（廣東省中山市龍山中學(xué) 廣東中山 528471）

目前，我國(guó)高中階段學(xué)生的公民意識(shí)培養(yǎng)主要由思想政治教育來(lái)完成，培養(yǎng)公民意識(shí)的方法在理論和實(shí)踐上缺少創(chuàng)新，導(dǎo)致最終效果并不理想。因此，新加坡在中小學(xué)公民意識(shí)教育方面的經(jīng)驗(yàn)，可以為當(dāng)前我國(guó)培養(yǎng)高中生公民意識(shí)的方法提供有益的借鑒。

一、構(gòu)建以自我為出發(fā)點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

目前我國(guó)高中階段的公民意識(shí)教育，仍以課堂教學(xué)中的灌輸式為主，在提出以學(xué)生為主體的教學(xué)理念之后，高中思想政治課堂改革試驗(yàn)涌現(xiàn)出不同形式的新的教學(xué)模式，如探究式、共享式等等，這些新探索在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性方面取得了一定的成效。但問(wèn)題在于公民意識(shí)屬于人的主體意識(shí)，大多數(shù)課堂教學(xué)方法仍然沒(méi)有從學(xué)生的自我角度出發(fā)，而是讓學(xué)生以置身事外的第三者身份去進(jìn)行參與。對(duì)學(xué)生而言，整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程不是為“我”而設(shè)，而是為“他”而設(shè)，難以把公民意識(shí)教育的知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生自身的動(dòng)力?！敖逃龖?yīng)該培養(yǎng)人的批判精神，培養(yǎng)對(duì)不同思想觀念的理解與尊重，尤其應(yīng)該激發(fā)他發(fā)揮其特有的潛力”。①所以，讓公民意識(shí)教育能夠真正走進(jìn)學(xué)生心里，不在于在課堂上有多少發(fā)言，有多少討論，有多少新鮮熱鬧的教學(xué)工具和教學(xué)手段，而在于教師所采用的教學(xué)方法的設(shè)計(jì)初衷是否能夠讓學(xué)生在課堂上真正從“自我”的角度去思考問(wèn)題，去參與互動(dòng)。

在新加坡的公民教育綱領(lǐng)中，“我”是一個(gè)前提，是一個(gè)責(zé)任主體，我要對(duì)自己的判斷和選擇提供根據(jù)，要對(duì)自己做出的選擇承擔(dān)結(jié)果。這樣才能增強(qiáng)學(xué)生的自主意識(shí)，意識(shí)到自己的主人翁地位，體會(huì)到自己作為公民應(yīng)該如何去處理不同的社會(huì)關(guān)系。以自我為出發(fā)點(diǎn)的公民意識(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)，能夠讓學(xué)生從心底里產(chǎn)生對(duì)自身行為的認(rèn)同，更加容易激發(fā)學(xué)生自身的責(zé)任意識(shí)，帶來(lái)比較理想的實(shí)際效果。

我國(guó)在教育改革過(guò)程中，并不缺少調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性積極性的教學(xué)方法和模式的探索，缺少的是真正基于學(xué)生自身、從學(xué)生角度進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不應(yīng)該把學(xué)生強(qiáng)行拉入教學(xué)中來(lái)，而是讓學(xué)生自覺地走進(jìn)課堂，自覺地融入課堂。[1]

二、構(gòu)建基于身份認(rèn)同、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為核心的教學(xué)內(nèi)容

目前我國(guó)高中課堂比較常見的公民意識(shí)培養(yǎng)主要在高中思想政治課堂上完成，基本上是先把正確的道德規(guī)則和道德行為立在學(xué)生面前，或者把反面的教材擺在學(xué)生的面前，期望引起學(xué)生的心理觸動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的道德思想。本質(zhì)上仍然是在用外在力量去改變學(xué)生的內(nèi)在思想，其作用和效果是非常有限的。[2]

