張潔

摘要：立德樹(shù)人既是教育的歷史傳統(tǒng)，也是教育的現(xiàn)實(shí)訴求。少先隊(duì)輔導(dǎo)員作為少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施者和合法權(quán)益的維護(hù)者，在落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)上有其特定的角色和要求。引導(dǎo)者的角色要求少先隊(duì)輔導(dǎo)員“身正為范”，實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施者角色要求輔導(dǎo)員“活動(dòng)育人”，兒童合法權(quán)益的維護(hù)者角色要求輔導(dǎo)員“以童為本”。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)輔導(dǎo)員 少先隊(duì)員 立德樹(shù)人

中圖分類號(hào)：D432 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）02-0120-02

立德樹(shù)人既是教育的歷史傳統(tǒng)，其傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受古代教育家的推崇，也是當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)訴求，是“育人”任務(wù)的重要課題。少先隊(duì)輔導(dǎo)員作為少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施者和兒童合法權(quán)益的維護(hù)者，在落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)上有其特定的角色和要求。作為少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者，少先隊(duì)輔導(dǎo)員是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格建設(shè)者和可靠接班人的核心力量。作為少先隊(duì)員實(shí)踐體驗(yàn)的具體實(shí)施者，少先隊(duì)輔導(dǎo)員依托少先隊(duì)，落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。作為少先隊(duì)員合法權(quán)益的維護(hù)者，少先隊(duì)輔導(dǎo)員需要尊重少先隊(duì)員的“小主人”地位，努力使少先隊(duì)員健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

一、立德樹(shù)人的背景

（一）立德樹(shù)人的歷史傳統(tǒng)

立德樹(shù)人的教育傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它包括兩方面的內(nèi)容，即立德和樹(shù)人。二者之間有著內(nèi)在的邏輯層次。立德是樹(shù)人的基礎(chǔ)。立德最早見(jiàn)于《左傳襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言?！绷⒌?、立功、立言是先秦思想家視為不朽的人生理想。在這三個(gè)方面，他們非常重視“德”對(duì)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)立德的重要性。一直以來(lái)，這種重視道德價(jià)值的思想備受古代統(tǒng)治者和教育家推崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)教育理念中的主流價(jià)值觀。立德是為了樹(shù)人。樹(shù)人最早見(jiàn)于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！边@集中說(shuō)明了樹(shù)人并非一朝一夕之事，它需要有日積月累、循序漸進(jìn)的過(guò)程。

立德樹(shù)人思想不僅受到古代統(tǒng)治者和教育者的推崇，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的教育傳統(tǒng)。毛澤東非常重視立德樹(shù)人在教育中的作用，提出教育要讓受教育者在德、智、體等方面都得到發(fā)展。鄧小平則把立德樹(shù)人在教育中的作用放在非常重要的地位，提出“德育為先”的教育理念。江澤民則把立德樹(shù)人提升到國(guó)家層面，提出將立德樹(shù)人教育納入到“以德治國(guó)”的戰(zhàn)略體系中。胡錦濤則重視人的全面發(fā)展，提出了“以人為本，德育為先，立德樹(shù)人”的教育理念。習(xí)近平總書(shū)記指出要以培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為己任，將立德樹(shù)人的任務(wù)落到實(shí)處。

（二）立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)訴求

在信息突飛猛進(jìn)、人的思維不斷創(chuàng)新、人的觀念不斷變革的21世紀(jì)，交際網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化、個(gè)體獨(dú)立化等都使年輕一代的思想觀念、價(jià)值選擇、行為方式等產(chǎn)生了深刻變化，也對(duì)教育尤其是德育提出了挑戰(zhàn)。故此，如何依托現(xiàn)實(shí)進(jìn)行道德教育，實(shí)現(xiàn)“育人”任務(wù)成為教育的重要課題。

