郭成亮

（江蘇省昆山市陸家中學(xué)，江蘇 昆山）

文本解讀和學(xué)情分析決定教學(xué)設(shè)計(jì)，一篇優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)必須要從學(xué)情和文本兩方面出發(fā)。語(yǔ)文是典型的案例教學(xué)，語(yǔ)文知識(shí)滲透在文本當(dāng)中，案例教學(xué)的最大特點(diǎn)是沒(méi)有明確的教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于對(duì)具體例子的剖析和探討。而決定我們選擇一定的教學(xué)內(nèi)容便是學(xué)情分析，我們可以通過(guò)不同的課文完成同一語(yǔ)文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，這也正如葉老所言“語(yǔ)文課本只是些例子”。從初一學(xué)生剛剛接觸詩(shī)歌賞析的學(xué)情出發(fā)，以蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為例，蘊(yùn)含著詩(shī)人豐富的情感，我制定了本課的中心教學(xué)目標(biāo)，即體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的豐富的情感，理解詩(shī)歌情景交融的手法。

一、從小記入手解讀全詞

教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)必須滲透在師生的文本解讀中。詞一般都會(huì)有小記，而小記的教學(xué)是我們教師極易忽略的。我認(rèn)為詞的小記主要功能就是導(dǎo)讀，交代詞的寫(xiě)作緣由、背景，補(bǔ)充與詞有關(guān)的線索、時(shí)間，為讀者理解、賞析提供便利。從這個(gè)角度出發(fā)，我們可以明白詞的小記重在寫(xiě)實(shí)，主要是這首詞寫(xiě)作的時(shí)間、地點(diǎn)、緣由的交代，詩(shī)詞是一種以凝練的語(yǔ)言抒發(fā)情感的文學(xué)體裁，詩(shī)詞是以抒情為主的。作者的見(jiàn)聞感受在詞中往往是經(jīng)過(guò)虛化處理的，那么詞的品讀是否可以從小記入手由實(shí)到虛來(lái)解讀全詞，品味詞中豐富的情感，理解詩(shī)詞的寫(xiě)作手法呢？

通過(guò)對(duì)蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的文本解讀，我們知道這是一首詠月兼思念親人的抒情之作，是中秋詞中最為著名的一首，向來(lái)膾炙人口，作于丙辰年中秋。當(dāng)時(shí)蘇軾41歲，為密州太守，政治上很不得意，與其弟子由已經(jīng)有六七年沒(méi)有相見(jiàn)，心情抑郁不歡。但作者并未因此幻想超脫塵世，而是熱愛(ài)著人間的現(xiàn)實(shí)生活。他認(rèn)為，一個(gè)人一生很難十全十美，只要大家都能在月光下過(guò)得很好，也就可以了。全詞的基調(diào)是樂(lè)觀的，但也反映了作者現(xiàn)實(shí)與理想、出世與入世的矛盾思想。從文本解讀中，我們可以知道這首詞不僅僅抒發(fā)了對(duì)于弟弟子由的思念之情，還交雜著各種復(fù)雜的情感。從下闋詞的解讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)詞人對(duì)于月亮這一意象的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)由“怨恨”到“理解”的過(guò)程。對(duì)于詞人豐富的情感，我們可不可以從小記中看出來(lái)呢？

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中小記是“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。這首詞的小記告訴了我們這首詞寫(xiě)作的時(shí)間——“丙辰中秋”，作詞緣由——“懷子由”，那么這首詞的小記有沒(méi)有其他地方仍需我們?nèi)ソ庾x的呢？“兼懷子由”中的“兼”字需要我們?nèi)フJ(rèn)真解讀，我們知道“兼”是“同時(shí)”的意思，說(shuō)明這首詞除了表達(dá)對(duì)弟弟子由的懷念之情之外，還蘊(yùn)含著豐富的情感，但是“兼”同時(shí)也體現(xiàn)了主次之分，說(shuō)明這首詞寫(xiě)作的主要目的不是抒發(fā)對(duì)弟弟子由的懷念，其重點(diǎn)在表達(dá)其他豐富的情感?！皻g飲達(dá)旦”中“歡”字也需要我們好好體會(huì)，這個(gè)字在表明這首詞的情感基調(diào)的同時(shí)，也有其他值得深思的地方。我們熟知自古以來(lái)文人騷客都喜歡借用“明月”這一意象表達(dá)思念之苦，思念是一種痛苦的滋味，然而詞人為何會(huì)“歡飲達(dá)旦”（歡快地飲酒直至天將破曉）？從這首詞的小記解讀中，我們可以?huà)伣o學(xué)生兩個(gè)問(wèn)題：（1）中秋的夜晚，詞人思念親人，內(nèi)心思念之苦，為什么詞人卻歡快地飲酒呢？（2）詞人作這首詞除表達(dá)思念弟弟之情，還會(huì)有什么樣的情感呢？通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題我們就可以準(zhǔn)確把握這首詞的思想情感，通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題的解決就可以完成這首詞的學(xué)習(xí)。這首詞中詞人的情感和景物的描寫(xiě)是交融在一起的，我們從小記的解讀入手拋出問(wèn)題，實(shí)際上也是在給學(xué)生一個(gè)品讀的信號(hào)，學(xué)生便會(huì)有意識(shí)地從詞中景物的描寫(xiě)中去分析詞人的情感。因?yàn)橛星懊鎲?wèn)題的導(dǎo)向，學(xué)生對(duì)于這首詞情感的品讀便會(huì)有方向性的指導(dǎo)。學(xué)生從這首詞的情與景的交融中分離出情感的過(guò)程，實(shí)際上也就是理解詩(shī)詞情景交融手法的過(guò)程。古體詩(shī)詞一般沿用傳統(tǒng)的手法，如借景抒情、托物言志、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合或以動(dòng)襯靜等，比較注重比喻、擬人、對(duì)比等修辭的運(yùn)用。

二、誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的基礎(chǔ)，語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵

葉圣陶先生曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練。”誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的主要途徑，是積累語(yǔ)感的最佳方式。從古代的蒙學(xué)教育可以強(qiáng)化我們對(duì)于誦讀的認(rèn)識(shí)，《三字經(jīng)》《百家姓》《千家詩(shī)》沒(méi)有太多的闡釋?zhuān)寣W(xué)生在讀的過(guò)程去體會(huì)感悟，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中去體會(huì)文章的意蘊(yùn)美、節(jié)奏美、氣勢(shì)美。詩(shī)歌言簡(jiǎn)意賅，韻味悠長(zhǎng)，適宜誦讀，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中理解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)、品味詩(shī)歌的語(yǔ)言、感受詩(shī)歌的意象。

學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌作者情感的把握、主旨的理解必須要通過(guò)自己的閱讀去感悟，若是老師“填鴨式”講解，那也只是思維的浮光掠影，經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言感悟、理解的過(guò)程就是語(yǔ)感形成的過(guò)程。在詩(shī)歌教學(xué)中，我們以各種方式去朗讀，體會(huì)詩(shī)人的憂(yōu)愁善感，同悲同喜，以情悟理，詩(shī)歌教學(xué)自然會(huì)達(dá)到良好的效果。