李 蓮
(作者單位:重慶師范大學(xué))
在當(dāng)前的學(xué)術(shù)交流中,由于不同領(lǐng)域的學(xué)者各自對概念的理解差異,從而可能產(chǎn)生隔空爭論的現(xiàn)象。針對此現(xiàn)象,界定“渝派電影”越來越有必要,筆者將建立在適應(yīng)商業(yè)發(fā)展上的“渝派電影”進(jìn)行兩個層次的概念界定。從廣義上來說,“渝派電影”即含有“重慶元素”的電影,包括歷史、人文、景觀等與“重慶”密切相關(guān)的電影;從狹義上來說,“渝派電影”是講述重慶人的故事,或者發(fā)生在重慶并飽含重慶特色的電影,它不是“客串”,而是“主演”。概而言之,對“渝派電影”概念需形成一個共識——渝派電影就是以重慶的人文精神為主旋律,并以此作為研究渝派電影商業(yè)美學(xué)價值的貫穿思路。
除此之外,更應(yīng)該悉知的是,在不斷商業(yè)化的電影市場,電影的商業(yè)美學(xué)便是電影根據(jù)市場需求進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作,渝派電影憑借著怎樣的特征使其有立足之地?首先,創(chuàng)造獨(dú)特的影視時間和空間。渝派電影在創(chuàng)作過程中注重時間感和空間感,用不同的空間運(yùn)動展現(xiàn)不同的人物關(guān)系和敘事背景。其次,創(chuàng)造唯美意境,表達(dá)獨(dú)有寓意。渝派電影以“山城”著稱,青山綠水自然是作為謳歌的重點(diǎn)對象,但是單一地談?wù)撋剿y免欠缺說服力,而借助青山綠水創(chuàng)造出一種唯美意境再塑造人物講故事,便獨(dú)有一番風(fēng)味。最后,吸引觀眾注意力,引發(fā)人們思考和聯(lián)想。渝派電影之所以能有“渝派電影”這一定義,是因?yàn)樗鼜淖陨斫嵌日宫F(xiàn)了其獨(dú)有的魅力,使得觀眾就此進(jìn)行個性化的思考和遐想。
綜上,“渝派電影”是以重慶人文精神為主旋律的電影,從商業(yè)美學(xué)角度來看,它是服務(wù)于商業(yè)的,但這并不意味著重慶電影是商業(yè)電影,它也有獨(dú)有的美學(xué)價值和藝術(shù)內(nèi)涵?;诖?,下文將從“敘事”和“文化”兩個層面解讀渝派電影,深入探析渝派電影的商業(yè)美學(xué)價值。
審視現(xiàn)有的渝派電影,諸如《巴山夜雨》《火鍋英雄》《幸福馬上來》等,其商業(yè)美學(xué)價值主要是因?yàn)轭}材源自于普通的現(xiàn)實(shí)生活,沒有華麗的場景,也沒有高超的特效,卻以“黑色幽默”的方式演繹了比較樸實(shí)的生活。如《幸福馬上來》中,馬尚來作為老牌調(diào)解員,無論其調(diào)解道路多么曲折,卻是深深融入了群眾的生活中,包括拆遷、離婚、整容等,也是人們生活中細(xì)微普遍的事情,“一花一草一天臺”都是人們在生活中留下的痕跡?!痘疱佊⑿邸芬矎男』莸墓ぷ鞑豁樌?,劉波的好賭、欠債、偷電等生活狀態(tài)淋漓地展現(xiàn)了“重慶崽兒”“草根”的市民姿態(tài)。再如《從你的全世界路過》,重慶的大街小巷、江邊、小面、火鍋、江小白等都是人們目睹的生活。總之,渝派電影的特色之一就在于其敘事是源自生活、扎根生活的,讓人們在生活的浮浮沉沉中尋找到自己的身影,進(jìn)而感知渝派電影的文化內(nèi)涵。
無論是影片中的方言“要得、哈奔兒、磕得平”,還是地方美食“火鍋、串串、江小白”,我們都不難發(fā)現(xiàn),渝派電影的商業(yè)美學(xué)價值蘊(yùn)涵其中,并且,一直堅(jiān)持著打造本土文化。這些本土文化的背后可以見證的是城市的發(fā)展和人文精神的魅力。比如王小帥導(dǎo)演的《日照重慶》,表面是一部家庭劇情片,實(shí)則讓我們從人物將如何面對重慶的一切和自己的內(nèi)心進(jìn)行思考,本土的文化一直在那里,怎樣去獲得心靈的返璞歸真又是另一回事。《幸福馬上來》從語言、美食、風(fēng)景(地標(biāo))等方面都突顯了本土文化,而最重要的是,透過這些元素,能感知到的是本土文化所能支持的不僅僅是人們的生活,更是人們生活下去的勇氣。人們受著本土文化的熏陶,不斷地捕捉著生活的味道,從而獲得內(nèi)心的歸屬感。
渝派電影將重慶獨(dú)特的城市氣質(zhì)貫穿于影片,諸如以朝天門、解放碑、觀音橋等城市空間為載體,以大眾視角為出發(fā)點(diǎn),對地方文化進(jìn)行了審視和深思。面對商業(yè)化的電影市場,渝派電影擁有屬于自己的商業(yè)美學(xué)價值。但是,渝派電影若是想要尋找到自己的突破口進(jìn)而弘揚(yáng)城市文化,就需要在商業(yè)和藝術(shù)之間找到平衡。