顏勇

核心素養(yǎng)是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能夠適應(yīng)社會發(fā)展和終身發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。作為面向?qū)W生思想層面的課程，教師在教學(xué)中尤其要思考核心素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)植根于何處。對于這個問題的思考與回答，筆者認(rèn)為需要站在學(xué)生的角度。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，就不能忽視學(xué)生的生活體驗(yàn)?；蛘哒f，只有真正植根于學(xué)生的生活體驗(yàn)，核心素養(yǎng)才有可能尋找到生長的堅實(shí)土壤。

一、生活素材為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供知識土壤

由于核心素養(yǎng)是一個終極性的目標(biāo)，因此，當(dāng)研究者在思考如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)的時候，不約而同地認(rèn)為其離不開知識的學(xué)習(xí)。對于《道德與法治》而言，知識的學(xué)習(xí)對應(yīng)著觀點(diǎn)的形成，從而也就呼應(yīng)著核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。知識不應(yīng)當(dāng)是空洞的，只有與學(xué)生的生活有著聯(lián)系的知識，才能彰顯出其培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的價值。

蘇人版《道德與法治》八年級上冊以學(xué)生的社會交往為主題，分為《學(xué)習(xí)文明禮儀》《協(xié)調(diào)人際關(guān)系》《善于合作競爭》三個單元。很顯然，這些內(nèi)容與學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以結(jié)合教材的編寫思路，從學(xué)生的生活中尋找素材，以支撐核心素養(yǎng)的逐步形成。例如，在“知識禮儀”的教學(xué)中，教師在向?qū)W生介紹古代禮儀以及其中的稱謂的時候，就可以結(jié)合學(xué)生對不同親屬關(guān)系的稱謂進(jìn)行分類。

于是，在教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生說說自己熟知的稱謂，然后再引導(dǎo)學(xué)生從親屬關(guān)系中的長輩與晚輩、年長與年幼、男性與女性、近親與遠(yuǎn)親等角度進(jìn)行分類。最后，再遷移到對尊者的尊稱，于是這又與學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解到的君、子、公、夫子、先生等聯(lián)系起來?；谶@些稱呼，再探究其內(nèi)涵。于是，學(xué)生就認(rèn)識到人的稱謂背后有著深厚的文化底蘊(yùn)，慢慢也就形成了真正基于文化認(rèn)識的禮儀習(xí)慣。這樣的教學(xué)設(shè)計，充分發(fā)揮了用生活素材培養(yǎng)核心素養(yǎng)的作用。

二、體驗(yàn)過程為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供過程保證

學(xué)生之所以有生活經(jīng)驗(yàn)，是因?yàn)閷W(xué)生在生活中有著自然體驗(yàn)，而學(xué)生在生活中的目的是多元的、體驗(yàn)方式是多樣的。因此，他們的體驗(yàn)有時候并不會直接指向思想道德與法治素養(yǎng)的提升。對于初中道德與法治的教學(xué)而言，提取學(xué)生的生活體驗(yàn)過程或設(shè)計一些體驗(yàn)活動是必需的，其也是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的過程保證。

例如，在《交往禮儀》的教學(xué)中，筆者注意到教材非常重視家庭禮儀的介紹，其實(shí)，學(xué)生與父母、長輩的相處是最常見的人際關(guān)系，但學(xué)生常常會因?yàn)殛P(guān)系親密而忽視家庭禮儀。要強(qiáng)化這一認(rèn)識，靠說教是沒有用的，必須讓學(xué)生的相關(guān)體驗(yàn)成為教學(xué)的鮮活素材。

筆者的設(shè)計是：爭取家長的支持，讓家長將孩子們在家忽視禮儀的行為拍攝下來發(fā)給老師，然后在課上播放。事實(shí)證明，只要鋪墊到位，學(xué)生不會因?yàn)樽约旱倪@些不好的行為而過于自卑，而是在觀看視頻中認(rèn)識到了自己在生活中有忽視家庭禮儀的一面。這也是一個還原學(xué)生生活體驗(yàn)的過程，在這個過程中，忽略家庭禮儀的行為被放大，而學(xué)生認(rèn)知中形成的沖擊也就被放大。此后就不需要太多的說教，學(xué)生也能夠在生活中明顯注重家庭禮儀。

這種改變，就是核心素養(yǎng)提升的過程，改善的是學(xué)生的必備品格，直接指向核心素養(yǎng)。

三、研究學(xué)生生活體驗(yàn)是培養(yǎng)核心素養(yǎng)之基

初中學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的重要時期，思想政治課程要助力學(xué)生核心素養(yǎng)形成，就必須關(guān)注課程特點(diǎn)。實(shí)踐證明，學(xué)生的生活體驗(yàn)對道德、法治觀念的深入有著極為重要的作用。這是因?yàn)椋旱谝?，生活體驗(yàn)為學(xué)生理解道德與法治課程內(nèi)容提供支撐，離開了生活體驗(yàn)，知識是空洞的，核心素養(yǎng)是不可能真正形成的;第二，生活體驗(yàn)可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)過程的有效性，在道德與法治課堂教學(xué)中，用學(xué)生的生活體驗(yàn)去渲染知識，讓學(xué)生在內(nèi)化知識的同時提升核心素養(yǎng)，是最切合初中學(xué)生的認(rèn)知需要的;第三，生活體驗(yàn)原本就是核心素養(yǎng)體現(xiàn)的直接場所，雖然說核心素養(yǎng)面向?qū)W生的未來，但并不意味著其對學(xué)生的當(dāng)下沒有作用，尤其是道德與法治素養(yǎng)的形成，往往就體現(xiàn)在學(xué)生當(dāng)下的生活當(dāng)中。

總之，在初中道德與法治教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的生活，注重學(xué)生的體驗(yàn)，對培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)有著重要作用。教師在教學(xué)中要善于尋找生活素材，關(guān)注學(xué)生體驗(yàn)，這樣才可以為核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供保障。