陳麗君

大凡一種有意義的教育，都有一種思想和理念的支撐，并圍繞它開展教育活動。在開展以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師制活動以來，我覺得這項活動對于我校的發(fā)展具有特殊的意義：因為一方面我校在多年的德育工作中有了一些教育的積淀，另一方面，學(xué)校外來民工子女越來越多，這些孩子因家庭教育不重視和環(huán)境影響，在文明禮貌、行為習(xí)慣、責(zé)任心、進(jìn)取心等方面存在弱點。應(yīng)該說，以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師制為學(xué)校發(fā)展、學(xué)生發(fā)展找到了一個很好的切入口和突破點。撥動德育情弦，塑造“三有三講”師生，它給新時期的松小德育工作描繪了一幅藍(lán)圖。

自學(xué)校開展德育導(dǎo)師制工作后，對學(xué)生輔導(dǎo)，尤其是特殊學(xué)生的轉(zhuǎn)化提供了個性化教育和管理，對推進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育起到了積極的促進(jìn)作用。但就目前而言，學(xué)校德育導(dǎo)師制工作還處在探索之中，存在許多問題，如：部分導(dǎo)師的認(rèn)識和責(zé)任心不足、對德育導(dǎo)師制的激勵措施不夠、導(dǎo)師與受導(dǎo)學(xué)生的互動意識淡薄、導(dǎo)師沒有成就感等等。我們覺得：基于自己學(xué)校德育導(dǎo)師制工作實際，整合平時的德育活動、教學(xué)活動，讓學(xué)校的德育導(dǎo)師制工作更具系統(tǒng)性、師生活動更具自主性和發(fā)展性，也不失為一種創(chuàng)新。它能使學(xué)校的德育導(dǎo)師制工作更接地氣、更有效果，從而優(yōu)化學(xué)校德育導(dǎo)師工作，創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，從而整體推進(jìn)學(xué)校德育導(dǎo)師工作。

實際上，任何一種教育，它的內(nèi)涵和最終的歸宿都是一致的——那就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。只是不同的理念采用的載體，關(guān)注的側(cè)重點不同。因此在這里，我結(jié)合課題研究，從德育導(dǎo)師的視角來談我們的創(chuàng)新做法。

一、讓以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師制工作全員化

我們要實現(xiàn)育人目標(biāo)，全員參與是前提。今年，我們不僅引導(dǎo)全體學(xué)生參與到“三有三講”系列活動中去，同時還促使全體教師共同參與到“三有三講”活動中，我們結(jié)合三有三講活動內(nèi)容，通過培訓(xùn)，讓全體教師結(jié)合自己的教育職責(zé)組織討論、撰寫感受，從而讓每個教師在自己的工作中踐行三有三講，做到立足崗位，自我發(fā)展，培育學(xué)生。

二、逐步讓以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師制工作形成系統(tǒng)化

一個導(dǎo)師面對受導(dǎo)學(xué)生：成績不好、習(xí)慣不好，甚至性格也不好，如果導(dǎo)師對他們的受導(dǎo)目標(biāo)核心不明確，效果是甚微的。我們借助幾個成功的案例，進(jìn)行分析研討，提煉出了“一個核心”、“兩個方向”、“三個層次”的德育導(dǎo)師工作的完整系統(tǒng)：確立了“愛心教育”這個核心，把“學(xué)會做人”作為愛心教育的首要目標(biāo)。因為我們培養(yǎng)的每一個學(xué)生無論將來成就大小，他首先必須是一個“人”，即一個合格的公民。我們要求導(dǎo)師積極創(chuàng)造條件，主動親近學(xué)生，細(xì)心體察，全面深入細(xì)致地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，為學(xué)生擺脫煩惱、化解困惑，這樣的情才能動人，這樣的愛才具有說服力，這樣的受導(dǎo)工作教育才能做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。所以要求我們的德育導(dǎo)師要緊緊圍繞愛心教育這個核心來開展受導(dǎo)工作，從教學(xué)生學(xué)會愛來啟動我們整個德育導(dǎo)師工作機(jī)制?！皭邸钡膬?nèi)涵很豐富，那么這個“愛心教育”該從何開始呢？我認(rèn)為，應(yīng)該從自尊和自愛開始，而自尊自愛的起點是有一顆知羞恥之心，這一點對于現(xiàn)在的學(xué)生尤為重要。良好的生活環(huán)境和獨生子女的優(yōu)越性令現(xiàn)在的學(xué)生自我感覺普遍良好，但這種感覺卻不是自愛和自尊，而是自高和自大。當(dāng)然，抓住了“愛心教育”這個核心，明確了自尊自愛為起點之后，我們應(yīng)該給這份“愛”定個方向。所以，德育導(dǎo)師工作還必須明確兩個基本的方向：責(zé)任心和使命感。不論是自愛還是愛他人，其結(jié)果都要求彼此尊重。彼此尊重在社會契約形式上便要求人們遵守道德和法律。這是個人對集體、對社會的基本責(zé)任，也應(yīng)該是給愛心定的道義取向。

