魯新華

江蘇宜興 宜興 214221

1、前言

紫砂壺的問世及發(fā)展歷程，一直都與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展相一致，經(jīng)過不懈努力，最終升華為傳統(tǒng)文化的一部分——紫砂文化。紫砂壺是實(shí)用性與藝術(shù)性高度結(jié)合的一門手工藝品，砂壺的造型形式是作品審美特征中最重要的因素。紫砂壺造型千姿百態(tài)，每一種造型都并非憑空而來，他們有的是通過模擬各種自然物象的形態(tài)，有的是吸取中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)特點(diǎn)，有的奔放大氣，有的細(xì)巧精美，造型不僅與紫砂壺的文化內(nèi)蘊(yùn)保持著千絲萬縷的聯(lián)系，更是文化表達(dá)最重要的載體。

2、《圣桃壺》的幸福內(nèi)涵

桃有一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異：桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都照耀著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，滲透在中國桃文化的紋理中。以桃象征長壽最為常見。桃是長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五?！薄?/p>

筆者的這把《圣桃壺》壺身圓潤飽滿光滑，耳形把處延伸出一截枝葉，生動(dòng)挺秀，壺蓋上的桃枝、桃葉和桃，塑成立體，布局合理，疏密有致，枝蔓和桃葉顯示了陽光雨露的生機(jī)、令人百看不厭，愛不釋手。表達(dá)了中華民俗文化中，人們希冀多代同堂，福壽延年之美好祝福。

《圣挑壺》此壺做工細(xì)致，扁圓的壺身珠圓玉潤，隱隱含著一股貴氣。以小桃為蓋鈕，保持了整器的完美，枝葉花果生機(jī)盎然，構(gòu)思精巧，形象完美，妙趣天成。壺身的小花小果洋溢著瑞氣，幼桃俯仰，藏露于葉間，好似兒孫嬉戲繞膝，溫馨祥和。

筆者的《圣桃壺》它以自然古樸為基調(diào)，具有豐富文雅的造型語言、千姿百態(tài)的表現(xiàn)形式、自然逼真的造型，深思熟慮、合理布局，追求自然生命的骨力，內(nèi)涵深蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化的精神所在。壺身上的壽桃生態(tài)各異萌發(fā)出勃勃生機(jī)，寓意萬壽無疆、闔家歡樂、吉祥如意。桃是傳說中的王母蟠桃園的圣桃。三千年開花三千年結(jié)果，傳說吃了此桃可長生不老。在紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作下，桃這樣的果子成為了紫砂藝術(shù)的形象。所以用桃作為吉祥長壽的象征成為中國藝術(shù)家最喜愛的創(chuàng)作題材之一。

傳統(tǒng)的紫砂壺在歷代藝人老師的創(chuàng)新改進(jìn)中，迸發(fā)出成長的生命活力，恰到好處的形態(tài)創(chuàng)意對(duì)于一把壺的表現(xiàn)力起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，紫砂泥非凡的可塑性給予了變化的可能性。紫砂壺有造型的氣度，《圣桃壺》在與自然的對(duì)話中，呈現(xiàn)出了此壺特有的精、氣、神，可謂妙趣自在。《圣桃壺》壺身圓潤光滑，泥料澄紅，紫砂之美表現(xiàn)得淋漓盡致，壺身藝術(shù)氣息濃厚，壺嘴、壺把自然胥出，壺把與壺身連接處胥出的桃葉造型形象結(jié)構(gòu)逼真，凝聚了一種美的藝術(shù)效果，栩栩如生的畫面效果，自然情趣是不言而喻，相當(dāng)鮮明。

3、總結(jié)

紫砂作品中的造型和裝飾是呈現(xiàn)紫砂壺文化內(nèi)蘊(yùn)最重要的兩種方式，但最重要的一點(diǎn)是制壺人應(yīng)該具備一定的文化素養(yǎng)和審美能力，具有創(chuàng)作出文化壺的才智，以及傳承歷史文化的責(zé)任感。在這樣的動(dòng)力用于責(zé)任心下，通過一把把紫砂壺來弘揚(yáng)并發(fā)展紫砂文化，是相當(dāng)關(guān)鍵的。