喬艷

摘要：稱贊語的應(yīng)答行為是語言交際中十分重要的一個(gè)內(nèi)容，從古至今，稱贊語應(yīng)答在應(yīng)答方式、應(yīng)答原則、應(yīng)答靈活性上發(fā)生著明顯的變化。這些變化背后體現(xiàn)的是對(duì)于“禮”的重新認(rèn)識(shí)、西方言語平等觀的滲入及中西文化交融下的可選擇性。

關(guān)鍵詞：稱贊語應(yīng)答行為 古今差異 文化內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）02-0092-02

語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，人類的每一次語言的交流都是一次言語活動(dòng)。稱贊語應(yīng)答行為指的是交際一方在受到他人稱贊時(shí)而作出的話語反映。它是言語活動(dòng)中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容，不僅使交際順利進(jìn)行，還能加深人與人之間的感情，起到和諧的作用。許多學(xué)者對(duì)稱贊語應(yīng)答行為進(jìn)行了研究。主要包括：（1）對(duì)稱贊語及應(yīng)答語的跨文化對(duì)比研究，如陳淑梅（1999）、王集潔、徐正華（2005）、崔曉（2014）等對(duì)漢英、中美、中日等稱贊語及應(yīng)答語的對(duì)比研究。（2）專書研究，程雪嬌（2011英文）對(duì)《紅樓夢(mèng)》中稱贊語及應(yīng)答語的語用分析。（3）本體研究，包括對(duì)稱贊應(yīng)答語的語體特征、應(yīng)答模式、使用策略等的分析。（4）性別、年齡等社會(huì)因素與稱贊語應(yīng)答行為的差異，包括孫莉莉（2004英文）、曹慶慧（2011）等文章。

語言處在不斷發(fā)展變化之中，不同時(shí)代由于語言本身的差異、社會(huì)文化等方面的不同，稱贊語應(yīng)答行為也存在著明顯的變化。比較漢語稱贊語應(yīng)答行為的古今差異，有助于我們從側(cè)面了解言語交際的不同時(shí)代特征。

一、稱贊語應(yīng)答行為的類型不斷豐富

根據(jù)交際雙方不同的關(guān)系和交際內(nèi)容的不同，我們將我國古今稱贊語應(yīng)答行為劃分為三個(gè)主要類別：逆向應(yīng)答、同向應(yīng)答、順向應(yīng)答。

（一）逆向應(yīng)答

逆向應(yīng)答指的是交際一方對(duì)他人的稱贊表現(xiàn)出謙虛、否定、甚至轉(zhuǎn)移話題等行為。這與漢族傳統(tǒng)文化中的謙虛禮貌有著密切聯(lián)系，也是古代人們回應(yīng)稱贊的主要方式。

（1）只見嚴(yán)嵩手捧玉卮跪于帝前，頓首祝道：“臣愿陛下福如東海，壽比南山，皇圖永固，帝道遐昌。臣有恭祝圣壽之詩一律，恭頌萬壽?！彼鞂⒃姵噬稀５劭丛姰呅υ唬骸柏┫噙^譽(yù)，朕恐不當(dāng)?！保ㄇ濉へ逗９蠹t袍全傳》卷二十六）

（2）【老旦唱】姑外可令愛矣，明知大體溫存淑德世間，希我兒登第，尋當(dāng)事方門有媳獨(dú)堪奇?！咀鞯┌住慷嗝芍囐潱ㄇ濉へ墩渲樗返诙兀?/p>

（3）誰知韻高卻從從容容笑道：“先生謬贊不敢當(dāng)，哪里及先生的大著樸實(shí)說理呢！”那同鄉(xiāng)道：“先生并未見過拙作，怎么知道好呢？這才是謬贊！”（清·曾樸《孽?；ā肪砥撸?/p>

