張慧心

費(fèi)立強(qiáng)詩歌創(chuàng)作的審美領(lǐng)域較為寬廣，有吟詠大自然事物的詠物哲理詩，往往在對(duì)一些物象的獨(dú)特描繪中，自然而然闡發(fā)出詩人的哲理情思；有抒發(fā)個(gè)人生命情感體驗(yàn)，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人思念之情的抒情詩；還有打通個(gè)體與群體、社會(huì)、民族國家的宏觀性政治諷刺詩寫作。費(fèi)立強(qiáng)先生以其獨(dú)特而深刻的文學(xué)想象為我們創(chuàng)造了一個(gè)充盈著物象、詩意、志向與情趣的藝術(shù)世界。

在費(fèi)立強(qiáng)的詠物詩中，《琥珀里飛》《水晶心》《鵝卵石》是較為出色的詩作?！笆钦l的夢(mèng)/凝固進(jìn)了琥珀/卻駕馭著遠(yuǎn)去的風(fēng)云/沒有運(yùn)動(dòng)的靈魂/書寫著今生的滄桑”，詩人以“我”觀物，不僅想到了遠(yuǎn)去的風(fēng)云，夢(mèng)與靈魂，而且穿越了時(shí)空的隧道與琥珀里飛的精靈進(jìn)行靈魂的對(duì)照，想象“好看的翅膀”，乃至是某一瞬間的“羨慕”的欲望。同時(shí)，琥珀里飛的精靈以物觀“我”，在繁華的背后發(fā)現(xiàn)了凋零、沉默、人的瘋狂，以及“命運(yùn)以外的憂傷”?；蛟S這不僅是“我”的憂傷、“物”的憂傷、“精靈”的憂傷，也是自由的憂傷。靜靜凝結(jié)在琥珀里“飛”的精靈，徒然有一雙“美麗的翅膀”。然而，就是命運(yùn)的不幸卻鑄就了一種永恒的飛翔?！扮昀镲w”，僅僅這四個(gè)字，就意味雋永深長，顯現(xiàn)了詩人敏銳的生活觀察力、審美想象力和深邃的思想。《水晶心》同樣構(gòu)思巧妙，露珠、蜻蜓、白云、“生存的綠色”，在不同物象之間展現(xiàn)了一種自然萬物的精神關(guān)聯(lián)?！谤Z卵石/你的容顏/因?yàn)槁槟局鞓返倪^程/成就了今天的圓滑/也被人們排列進(jìn)完美之中”，《鵝卵石》則體現(xiàn)了詩人對(duì)生命與美的疑思與追問：什么是“美”，何處尋覓“美”？