“身份認(rèn)同、關(guān)系和選擇這三大教學(xué)內(nèi)容，是教學(xué)大綱的核心概念，三者之間相互聯(lián)系且相互影響?！雹谛录悠碌闹行W(xué)公民意識(shí)教育以學(xué)生在不同條件下的身份為出發(fā)點(diǎn)，從身份出發(fā)去進(jìn)行換位思考，在具體情境當(dāng)中，依據(jù)自己的內(nèi)心進(jìn)行價(jià)值判斷，從而做出價(jià)值選擇。所以，新加坡的公民意識(shí)教育把移情訓(xùn)練作為基本方法之一。這種基于身份認(rèn)同作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇架構(gòu)，是以學(xué)生為一個(gè)自然人的角度進(jìn)行思考，而不是以一個(gè)完美人的角度進(jìn)行思考，把學(xué)生作為一個(gè)掌握一定道德知識(shí)的人，而不是一個(gè)被道德綁架的人。學(xué)生通過(guò)對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇過(guò)程中不同結(jié)果進(jìn)行比較，以及會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生何種影響，就可以對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行修正，從而形成正確的公民意識(shí)。因此，這種正確的公民意識(shí)是從比較中得到的，是從自己內(nèi)心得到的，會(huì)產(chǎn)生更良好的效果。

我們現(xiàn)階段高中生公民意識(shí)培養(yǎng)，是一個(gè)由外而內(nèi)的過(guò)程，先建立一個(gè)正確的道德范本，學(xué)生要做的就是模仿和遵循。這種強(qiáng)加在學(xué)生身上的道德法則，需要學(xué)生在內(nèi)心的真誠(chéng)接受和積極響應(yīng)才能夠起作用。事實(shí)證明，缺少學(xué)生基于自身考量做出的判斷和選擇往往容易流于形式，難以深入學(xué)生心里。[3]

三、構(gòu)建多位一體的公民素質(zhì)教育體系。

由于高中階段高考的壓力，思想政治教育不可避免以分?jǐn)?shù)為主要的追求目標(biāo)，作為高中生，距離進(jìn)入社會(huì)，成為一名正式公民只差一步，而此時(shí)的公民教育卻恰恰缺席了。我國(guó)在家庭和社會(huì)環(huán)境下對(duì)公民意識(shí)的培養(yǎng)則更為欠缺。[4]

新加坡的公民教育一以貫之，自成體系，而且納入了學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)，與學(xué)生的利益息息相關(guān)，對(duì)學(xué)生來(lái)講當(dāng)然也舉足輕重。此外，新加坡在家庭教育中的傳統(tǒng)美德、家庭道德教育也為公民意識(shí)培養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。除了通過(guò)家庭、學(xué)校進(jìn)行公民教育，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是新加坡培養(yǎng)公民意識(shí)的重要途徑。通過(guò)各種形式的公益活動(dòng)，如領(lǐng)養(yǎng)小動(dòng)物，幫助老弱病殘等，讓學(xué)生去體會(huì)作為一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)具備的責(zé)任以及由此帶來(lái)的個(gè)人榮譽(yù)感，體會(huì)到自己的社會(huì)價(jià)值。[5]

學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)該是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育，但現(xiàn)在這種教育的主要任務(wù)落在了學(xué)校的身上。而在學(xué)校里，公民意識(shí)培養(yǎng)也往往讓位于知識(shí)教育，層層消減之后，公民教育就成了整個(gè)高中教育的一個(gè)小環(huán)節(jié)，變成了“剩下的一點(diǎn)小內(nèi)容”，這種碎片化的教育甚至教育的缺失，是難以達(dá)到理想的公民意識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)和要求的。因此，逐漸建立一套全方位的、完整的、與學(xué)生密切相關(guān)的公民教育體系是必要的。

合格的公民是未來(lái)社會(huì)存在和發(fā)展的基本要素，培養(yǎng)合格的公民應(yīng)當(dāng)成為高中教育的基本目標(biāo)?！八街梢怨ビ瘛?，新加坡的公民教育，無(wú)論在內(nèi)容、方法，還是在體系建設(shè)方面都為我們進(jìn)行公民教育提供了良好的借鑒，我們也要以此為基礎(chǔ)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，建立起一套科學(xué)合理的公民教育體系。

注釋

① S.拉塞克,G.維迪努,從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望,馬勝利譯,北京,教育科學(xué)出版社,1996.

② 21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究,北京,北京師范大學(xué),2016年,林崇德主編.