（4）甲：您可稱得起是亂世之中的一塊美玉啊。

乙：哎呀，不敢當(dāng)，不敢當(dāng)。

甲：亂草之中會(huì)有您這么一顆靈芝草。

乙：哎呀，過獎(jiǎng)，過獎(jiǎng)。（相聲《八扇屏》）

例（1）（4）應(yīng)答者的“過譽(yù)”“過獎(jiǎng)”體現(xiàn)出對(duì)于他人稱贊的應(yīng)答表現(xiàn)的謙虛禮貌的特征。例（2）（3）（4）中對(duì)于他人稱贊的應(yīng)答“拙作”“謬贊”“不敢當(dāng)”則是通過對(duì)自身的否定及對(duì)他人稱贊語的否定來表現(xiàn)自身的謙虛。

（二）同向應(yīng)答

同向應(yīng)答指的是交際一方對(duì)他人的稱贊所作出的接受、解釋性的應(yīng)答方式。在交際中主要使用“謝謝”等接受性的話語，或?qū)λ说姆Q贊內(nèi)容進(jìn)行解釋，如：

（1）王兵笑道，“不過，我們之間的交往卻不會(huì)因此而結(jié)束，龍龍一提到你，高興得手舞足蹈，小肖，你和孩子真有緣哪！”“謝謝夸獎(jiǎng)！”（《錯(cuò)在在乎》陶尚蕓著）

（2）甲：這件衣服真好看！

乙：因?yàn)槭悄俏恢脑O(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)制作的。

同向應(yīng)答主要發(fā)生在現(xiàn)代漢語之中，且?guī)缀跏侨粘７Q贊應(yīng)答交際時(shí)最為重要的一項(xiàng)回答方式。而在古代漢語中對(duì)于他人的稱贊而表示出接受性的態(tài)度的例子幾乎沒有。

（三）順向應(yīng)答

順向指的是交際一方在接受他人的稱贊的基礎(chǔ)上，還會(huì)進(jìn)行自夸、反問等，加強(qiáng)夸贊的順向行為。這類應(yīng)答語多發(fā)生在親密的人之間，不僅不會(huì)使會(huì)話尷尬，還會(huì)加深交際雙方之間的關(guān)系。

（1）馮少卿忙改成滿面笑容地回答：“我說你的名字很好聽，人也漂亮，是長(zhǎng)山城里的大美人！”何曉莉信以為真，嬉笑著問：“我真的很美嗎？”（《燃燒的山河》成剛著）

（2）“老爸，你太有才了！”點(diǎn)點(diǎn)眼睛一亮?！澳憷习治耶?dāng)然有才了，不然哪敢給你這個(gè)皮小子當(dāng)爸爸呀！”（《不許說老師壞話》關(guān)義軍著）

（3）叔惠：曼楨今天怎么這樣漂亮？

曼楨：（笑道）聽你的口氣，好像我平常總是奇丑。（《半生緣》張愛玲著）

例（1）通過反問來強(qiáng)調(diào)重復(fù)他人的稱贊。例（2）在對(duì)他人的稱贊表示肯定。例（3）故意曲解他人稱贊的原義，也是接受贊揚(yáng)的一種。三個(gè)例子都是發(fā)生在較為親密的人之間的言語行為，在完成交際的同時(shí)，還起到了幽默、和諧氣氛的效果。

逆向應(yīng)答—同向應(yīng)答—順向應(yīng)答是一個(gè)從古至今應(yīng)答類型不斷豐富的過程。中華民族自古就遵循“謙虛是一種美德”的傳統(tǒng)，所以古代人們多采用自貶、自謙的逆向應(yīng)答。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谘哉Z交際上也不斷擴(kuò)大著表感謝、贊同等應(yīng)答方式，以滿足不同的交際行為。

二、稱贊語應(yīng)答行為遵循原則的轉(zhuǎn)變

稱贊語應(yīng)答行為的應(yīng)用需要遵循等級(jí)原則、禮貌原則，但隨著社會(huì)的發(fā)展，這兩個(gè)原則也在不斷地減弱，取而代之的是情感原則的加強(qiáng)。

