□海南省?？谑械谒闹袑W(xué) 李仙花

現(xiàn)代教育技術(shù)是指“運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育信息技術(shù)，對教學(xué)資源和教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、評價(jià)和管理，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的理論和實(shí)踐?！保?］教師著眼本土文化資源，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。筆者今年在五指山市賽課講授的《傳統(tǒng)文化的繼承》中，結(jié)合當(dāng)?shù)氐睦杳缱逦幕?，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，取得很好的教學(xué)效果。

一、視頻《黎族故事》導(dǎo)入——有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美國著名心理學(xué)家布魯納認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生對所學(xué)知識本身的內(nèi)在興趣。興趣對學(xué)習(xí)有著神奇的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用。筆者認(rèn)為，我們應(yīng)充分利用本土文化資源，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，可以有效地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)興趣，形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。

在講授《傳統(tǒng)文化的繼承》時(shí)，筆者通過一段精彩視頻《黎族故事》導(dǎo)入。視頻通過歌舞詩畫等藝術(shù)形式表現(xiàn)了黎族人民自強(qiáng)不息、薪火相傳的發(fā)展過程。該劇不僅強(qiáng)調(diào)了民俗和原生態(tài)，還融入了最新的審美和時(shí)代感，讓人歡悅，讓人激動(dòng)，讓人熱血沸騰，給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。

視頻播放結(jié)束之后，當(dāng)學(xué)生還沉浸在《黎族故事》的藝術(shù)魅力中，教師由此引出本課題：這場文化盛宴給我們展示了黎之源、黎之魂、黎之風(fēng)、黎之情四個(gè)精彩篇章，這其中蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自然引出講課的主題——《傳統(tǒng)文化的繼承》。

由于當(dāng)時(shí)比賽授課對象是五指山地區(qū)的學(xué)生，他們對黎苗族文化很熟悉，因此，這段精彩視頻有力地?fù)軇?dòng)了學(xué)生心靈深處的鄉(xiāng)情之弦，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，教師很自然地引出了本課題。

二、著眼黎苗族文化，創(chuàng)設(shè)合作探究情境——讓課堂教學(xué)“活”起來

合作探究是在一定規(guī)模的群體中,為了完成特定任務(wù),明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)活動(dòng),是一個(gè)動(dòng)腦思考、動(dòng)手實(shí)踐、自主探索和合作交流的過程。［2］合作探究意在營造平等、合作、和諧的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的主體性學(xué)習(xí)能力和合作探究能力。《傳統(tǒng)文化的繼承》這一課的難點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的作用。我通過創(chuàng)設(shè)合作探究情境，讓學(xué)生分組探究，在學(xué)生的交流與分享中，抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

首先，我通過多媒體展示傳統(tǒng)黎族文化的豐富多彩，比如，黎族織錦技術(shù)、三月三、黎族服飾、民間體育、黎族歌舞、黎族紋身、大年初三集體打獵全村分享、早婚、多子多?！鎸鹘y(tǒng)文化，有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富；也有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是包袱。設(shè)問：請結(jié)合上述材料評析這一觀點(diǎn)”。

然后，各小組進(jìn)行合作探究后，開始激烈的思想交鋒：

A同學(xué)說：“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富，比如，黎族織錦技術(shù)。某村創(chuàng)辦一家黎錦公司，去年創(chuàng)收兩百多萬。由此可見，通過這古老技藝可以帶領(lǐng)鄉(xiāng)親共同致富”。

B同學(xué)補(bǔ)充：“黎族圖案對今天人們的家居設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)都有一定的借鑒意義”。

C同學(xué)說：“傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實(shí)生活是包袱，比如，黎族紋身。黎族人民有紋身的習(xí)俗，如果出生后不紋身繡面，死后祖先不認(rèn)其為子孫，這純屬迷信。

D同學(xué)反駁：“黎族紋身是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今天，我們雖然不鼓勵(lì)紋身，但它依然是我國傳統(tǒng)文化財(cái)富。我們可以通過圖片、錄像、文字等形式，把黎族紋身文化放到博物館或旅游景點(diǎn)展示，供游人參觀，合理利用。

E同學(xué)……

F同學(xué)……

由于運(yùn)用的材料是本土文化資源，再加上合理設(shè)問，學(xué)生有話可說，有話要說，有話能說。教師在這個(gè)過程中，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辨證的歷史眼光去看問題，既看到傳統(tǒng)文化的積極作用，又看到傳統(tǒng)文化的消極作用。

這種討論探究的學(xué)習(xí)方式摒棄了“突破難點(diǎn)往往意味著教師臺上拼命講，學(xué)生臺下乖乖聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，學(xué)生成為主體，激發(fā)了學(xué)生的參與熱情，引發(fā)了學(xué)生的積極思考。

三、展示“三月三”節(jié)徽標(biāo)——走進(jìn)生活，學(xué)以致用

思想政治教學(xué)源于生活，寓于生活，用于生活。我們要善于運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，激勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決生活實(shí)際問題。

在課堂教學(xué)最后環(huán)節(jié)，筆者設(shè)置了這樣一個(gè)教學(xué)情境——走進(jìn)生活，學(xué)以致用。先利用多媒體展示海南黎苗族“三月三”節(jié)徽標(biāo)，并設(shè)問：從傳統(tǒng)文化角度看，“徽標(biāo)”蘊(yùn)含了哪些黎苗族文化？

因?yàn)楹Ｄ侠杳缱濉叭氯惫?jié)徽標(biāo)是今年三月三才開始正式投入使用，學(xué)生覺得很新鮮，很興奮，加上是自己熟悉的黎苗族文化，他們熱情高漲，七嘴八舌，各抒己見，有些同學(xué)甚至直接上講臺，邊用手指著徽標(biāo)，邊介紹。有的說，下面三根竹竿跟上面的“月”形成“三月三”，而且像一個(gè)人在跳竹竿舞，體現(xiàn)黎苗族人民能歌善舞，熱情奔放；有的說，外圈底色是黑色，這是黎族穿衣服的底色，上面是黎族特色圖紋；有的說，內(nèi)圈底色是白色，這是苗族穿衣服的底色，上面是苗族特色圖紋……

最后，學(xué)生、教師們交流商討，得出結(jié)論：徽標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，展示了底蘊(yùn)豐厚的黎苗族傳統(tǒng)文化?！皩W(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實(shí)而生機(jī)勃勃的生活，像他在家庭里，在鄰里間，在運(yùn)動(dòng)場上所經(jīng)歷的生活一樣?！保?］以上這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，及時(shí)運(yùn)用所學(xué)知識去解決問題，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)自身熱愛、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，從而有效地實(shí)現(xiàn)了本課的情感態(tài)度價(jià)值觀。

由此，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，挖掘本土資源文化，創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境，體現(xiàn)了貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的“三貼近”原則，而作為一名現(xiàn)代教師，我們應(yīng)不斷努力提高自身的現(xiàn)代教育技術(shù)水平，提升自己搜集和整合材料的能力，為未來的教學(xué)實(shí)踐錦上添花！

陶行知教育箴言

教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。

從廣義的教育觀點(diǎn)看，先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。實(shí)際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。