一個核心、兩個方向是對德育導(dǎo)師工作理念上的系統(tǒng)化，除此之外，我們還把德育導(dǎo)師的輔導(dǎo)過程也系統(tǒng)化，分三個層次：第一層次是認(rèn)識，即讓德育導(dǎo)師通過各種途徑，如談心、書信交流、給學(xué)生講故事、家訪、共同閱讀等，讓學(xué)生結(jié)合自己來自導(dǎo)師及同學(xué)的影響和自我反思，把受導(dǎo)學(xué)生心中愛的源泉導(dǎo)出來，學(xué)生一種崇高的責(zé)任心和使命感就自然產(chǎn)生。接著，我們要求導(dǎo)師指點受導(dǎo)學(xué)生的小老師帶著受導(dǎo)學(xué)生去體驗、孕育愛心，培養(yǎng)受導(dǎo)學(xué)生的責(zé)任心和使命感。最后建議導(dǎo)師結(jié)合學(xué)校開展的“三有三講”主題案例，鼓勵受導(dǎo)學(xué)生除了參與主題活動外，要努力參與班級所有活動。那些看似平凡、瑣碎的活動，恰恰能夠積淀他們的道德品質(zhì)。通過實踐活動，受導(dǎo)學(xué)生的道德認(rèn)知不僅得到了有效的鞏固，而且容易形成。

這樣，導(dǎo)師的整個受導(dǎo)過程不僅緊扣三有三講，而且輔導(dǎo)過程做到層層相扣，螺旋上升。我們不僅要求導(dǎo)師鼓勵學(xué)生參加活動，而且要求在學(xué)生參加了活動后下功夫，幫助學(xué)生總結(jié)、認(rèn)識、提升，同時也完善我們導(dǎo)師的受導(dǎo)管理系統(tǒng)。

三、注重以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師工作的整合

我們認(rèn)為：以“三有三講”為內(nèi)核的德育導(dǎo)師工作不僅僅是對學(xué)生的一次次輔導(dǎo)，更是德育導(dǎo)師對受導(dǎo)學(xué)生育人目標(biāo)、育人內(nèi)容、育人方法和育人途徑的再融合，是德育導(dǎo)師對受導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化目標(biāo)的再次深化，所以必須落實到每個德育導(dǎo)師受導(dǎo)的全過程。其實，我們做德育工作，任何一種形式、載體都是為育人服務(wù)的，最終目的都是培養(yǎng)人。于是，我們結(jié)合學(xué)科德育滲透，整合教學(xué)資源，從導(dǎo)師隊伍的培養(yǎng)到課堂教學(xué)的滲透，從主題案例活動的開展到對德育導(dǎo)師的評價，可以說是進(jìn)行了一次整合，融“三有三講”到課堂、活動、環(huán)境、學(xué)生、老師為一體，真正構(gòu)建起具有三有三講特色的德育導(dǎo)師制工作氛圍。

我校的德育導(dǎo)師課題研究重點是渲染于環(huán)境、實踐于輔導(dǎo)、落實于活動、提升于課題、形成于氛圍。談不上是創(chuàng)新，只是把工作中發(fā)現(xiàn)的問題加以梳理，使之目標(biāo)更明確、過程更合理、收效更突顯。

【該文系江蘇省立項課題《百年校訓(xùn)觀照下的小學(xué)務(wù)本教育實踐研究》成果之一?！縠ndprint