趙萬東

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀的精神財(cái)富和文化基因，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基和源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必定會(huì)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為評(píng)判的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 關(guān)系

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）02-0043-02

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基

人類社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的每一種社會(huì)意識(shí)，都與以往既有的社會(huì)意識(shí)存在著千絲萬縷的聯(lián)系，每一種新的社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開之前人們所創(chuàng)造和積累的思想材料和文明成果。同時(shí)，一個(gè)國(guó)家和民族在社會(huì)發(fā)展變遷的過程中，都會(huì)有價(jià)值觀念的形成和發(fā)展過程，這也是維持社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從文化來源上看必然是多方面的，但不可否認(rèn)的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而獨(dú)立存在，“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[1]。這里所說的“根本” 和“精神命脈”指的就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，千百年來，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響著一代又一代的國(guó)人，對(duì)他們的行為準(zhǔn)則和思維方式產(chǎn)生了潛移默化的指導(dǎo)作用?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)根基?！盵2]作為承載著中華民族五千年文明精華的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有超越時(shí)代局限、反映中華文明永恒價(jià)值的特征，也成為中華民族自強(qiáng)不息、不畏艱險(xiǎn)、辛勤勞作、努力奮斗的重要精神源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值的提出是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)、不可分割的。如果拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根本”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就只能是一個(gè)空洞的理論，無法獲得人們的認(rèn)同，這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然也就成為無源之水、無本之木。“隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的到來，中國(guó)和世界的聯(lián)系越來越密切。近年來中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，人們的生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是還是有很多西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的發(fā)展持?jǐn)骋暤膽B(tài)度，西方媒體經(jīng)常對(duì)我國(guó)進(jìn)行虛假宣傳，再加上西方價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)的沖擊，我國(guó)很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念被懷疑甚至拋棄。人們急切地想通過背離傳統(tǒng)而踏入現(xiàn)代。豈不知，任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不可能擺脫傳統(tǒng)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育同樣要根植于傳統(tǒng)文化?！睆凝徸哉涞摹坝銎鋰?guó)，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”到習(xí)近平的“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步”，我們深深體會(huì)到了民族文化作為民族的精神血脈和精神基因在民族生存和發(fā)展歷史中所起的重要作用。

值得一提的是，從古到今，中華文化雖歷經(jīng)曲折變化，依然頑強(qiáng)地延續(xù)了下來，具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，成為世界上唯一沒有中斷的文化。而與其并列的，號(hào)稱世界四大文明的其他文化則難尋蹤跡，這不能不歸功于中華文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)、文明形態(tài)和道德理念，還有中華文化所具有的強(qiáng)大的兼容吸收進(jìn)而同化外來文化的能力。擁有如此具有生命力和同化力的傳統(tǒng)文化，是我們的先天優(yōu)勢(shì)。充分發(fā)揮和利用這一優(yōu)勢(shì)的唯一選擇，就是將傳統(tǒng)的優(yōu)秀中華文化傳承下去，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)以傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化為基礎(chǔ)，獲得牢固的文化根基，將核心價(jià)值觀深深地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，得到廣大人民的認(rèn)同和接受，成為引領(lǐng)人民的精神之魂。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉

價(jià)值觀是人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的思想觀念以及對(duì)事物的看法。不同的國(guó)家和民族，由于地處位置不同，風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)各異，因此形成的價(jià)值觀念也有很大不同。但是不可否認(rèn)的是，任何一個(gè)民族價(jià)值觀念的形成都是與本民族的歷史和文化息息相關(guān)的，也是這個(gè)民族人民勤勞奮斗的精神寫照，同時(shí)也隨著民族的發(fā)展而發(fā)生著改變。從人類歷史的發(fā)展來看，一個(gè)民族的核心價(jià)值觀都有深厚的文化積淀和精神追求，也體現(xiàn)了一個(gè)民族對(duì)事物判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此，核心價(jià)值觀作為一個(gè)文化范疇，其形成和發(fā)展，必然有其難以割舍的歷史文化傳統(tǒng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八次人民代表大會(huì)提出的，包括富強(qiáng)、民主、和諧、自由等二十四個(gè)字，這是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，也是公民思想道德建設(shè)的核心，可以說社會(huì)主義核心價(jià)值觀囊括了國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)的道德取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。它將國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求融為一體，借鑒并汲取了傳統(tǒng)中華文化的精華，顯示了傳統(tǒng)中華文化的價(jià)值準(zhǔn)則，因此形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接思想來源。從國(guó)家的角度看，國(guó)家倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就吸取了傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本”“民貴君輕”的政治理念和民本思想，和“自強(qiáng)不息”“以和為貴”等中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。從社會(huì)的角度看，社會(huì)倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”吸取了傳統(tǒng)文化中的“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載”“不患寡而患不均”“等貴賤、均貧富”等樸素的平等和公正觀念以及“天人合一”“隆禮重法”思想。從個(gè)人角度看，對(duì)個(gè)人倡導(dǎo)的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”更是彰顯了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德?？梢哉f社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化當(dāng)中，兩者是相輔相成的，核心價(jià)值觀就是在吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化思想精華的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。事實(shí)上，任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不可以拋棄其文化傳統(tǒng)而重新出發(fā)。毛澤東說過：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀只有不斷吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化的營(yíng)養(yǎng)，深深地打上傳統(tǒng)文化的烙印，才能展示出渾厚深沉的中國(guó)精神和中國(guó)氣派。需要注意的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然是核心價(jià)值觀的重要來源但并不是唯一來源，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，社會(huì)主義核心價(jià)值是在不斷發(fā)展和完善的，在發(fā)展的同時(shí)，也借鑒了很多其他的人類文明優(yōu)秀成果，更是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。endprint

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神營(yíng)養(yǎng)

在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)。”習(xí)近平總書記在這里不但強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代弘揚(yáng)社會(huì)主義傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的重要意義，而且指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。

首先，要樹立對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著每個(gè)中國(guó)人安身立命的精神家園，體現(xiàn)了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內(nèi)外華人情感凝結(jié)的精神紐帶，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的‘雨露陽光。” 我們的文化發(fā)展必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)文化中吸取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的營(yíng)養(yǎng)。2017年初中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容從“核心思想理念”“中華傳統(tǒng)美德”和“中華人文精神”三個(gè)方面進(jìn)行了概括，提煉出了符合當(dāng)今時(shí)代的思想精華。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說過：“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。毛澤東同志深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化之道，在建國(guó)之初就提出了“古為今用”的文化建設(shè)和發(fā)展方針?，F(xiàn)在，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”，國(guó)際上出現(xiàn)“中華文化熱”，生動(dòng)地表明了中華傳統(tǒng)文化是具有極強(qiáng)生命力和吸引力的。在當(dāng)今時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，不但要了解傳統(tǒng)中華文化的發(fā)展軌跡和文化脈絡(luò)，還要明確傳統(tǒng)中華文化中的獨(dú)特價(jià)值觀念和鮮明特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大實(shí)踐中，不斷吸收傳統(tǒng)優(yōu)秀中國(guó)文化的營(yíng)養(yǎng)成分，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。

其次，要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)中華文化中的精華，拋棄傳統(tǒng)文化中存在的糟粕。傳統(tǒng)中華文化中有一些陳舊的思想觀念與當(dāng)今時(shí)代和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不兼容的問題，這就要求我們必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文明相融相通，共同服務(wù)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代任務(wù)。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是根據(jù)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中那些雖然有些過時(shí)但是還可以利用和改造的東西進(jìn)行修正，賦予新的內(nèi)涵和精神，重新散發(fā)生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要根據(jù)時(shí)代的要求對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新和補(bǔ)充，加以完善和拓展，增加傳統(tǒng)文化的影響力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，應(yīng)該立足于兩個(gè)方面：一是要立足于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際。比如“民為邦本”“天人合一”“均貧富”等思想，就需要具體融入到生態(tài)文明建設(shè)、法治中國(guó)建設(shè)和小康社會(huì)建設(shè)等具體實(shí)踐之中，才能發(fā)揮其涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。二是要在新時(shí)代賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。如“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等思想與我們倡導(dǎo)的民富國(guó)強(qiáng)、公平正義、誠(chéng)信友愛、和諧共處等價(jià)值理念和價(jià)值追求十分契合，通過對(duì)這些思想的宣傳和弘揚(yáng)，可以切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。而“仁義禮智（信）”等的傳統(tǒng)價(jià)值理念由于其不可克服的時(shí)代的局限性和階級(jí)的局限性，而失去了其繼續(xù)存在的價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化的生命力在于結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求不斷地加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而使傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與當(dāng)今時(shí)代相協(xié)調(diào)而發(fā)揮作用。只有對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，使其煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，才能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀提供取之不盡、用之不竭的精神滋養(yǎng)。

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