少先隊(duì)作為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人的兒童組織，它也是實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”任務(wù)的重要載體。黨和國(guó)家也高度重視少先隊(duì)立德樹(shù)人的作用。趙勇在全國(guó)少工委四屆五次全委會(huì)上指出，在以德治國(guó)的過(guò)程中，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何把道德教育推到新的水平，這是我們共青團(tuán)和少先隊(duì)要思考的重要課題。 為了探索少先隊(duì)在道德教育中的途徑，團(tuán)中央、少工委聯(lián)合制定了《關(guān)于加強(qiáng)少年兒童思想道德教育，深入開(kāi)展體驗(yàn)教育的建議》?！督ㄗh》指出實(shí)踐育人是少先隊(duì)加強(qiáng)少年兒童思想道德的基本途徑。少先隊(duì)工作者要堅(jiān)持以體驗(yàn)教育為主，注重少先隊(duì)員的實(shí)踐體驗(yàn)。這些都說(shuō)明了少先隊(duì)在少年兒童思想道德建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。為了進(jìn)一步加強(qiáng)少先隊(duì)在少年兒童思想道德建設(shè)中的作用，中共中央政治局委員、國(guó)家副主席李源潮在少先隊(duì)建隊(duì)67周年紀(jì)念日座談會(huì)上指出要將立德樹(shù)人作為少先隊(duì)的根本任務(wù)。

二、少先隊(duì)輔導(dǎo)員在落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)中的角色

社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為角色就是與社會(huì)地位、社會(huì)身份相連的被期望的行為。[1]少先隊(duì)輔導(dǎo)員作為少先隊(duì)的重要組織成員，在少先隊(duì)組織里扮演著少先隊(duì)員思想引導(dǎo)者、實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施者和權(quán)益的保護(hù)者三種角色。

（一）少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者

兒童是未成熟的人、發(fā)展中的人[2]，他們需要成人的幫助和引導(dǎo)。在少先隊(duì)這個(gè)“以兒童為主，輔導(dǎo)員為輔”的組織里，輔導(dǎo)員幫助和引導(dǎo)著少先隊(duì)員，成為少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者?！渡傧汝?duì)輔導(dǎo)員管理辦法》總則中就指出：“少先隊(duì)輔導(dǎo)員受共青團(tuán)和學(xué)校的委托，是少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者。”

（二）少先隊(duì)員實(shí)踐體驗(yàn)的實(shí)施者

建隊(duì)育人是少先隊(duì)輔導(dǎo)員實(shí)施少先隊(duì)實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)的基本職能。它集中體現(xiàn)了少先隊(duì)工作的實(shí)質(zhì)。建隊(duì)育人，即通過(guò)組織培養(yǎng)新人。 在少先隊(duì)學(xué)界一直有“德建”與“隊(duì)建”相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。段鎮(zhèn)曾指出，“隊(duì)建的終點(diǎn)是人建，即培養(yǎng)新人”。他的這種思想后來(lái)得到了少先隊(duì)工作者廣泛的接受和認(rèn)可。少先隊(duì)工作者一直堅(jiān)持“兒童為本，道德為先，隊(duì)建為基，發(fā)展為重”[3]的工作理念，他們依托少先隊(duì)組織，通過(guò)少先隊(duì)員的組織體驗(yàn)，發(fā)揮少先隊(duì)的德育功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)少先隊(duì)員的全面教育。

（三）少先隊(duì)員合法權(quán)益的維護(hù)者

維護(hù)少年兒童的具體利益，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，及時(shí)反映少年兒童的意愿，依法維護(hù)他們的合法權(quán)益[4]，是少先隊(duì)輔導(dǎo)員不可缺少的組織身份。全國(guó)六次少先隊(duì)會(huì)議上明確了輔導(dǎo)員的6種身份：一是少先隊(duì)員的好朋友，二是少先隊(duì)員自主自動(dòng)的好參謀，三是為隊(duì)員熱情服務(wù)的好公仆，四是隊(duì)員健康成長(zhǎng)的好向?qū)В迨墙o隊(duì)員帶來(lái)快樂(lè)的好天使，六是堅(jiān)定維護(hù)隊(duì)員權(quán)力的好衛(wèi)士?！昂锰焓埂薄昂孟?qū)А笔禽o導(dǎo)員引導(dǎo)者角色的體現(xiàn)。而少先隊(duì)輔導(dǎo)員作為隊(duì)員的好朋友、好參謀，是隊(duì)員“小主人”地位的維護(hù)者。少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)員的“好公仆”“好衛(wèi)士”，是少先隊(duì)員合法權(quán)益的堅(jiān)定后盾。