（一）等級(jí)原則與禮貌原則的減弱

中國傳統(tǒng)的“禮”是等級(jí)原則與禮貌原則產(chǎn)生的最主要的根源。中國古代社會(huì)中，“禮”不僅是國家建立法律的標(biāo)準(zhǔn)，也是道德規(guī)范的最高準(zhǔn)繩。它提倡“君臣、父子、夫婦、兄弟”，企圖建立一個(gè)“尊卑有別，長(zhǎng)幼有序，貧富輕重兼有稱”的等級(jí)社會(huì)?？鬃右蔡岢觥懊徽齽t言不順，言不順則事不成”，在言語交際的時(shí)候最重要的就是對(duì)什么人說什么話，真正做到名實(shí)相符。故在得到他人的稱贊時(shí)，就要體現(xiàn)出身份上下、尊卑的等級(jí)色彩。endprint

當(dāng)“禮”與“法”開始區(qū)分各自的作用之時(shí)，禮也就逐漸單指由于道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣等而在社會(huì)生活中形成的儀節(jié)、禮節(jié)。它深刻地規(guī)范著人們的行為，具有極強(qiáng)的約束力。古人失禮的后果比今天嚴(yán)重得多，輕則受到社會(huì)的指責(zé)，重則還受到法律的制裁。故在受到他人的稱贊時(shí)，應(yīng)答語要表現(xiàn)出禮貌性，這是自身修養(yǎng)的基本原則，也是構(gòu)成人與人之間和諧的基礎(chǔ)。

（二）情感原則的加強(qiáng)

當(dāng)人們不再將禮貌性原則與等級(jí)原則看作稱贊應(yīng)答的重點(diǎn)時(shí)，就會(huì)根據(jù)說話人與自身的親疏程度來選擇相應(yīng)的應(yīng)答性話語。這種應(yīng)答性話語的差異體現(xiàn)出交際上的一種情感性、距離性。

（1）初次見面：

甲：你的畫真不錯(cuò)！

乙：過獎(jiǎng)了。

（2）朋友、親人之間：

甲：你的畫真不錯(cuò)！

乙：那是當(dāng)然了。

例（1）中雙方還沒有過多的接觸交流，如若使用（2）中的應(yīng)答策略，不免會(huì)讓他人覺得回答者不禮貌且太過于驕傲自負(fù)。例（2）中的應(yīng)答語使氣氛變得幽默更加融洽自然。兩個(gè)例子應(yīng)答方式的不同主要是受交際雙方情感因素的主導(dǎo)。

三、稱贊語應(yīng)答行為的靈活性不斷加強(qiáng)

由于人們?cè)谑艿剿朔Q贊后逐漸遵循情感原則來進(jìn)行應(yīng)答，故應(yīng)答語的靈活性逐漸增強(qiáng)。

（一）語境不同，同一交際對(duì)象的靈活應(yīng)答

當(dāng)在不同場(chǎng)合面對(duì)同一交際對(duì)象的稱贊時(shí)，受稱贊一方則會(huì)根據(jù)場(chǎng)合、語境的不同選擇不同的應(yīng)答方式。

（1）當(dāng)只有家人在時(shí)：

兒子：爸爸特別帥！

父親：那是當(dāng)然的，年輕的時(shí)候比現(xiàn)在還帥呢！

（2）當(dāng)有客人在時(shí)：

兒子：我爸爸特別帥！

父親：小孩總喜歡開玩笑。

例（1）（2）交際雙方身份及所談?wù)摰脑掝}相同，但在不同的語境下，則需要調(diào)整相應(yīng)的應(yīng)答模式。例（1）在沒有旁人的基礎(chǔ)上，父親與兒子之間的親密關(guān)系使二者的對(duì)話可以盡可能地顯得隨意。例（2）在有客人在的情況下，面對(duì)兒子的稱贊，父親要及時(shí)、靈活地調(diào)整自己的應(yīng)答語，盡可能地表現(xiàn)出禮貌、謙虛。

（二）同一場(chǎng)合，同一交際對(duì)象的靈活應(yīng)答

當(dāng)在同一場(chǎng)合，受到同一交際對(duì)象的稱贊時(shí)，受稱贊一方也可以選擇無數(shù)的應(yīng)答方式。

如在家：

兒子：爸爸特別帥！

父親（a）：哪有兒子帥！

（b）：謝謝兒子！

（c）：是嗎？有那么帥嗎？

（d）：年輕的時(shí)候比現(xiàn)在還帥！

面對(duì)兒子的贊揚(yáng)，父親可以有（a）（b）（c）（d）等無數(shù)的應(yīng)答性話語，應(yīng)答者在“逆向應(yīng)答”“同向應(yīng)答”“順向應(yīng)答”之間不斷地轉(zhuǎn)化，可自由地選擇自己想表達(dá)的一種具體方式。

