歐陽(yáng)興

中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)而又偉大的詩(shī)歌王國(guó)。數(shù)千年來(lái)，不僅孕育并誕生了如屈原、“李杜”、白居易等數(shù)不勝數(shù)的偉大詩(shī)人，而且醞釀并創(chuàng)造了如《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《琵琶行》等歷久彌香的不朽之作。所有這些，都是中華民族優(yōu)秀歷史文化的遺傳基因，涵養(yǎng)并滋潤(rùn)了一代又一代的炎黃子孫。然而，在社會(huì)時(shí)代步入現(xiàn)代化發(fā)展的今天，由于西方文化、粗俗文化和網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，不斷沖擊以古典詩(shī)歌為代表的中華傳統(tǒng)歷史文化。在現(xiàn)代化教育發(fā)展形勢(shì)下，如何重拾古典詩(shī)歌教學(xué)？如何使教學(xué)更有效？筆者結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐與思考，主要從“加強(qiáng)誦讀”“透析意象”“發(fā)揮想象”“注重?cái)U(kuò)展”等方面，試對(duì)此作出簡(jiǎn)要性闡述。

一、從加強(qiáng)誦讀中品味語(yǔ)言并領(lǐng)悟情感

誦讀融“眼、口、耳、心”多種感官于一體，是古今語(yǔ)文學(xué)習(xí)中無(wú)可替代的根本方法。誦讀既有傳承性又具時(shí)代性，既有語(yǔ)感性又具技能性，既有工具性又具人文性，對(duì)于品詞析句和體悟情感等技能訓(xùn)練具有不容忽視的重大價(jià)值和獨(dú)特作用。首先，要把誦讀貫穿于古典詩(shī)歌教學(xué)的始終。通過(guò)師生之間的“范讀”“初讀”“精讀”“叫讀”等步驟，來(lái)品詞析句、把握語(yǔ)感、感受聲律、體悟情境。為了加強(qiáng)效果，誦讀時(shí)可進(jìn)行配樂(lè)，如《琵琶行》可用小提琴配讀，《雨霖霖》可用排簫樂(lè)配讀。其次，要把誦讀與理解相結(jié)合。只有“知人論世”，才能更好地攫取“書(shū)讀百遍——其義自見(jiàn)、其情也現(xiàn)”的誦讀效果。再次，要有感情地誦讀。誦讀有吟詠怡性的特殊功能，它能把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言。比如，在教學(xué)《山居秋溟》《夢(mèng)游天姥吟留別》等語(yǔ)篇時(shí)，筆者通過(guò)“范讀”和“反復(fù)誦讀”等形式，引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入猶如身臨其境的狀態(tài)，從中獲得美、情、性的熏陶和享受。

二、從透析意象中品味語(yǔ)言并領(lǐng)悟內(nèi)涵

古典詩(shī)歌的意象性特征非常顯著。“意象”是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。“意”是指人的內(nèi)在抽象心意，“象”則是指外在具體物象?！耙庀蟆本褪侵溉诤狭酥饔^情思的具體可感的藝術(shù)形象。它或是自然之物，或是社會(huì)人事。在古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，只有感知并領(lǐng)悟了意象，才能真正地徜徉其中、汲取精髓。比如《送友人》，“浮云游子意，落日故人情”詩(shī)句中的“浮云”和“落日”就是兩個(gè)重要意象。前者“象”在行蹤不定，“意”在讓人聯(lián)想到行蹤漂泊：后者“象”在徐徐而下，“意”在讓人聯(lián)想到對(duì)友人的依戀不舍。讀懂了這兩個(gè)意象，非常有利于理解和掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵。再以“日暮黃昏”為例，這在古典詩(shī)歌中是非常重要而又經(jīng)常使用的一個(gè)意象。如“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”——透出了衰落凄涼的意感：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”——透出了思古之幽情。善于抓住并品味意象，既有助于領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵，又促進(jìn)了學(xué)生審美。

三、從發(fā)揮想象中品味語(yǔ)言并領(lǐng)悟藝術(shù)

中國(guó)古典文化非常強(qiáng)調(diào)并善于運(yùn)用“留白”這一藝術(shù)特征，尤其對(duì)于古典詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，由于語(yǔ)言內(nèi)容的受限等因素，跳躍性很大，作者在有意或無(wú)意間留下了許多“空白”之處，從而給后來(lái)讀者提供了無(wú)限發(fā)展的意蘊(yùn)空間。“詩(shī)外有詩(shī)，方為好詩(shī)；詞外有詞，方為好詞。古人意有所寓，發(fā)之于詩(shī)詞，非徒吟賞風(fēng)月以自蔽惑也?！痹诠诺湓?shī)歌教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聯(lián)想和想象，善于對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、“言外之意”和“形象空白”進(jìn)行填補(bǔ)，以充分培養(yǎng)并發(fā)展他們的藝術(shù)想象力。如《天凈沙·秋思》，在“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”中，連續(xù)用了九個(gè)意象，單獨(dú)看待其中任何一個(gè)“碎片”，與文中蘊(yùn)含的凄涼思鄉(xiāng)之情不甚關(guān)切。然而把它們組合在一起，再通過(guò)適當(dāng)性聯(lián)想和想象，則情感氛圍就大不一樣了。再如《虞美人》，只是發(fā)問(wèn)“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”，其他并無(wú)回憶字詞，“空白”之處太大、太多、太豐富。筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“春花秋月”，結(jié)合作者李煜今昔身份的變化展開(kāi)聯(lián)想，“象外之象”也躍然紙上了。

四、從有效擴(kuò)展中品味語(yǔ)言并領(lǐng)悟效果

古典詩(shī)歌題材豐富、數(shù)量浩瀚、個(gè)性獨(dú)特，令后來(lái)人無(wú)限景仰和贊嘆不已。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論同一作者的許多作品之中還是不同作者的許多作品之間，既有相同地方又有相異之處。這就需要我們善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“擴(kuò)展與比較～分析與歸納”等手段，積極開(kāi)展由此及彼地深入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從中感悟古典詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵和效果特點(diǎn)，以不斷發(fā)展學(xué)生的遷移內(nèi)化能力。比如，對(duì)于同類(lèi)題材的其它詩(shī)歌進(jìn)行擴(kuò)展延伸：白居易的《琵琶行》和《夜聞歌者，時(shí)自京城謫潯陽(yáng)宿于鄂州》，兩者都是描寫(xiě)了孤獨(dú)凄涼、情感哀愁的歌女生活，情感非常地相似，風(fēng)格卻迥然不同。再如毛澤東與陸游的《卜算子·詠梅》，題材相同卻情感迥異。還有陶淵明的《飲酒》，反映了作者辭官歸隱后過(guò)上非常賦閑的田園生活，表現(xiàn)了他那超俗不羈的品質(zhì)。筆者把之與《歸園田居》組詩(shī)中的其它幾首進(jìn)行對(duì)照教學(xué)的話，讓學(xué)生的體會(huì)和領(lǐng)悟更加深刻一些，教學(xué)效果也是非常明顯的。

綜上所述，要想養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好是從讀詩(shī)入手。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要通過(guò)豐富多元的教學(xué)途徑和方法，善于用古典詩(shī)歌去點(diǎn)燃學(xué)生的靈感火花，濡染學(xué)生的思想情感，讓他們?cè)谖幕瘋鞒兄袑W(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)，從而不斷錘煉其能力、素養(yǎng)和情感。endprint