三、少先隊(duì)輔導(dǎo)員立德樹(shù)人的角色要求endprint

（一）“身正為范”，立德樹(shù)人

輔導(dǎo)員作為少先隊(duì)員思想的引導(dǎo)者，他們的一言一行都會(huì)影響少先隊(duì)員的成長(zhǎng)發(fā)展。段鎮(zhèn)認(rèn)為“輔導(dǎo)員本人的人格是一種偉大的教育力量”。華耀國(guó)在分析輔導(dǎo)員的專業(yè)屬性時(shí)指出：“輔導(dǎo)員要具有更強(qiáng)烈的示范性?！庇纱丝梢?jiàn)，輔導(dǎo)員要落實(shí)少先隊(duì)立德樹(shù)人的任務(wù)，重視自身的修養(yǎng)，樹(shù)立正面的榜樣形象是不容小覷的。

首先，“身正為范”需要輔導(dǎo)員愛(ài)崗敬業(yè)。敬業(yè)既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和要求，也是公民道德和職業(yè)道德的基本規(guī)范。陶行知曾說(shuō)：“真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出的，才能打到心的深處。”[5]少先隊(duì)輔導(dǎo)員要把立德樹(shù)人作為自己應(yīng)做之事，而不是把它作為上級(jí)的命令或是任務(wù)，少先隊(duì)輔導(dǎo)員要發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性，給予少先隊(duì)員更多正面的榜樣示范。正如劉元璋總結(jié)其輔導(dǎo)員的教學(xué)實(shí)踐時(shí)說(shuō)道：“我們要熱愛(ài)我們這份工作，我們要有能夠做好這份工作的信心。我們要有這樣一股氣，偏偏要把少先隊(duì)的工作作出成績(jī)來(lái)，主動(dòng)爭(zhēng)取黨和人民的重視?！?/p>

其次，“身正為范”需要輔導(dǎo)員知行合一。“道德觀念上的成熟應(yīng)當(dāng)以道德行為的成熟為標(biāo)志。”[6]輔導(dǎo)員除了堅(jiān)定自己的道德信仰，還要將他作為自己行動(dòng)的向?qū)В３肿陨淼赖滦叛龊偷赖滦袨榈囊恢滦?。這是因?yàn)閷?duì)兒童來(lái)說(shuō)，他們的身心發(fā)展還不成熟穩(wěn)定，他們的道德判斷能力還比較低，也無(wú)法對(duì)知行不統(tǒng)一和知行的沖突作出理性的分析和解釋，容易產(chǎn)生懷疑、逃避等消極情緒，進(jìn)而對(duì)其成長(zhǎng)發(fā)展造成不利影響。故此，少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)注意言行一致，重視自身道德修養(yǎng)，在最大限度上發(fā)揮自身的榜樣示范作用。

（二）依托活動(dòng)，立德樹(shù)人

立德樹(shù)人是少先隊(duì)的根本任務(wù)。作為少先隊(duì)員實(shí)踐體驗(yàn)的具體實(shí)施者，少先隊(duì)輔導(dǎo)員依托少先隊(duì)，通過(guò)少先隊(duì)活動(dòng)課落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。

首先，輔導(dǎo)員要重視每周一節(jié)的少先隊(duì)活動(dòng)課，在少先隊(duì)活動(dòng)課中發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，注重中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。教育部在《完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要從落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)著眼，切實(shí)加強(qiáng)新形勢(shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。[7]輔導(dǎo)員可以依托少先隊(duì)，通過(guò)主題詩(shī)誦會(huì)、成語(yǔ)故事會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗展示等傳統(tǒng)的獨(dú)具特色的教育活動(dòng)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育和理想信念教育。堅(jiān)持以文化育人，以中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)少年兒童增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)和民族自豪感。

其次，輔導(dǎo)員要重視少先隊(duì)微隊(duì)課的合理利用。作為少先隊(duì)活動(dòng)的一種新形式。微隊(duì)課可以利用晨會(huì)課、班隊(duì)活動(dòng)課、綜合實(shí)踐課、校本課、社團(tuán)活動(dòng)等時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開(kāi)展短時(shí)間的少先隊(duì)活動(dòng)。微隊(duì)課具有“小快靈”的特點(diǎn)，既符合兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)，又可以增強(qiáng)少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間的靈活性，同時(shí)還能有效地和其他相關(guān)課程結(jié)合起來(lái)。