四、稱贊語應(yīng)答行為變異的文化內(nèi)涵

（一）“禮”重新認(rèn)識(shí)

幾千年來，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的以“三綱”為核心的傳統(tǒng)道德觀念一直占據(jù)著中國社會(huì)的主導(dǎo)地位，支配著人們的思想。隨著社會(huì)的發(fā)展，民眾也逐漸認(rèn)識(shí)到了這一傳統(tǒng)倫理道德背后的負(fù)面效應(yīng)。傳統(tǒng)倫理道德觀念正在發(fā)生著變遷。尤以對(duì)“禮”的重新認(rèn)識(shí)為甚?！岸Y”是中國傳統(tǒng)文化的基石，但由于其強(qiáng)大的生命力和包容性，故在發(fā)展的過程中能順應(yīng)著時(shí)代的發(fā)展而調(diào)整自身的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)下的“禮”不再是分等級(jí)、定秩序的禮，而更多強(qiáng)調(diào)人的情感、體現(xiàn)人文精神。這種對(duì)于“禮”的重新認(rèn)識(shí)影響著語言中各個(gè)因子的發(fā)展。稱贊語應(yīng)答行為也順應(yīng)“禮”這一內(nèi)涵調(diào)整著相應(yīng)的策略。稱贊應(yīng)答的交際活動(dòng)不需要嚴(yán)格地遵循前“禮”所規(guī)范的等級(jí)和禮貌原則，而更加趨向于受情感性原則的支配，體現(xiàn)著一種人文性和情感性。

（二）西方言語平等觀的滲入

西方文化中一直強(qiáng)調(diào)言語上的平等自由。在言語交際中，說話人更多強(qiáng)調(diào)的是交際雙方的自由和平等。如英語中在面對(duì)他人的稱贊時(shí)，回應(yīng)贊揚(yáng)的方式主要是同向應(yīng)答的方式，這與中國傳統(tǒng)的自謙、否定等逆向應(yīng)答的方式有很大的區(qū)別。近年來，由于中西文化的交流日益頻繁，西方文化中的平等觀念深深地融入中國人的文化觀念之中，人們也不自覺地受到西方交際模式的影響，追求言語上的自由和平等，故也要求通過類似的應(yīng)答方式來滿足這一需求。故傳統(tǒng)的自謙、自貶、否定等逆向應(yīng)答的方式逐漸擴(kuò)充為表感謝的同向應(yīng)答及表贊同和升級(jí)等順向應(yīng)答的方式。

（三）中西文化交融下的可選擇性

中西文化的交融，使人們既保留了中國傳統(tǒng)文化的道德約束，又存有對(duì)未知文化的好奇與渴求。這種雙重的復(fù)雜心理讓人們?cè)谘哉Z交際時(shí)，既想體現(xiàn)禮貌性、謙虛性，又想流露出時(shí)代性與求新性。故在面對(duì)他人的稱贊時(shí)，腦海中會(huì)生成紛繁復(fù)雜的回應(yīng)方式，既有體現(xiàn)禮貌、謙虛的傳統(tǒng)應(yīng)答話語，又有展露時(shí)代性與求新性的新型應(yīng)答方式。這種回應(yīng)方式的可選擇性，也就造成了稱贊語應(yīng)答行為的靈活性不斷地增強(qiáng)。但最終人們也只會(huì)在其中選擇出一種來進(jìn)行回應(yīng)，以滿足和符合交際中的合作原則。

古今稱贊語應(yīng)答行為在各個(gè)社會(huì)文化的要素之下，經(jīng)歷了不斷變化，逐漸發(fā)展為一種類型多樣化、原則新型化、靈活性強(qiáng)的言語交際的行為。其實(shí)，古今應(yīng)答語的變化還體現(xiàn)在各個(gè)方面上，需要后續(xù)不斷地深入挖掘二者之間的這種變異。

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