)在片刻之后厭倦;會(huì)對(duì)不道德不守規(guī)的現(xiàn)象義憤難平，也會(huì)為不經(jīng)意的瞬間感動(dòng)不已?？梢哉f，看似矛盾的性格沖突，卻恰恰反映出“超新生代”們的真實(shí)一面。

有人說，“把個(gè)人和時(shí)代的交叉點(diǎn)寫出來，就是偉大的故事”。是的，只有將天馬行空的能量收束到成長(zhǎng)的軌道，在各自的際遇中志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，才能不負(fù)個(gè)人的才能和韶華，不枉時(shí)代的青睞和矚目。找到個(gè)人與時(shí)代的交叉點(diǎn)，這與高中政治教材《生活與哲學(xué)》中的“在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值”，有相似之處。下面我們就來看看如何在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

1.價(jià)值與人的價(jià)值

在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)談到價(jià)值。那到底什么是價(jià)值呢？這里所說的價(jià)值與《經(jīng)濟(jì)生活》中所說的商品的價(jià)值是一回事嗎？物的價(jià)值和人的價(jià)值是一樣的嗎？

其實(shí)，哲學(xué)中所說的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，也就是一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。例如，糧食、蔬菜、水果等事物對(duì)人類來說就具有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兙哂袧M足人們營養(yǎng)需要的屬性。衣服、房子、汽車等物體對(duì)人類來說也具有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兎謩e具有滿足人們穿著、居住和出行需要的屬性。陽光、空氣和水等對(duì)人類來說同樣具有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兙哂袧M足人們生存需要的屬性。書畫、文學(xué)作品等對(duì)人類來說也具有價(jià)值，因?yàn)樗鼈兙哂袧M足人們精神需要的屬性。

《經(jīng)濟(jì)生活》中所說的商品價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)力或抽象的勞動(dòng)力。顯然，哲學(xué)中所說的價(jià)值與《經(jīng)濟(jì)生活》中所說的價(jià)值不是一回事。但是，哲學(xué)中所說的價(jià)值跟《經(jīng)濟(jì)生活》中所說的商品的使用價(jià)值類似。使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性。

其實(shí)，上面所說的價(jià)值是說的物的價(jià)值。我們?cè)谶M(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)，一般會(huì)涉及三個(gè)部分，它們分別是價(jià)值主體、價(jià)值客體和價(jià)值結(jié)果。價(jià)值主體一般指我們?nèi)祟?，價(jià)值客體就是指物體。那么，人的價(jià)值到底是什么呢？人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，也就是通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。

2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

離開社會(huì)談人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)的，人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，社?huì)提供了我們實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種前提條件。那么如何才能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值呢？筆者結(jié)合實(shí)際情況，將教材中的知識(shí)進(jìn)行了組合，如下圖所