第三，輔導(dǎo)員要重視立德樹(shù)人過(guò)程中學(xué)校、家庭、社區(qū)的參與。立德樹(shù)人，僅以輔導(dǎo)員一人之力難以實(shí)現(xiàn)，它還需要學(xué)校、家庭、社區(qū)的共同努力。在學(xué)校方面，輔導(dǎo)員除了依托少先隊(duì)落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)外，還要盡力爭(zhēng)取校方的重視和支持。在家庭、社區(qū)方面，輔導(dǎo)員要堅(jiān)持請(qǐng)進(jìn)來(lái)和走出去相結(jié)合。在請(qǐng)進(jìn)來(lái)策略上，輔導(dǎo)員可以利用家長(zhǎng)開(kāi)放日、家長(zhǎng)活動(dòng)日等時(shí)間節(jié)點(diǎn)將家長(zhǎng)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，也可以在少先隊(duì)活動(dòng)課上將革命前輩的后代、當(dāng)?shù)氐南蠕h人物等“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，以故事會(huì)、游戲活動(dòng)等形式對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和理想信念的教育。在走出去策略上，教師一方面可以加強(qiáng)和兄弟學(xué)校的資源共享，另一方面可以挖掘當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)可利用的少先隊(duì)教育資源，爭(zhēng)取社區(qū)方面的配合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，更大限度地依托少先隊(duì)對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行教育，促進(jìn)少先隊(duì)員的全面發(fā)展。

（三）“以童為本”，立德樹(shù)人

如果輔導(dǎo)員經(jīng)常以教師權(quán)威的形象要求和命令少先隊(duì)員，進(jìn)而形成包辦式的輔導(dǎo)模式，長(zhǎng)此以往兒童就會(huì)養(yǎng)成受暗示性，缺乏主動(dòng)性的習(xí)慣，這將不利于少先隊(duì)員的健康成長(zhǎng)?！渡傧汝?duì)輔導(dǎo)員工作綱要（試行）》中規(guī)定：“少先隊(duì)開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)要適合這一年齡階段的少年兒童”。[8]為此，輔導(dǎo)員在立德樹(shù)人過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律，以兒童易于接受的方式對(duì)少先隊(duì)員進(jìn)行教育。

“以童為本”，樹(shù)立正確的社會(huì)主義新兒童觀?！耙匀藶楸尽辈粌H是馬克思理論的本質(zhì)內(nèi)涵，也是當(dāng)代最高形式的人道主義[9]，更是立德樹(shù)人的主旨所在。李旭炎指出：“培養(yǎng)具有主體意識(shí)，富有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的自由人已成為當(dāng)代教育的重要使命，而這正是立德樹(shù)人的主旨所在?！盵10]少先隊(duì)是兒童的群眾組織，面向的是6至14 周歲的少年兒童。它鮮明的兒童性特征要求輔導(dǎo)員要以兒童為中心，尊重兒童的主體性。

與童為友，尊重和愛(ài)護(hù)兒童，創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊(duì)員的關(guān)系。在關(guān)于少先隊(duì)工作的研究中，有眾多研究者指出現(xiàn)階段的少先隊(duì)活動(dòng)基本是由輔導(dǎo)員一手包辦，缺乏與少先隊(duì)員的交流互動(dòng)。他們還指出創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊(duì)員的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)下少先隊(duì)工作中不容忽視的問(wèn)題。創(chuàng)建良好的輔導(dǎo)員和少先隊(duì)員的關(guān)系，輔導(dǎo)員要做到與童為友，和少先隊(duì)員打成一片。輔導(dǎo)員要走從兒童中來(lái)、到兒童中去的兒童群眾路線。[11]輔導(dǎo)員要尊重和愛(ài)護(hù)兒童，要多和少先隊(duì)員進(jìn)行溝通交流，多去傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，使他們真正參與到少先隊(duì)活動(dòng)當(dāng)中，成為少先隊(duì)真正的主人。

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