《文化哲學(xué)》《無用的正確》《人民是誰》等詩歌體現(xiàn)了費(fèi)立強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)問題的思考，具有濃郁的諷喻詩風(fēng)格。這是一個(gè)新的陷入“物質(zhì)”、“金錢”的迷途時(shí)代，正所謂“愚昧精靈無限煥發(fā)/好像幸福得不知所措/留點(diǎn)什么好東西給史冊(cè)呢/用謬誤揮筆疾書吧”?！坝廾痢钡臅r(shí)代，“美麗的詩歌被露珠一樣忽略”。詩人的先知先覺、詩歌的批判精神被愚昧之光所蒸發(fā)、所消解，乃至有了“銹跡斑斑”。在這樣的時(shí)代精神困境中，詩人驚訝地發(fā)現(xiàn)：“美麗的文字/一旦誘發(fā)了銅銹鐵水”“文化的哲學(xué)/就只剩下金銀元寶的著作”。這無疑是驚人之語，具有極為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神?！稛o用的正確》詩歌塑造了一個(gè)獨(dú)特的“文化大人”形象，堪稱一絕“：文化大人被托到空中閃爍/身上裱滿了金箔銀箔/托他的人們非常輕松/因?yàn)榇笕说纳眢w是麥秸制作”。在“空中閃爍”、“裱滿了金箔銀箔”的“文化大人”風(fēng)光無限、春風(fēng)得意，但是重量卻很輕，只是“因?yàn)榇笕说纳眢w是麥秸制作”。這句話無疑具有石破天驚的意義，道出了“大人”的本質(zhì)。無論“大人”的形象多么金碧輝煌、無論用多少“裝滿形象光輝的著作”來填充，終究經(jīng)不起“烈火”的考驗(yàn)，一把火之后不過是“升起幾縷煙霧”，不過是“全部無用的正確”的痕跡。從金箔銀箔裱飾、麥秸制作、輕的分量與一把火后的幾縷煙霧，詩人運(yùn)用民間化的話語，形象生動(dòng)揭示了“文化大人”的道貌岸然、金玉其外敗絮其中的丑陋本質(zhì)?！叭繜o用的正確”詞語，又一次顯現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)代漢語內(nèi)在表現(xiàn)能力的純熟運(yùn)用和深度思考的凝練表達(dá)。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的荒謬、“愚昧”與“銅銹鐵水”的引誘，詩人沒有絕望，沒有一味的沉迷于“惡”的展示，而是去尋找和發(fā)現(xiàn)積極的力量，走向了對(duì)綠色、小草與大地的力量源泉的探尋與皈依。在閱讀費(fèi)立強(qiáng)的300多首詩歌中，我多次感受到詩人對(duì)小草、綠色的鐘愛之情。《小草的土地》《費(fèi)遠(yuǎn)的蒲公英》《奔去的綠色》《追隨》等是其中對(duì)綠色描寫較為集中的詩歌。“小草大樹/一邊表述著渴望/一邊緊抓著貧瘠的土地/一邊窺視著春天的到來/一邊尋找著傳說里天堂的足跡”，在詩人審美視界里，“小草、大樹”無疑是生活在大地上的民眾形象。盡管“發(fā)達(dá)權(quán)力的車輪滿載著肥胖的感謝/但誰又被壓在車輪下喘不動(dòng)氣奄奄一息”，盡管“然而小草的腳步盡管很少很小/小的可以忽略，甚至找不到任何蹤跡”，但在詩人看來，“小草”的腳下“永遠(yuǎn)是自己擁有的土地”，永遠(yuǎn)具有價(jià)值，“有了小草的土地，才有照耀的意義”。因而，“飛遠(yuǎn)的蒲公英”，才會(huì)做出這樣的選擇：“不管落到哪里/不光與青草相鄰/更愿意的是與青草同居”。如果說《飛遠(yuǎn)的蒲公英》展示了詩人內(nèi)心的情感認(rèn)同，而《奔去的綠色》《追隨》則展現(xiàn)了詩人從靈魂深處的信仰皈依，“其實(shí)自己奔去的方向/早已布滿了沁人的綠色”，“讓權(quán)威圍繞著大地、小草與樹葉的綠色，/乖乖的，乖乖的，/乖乖的追隨。”

在詠物哲思、文化諷喻之外，費(fèi)立強(qiáng)先生還創(chuàng)作了一些表達(dá)個(gè)人情感的抒情詩?！陡赣H的血?dú)狻贰队肋h(yuǎn)永遠(yuǎn)》《中年的銅牙》《我是笨蛋》等詩作是其中的佼佼者?！澳切┚鞈俚纳顖?chǎng)面/那些逝去的咀嚼咂味/我總愿享受記憶/逐一的溫習(xí)”，消失的時(shí)光回憶起來總是美好的，依稀中“父親擔(dān)水的步履/父親彎曲的身形”清晰閃現(xiàn)。盡管生活是如此艱辛，“但/韌性鼎力而堅(jiān)定/督促兒解讀艱辛的秘密”，而且成為“兒”成長最好的啟示?！熬磹凼莾狠叺谋痉?陽剛是父親的血?dú)狻薄！皟骸本褪沁@樣理解父親、生活、命運(yùn)的。詩歌感情質(zhì)樸，語言簡練，自然，帶有生活原有的味道?！吨心甑你~牙》同樣如此?！段沂潜康啊穭t顯現(xiàn)了一種民間的智慧與狡黠，笨拙與純樸。“可愛的笨蛋們，/永遠(yuǎn)也沒有學(xué)歷和資格，/造作那些玄虛嬌柔的概念，進(jìn)入那些惺惺作態(tài)的怪圈”，他們或許因?yàn)樨毟F沒有受到更多教育的機(jī)會(huì)。但是，他們有著樸素、簡單、純潔、真實(shí)的生活，“心口如一，/語出天然”，那些可愛而又可親的“笨蛋”們。

費(fèi)立強(qiáng)以對(duì)生活深刻而又敏銳的觀察，通過民間化、中國化的思維方式和素樸的語言，為我們建構(gòu)了一個(gè)寬廣豐厚、深遂精致的藝術(shù)世界。正如他的詩歌《自由的方向》而言，“讓心靈如繁星嵌在天空/讓力量無限伸展/讓自由充分解放”。在詩人那里，“自由”不僅是一種對(duì)人類理想生存方式的召喚，更是一種審美思維與言說方式的自在狀態(tài)?！八拿姘朔蕉际亲杂傻姆较颉?，四面八方也都是詩的方向。endprint