馮尚財(cái)

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一句話：“學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是廢品，思想不好是危險(xiǎn)品。”危險(xiǎn)品比次品、廢品帶來(lái)的危害大，教師專業(yè)能力不論多高，思想不能成長(zhǎng)乃至成熟，比一個(gè)專業(yè)能力一般的人更可怕，其影響的不僅是自己，還會(huì)影響別人的工作積極性。筆者認(rèn)為，在目前時(shí)代變遷迅速、巨大的背景下，要解決教師困惑、迷茫、動(dòng)搖，甚至懶惰、懈怠、應(yīng)付、消極的問(wèn)題，必須到傳統(tǒng)文化中去尋根，尋找歸屬感、尋找平衡和追求，主要應(yīng)通過(guò)三條途徑，從三個(gè)方面來(lái)促進(jìn)教師心態(tài)、思想的成長(zhǎng)乃至成熟。

一、閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)先賢，看淡名利，安貧樂(lè)道

教師，自古以來(lái)就是一個(gè)清貧的行業(yè)，進(jìn)入這個(gè)行業(yè)就意味著不可能富貴，升官發(fā)財(cái)?shù)母怕室埠苊烀?，作為教育者一定要耐得住寂寞，不可和人攀比，要安于自己的職業(yè)，即安貧。但安貧不是不思進(jìn)取的茍且偷生。追求精神的富足與追求物質(zhì)財(cái)富的滿足都是追求，只是不同的人應(yīng)該有不同的追求，將軍追求戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利，運(yùn)動(dòng)員追求跑道盡頭的榮耀，作為教師，一個(gè)知識(shí)分子，追求的應(yīng)該是桃李滿天下的榮耀和學(xué)術(shù)專業(yè)上的建樹(shù)。杜甫一生在路上，居無(wú)定所，四處漂泊，自己貧病交加，卻著作等身、只關(guān)心國(guó)計(jì)民生，考慮“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的問(wèn)題；孔子仕途失意，但其弟子都留名青史了，其思想影響中國(guó)千年，閱讀經(jīng)典，我們要從這些先賢的作品、言行中獲取營(yíng)養(yǎng)，完善自己。

二、傳承國(guó)粹，修身齊家，奮發(fā)進(jìn)取

《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！苯處熓菍W(xué)生的榜樣，達(dá)不到治國(guó)平天下，但必須繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精髓，修身齊家對(duì)外用以影響學(xué)生，對(duì)內(nèi)尋找自身的平衡。一個(gè)教師只有思想專于教育了，人生有了在物質(zhì)奢靡之外的追求了他才會(huì)敬業(yè)、愛(ài)生，把教育當(dāng)做事業(yè)去做，而不是職業(yè)。王勃《滕王閣J字》有言“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：……所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。……他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，這其中的思想是我們傳統(tǒng)文化中的精華；達(dá)觀、積極向上，不是消極、憤世嫉俗。繼承這些精華教師就會(huì)不受特定時(shí)代的不良風(fēng)氣、思想的影響，有一顆“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的心，就會(huì)有積極進(jìn)取精神，力求上進(jìn)，不庸庸碌碌，不平庸混日子，做一個(gè)有理想、有學(xué)術(shù)研究追求的教師篇二，“以圣賢之言為鏡可以明得失、知對(duì)錯(cuò)、曉是非。”傳承國(guó)粹，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)良品格，也是我們完成“立德樹(shù)人”教育任務(wù)的源泉和保障。2017年高考命題貫徹了《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》要求，聚焦“立德樹(shù)人”，著力凸顯價(jià)值引領(lǐng)，要求教育要實(shí)現(xiàn)全程育人，以立德樹(shù)人為引領(lǐng)堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

三、崇尚古風(fēng)，敬仰古人，堅(jiān)守氣節(jié)

楊貴妃磨墨、高力士脫靴的傳言不夠可靠，但是李白的狂放不羈不容置疑。教育本質(zhì)就是促進(jìn)人的個(gè)性全面發(fā)展，教師都成了類同于科舉制度造就的典型文化人——唯唯諾諾，或現(xiàn)代官場(chǎng)上的政客——圓滑世故，追名逐利或明哲保身，還怎么去促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展？不食嗟來(lái)之食，不卑躬屈膝是一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)有的氣節(jié)。人窮志不短，有多少優(yōu)秀篇章在頌揚(yáng)這種品格、人格，有多少先賢前輩為我們樹(shù)立了榜樣？屈原“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，聞一多鐵骨錚錚，朱自清餓死不吃美國(guó)救濟(jì)糧凍床快婿能得到賞識(shí)是郗鑒死氣沉沉、謹(jǐn)小慎微或圓滑世故的社交、家族圈子里需要新鮮血液……舉不勝舉，看看西南聯(lián)大時(shí)的劉文典上課：“其時(shí)天已近晚，講臺(tái)上燃起燭光?！晃慌驹谧肋呌脽崴繛樗宀?。先生從容飲盡一盞茶后，霍然站起，有板有眼地念出開(kāi)場(chǎng)白：“寧一吃一仙一桃一口，不一吃一爛一杏一滿筐！仙桃只要一口就行了啊……我講紅樓夢(mèng)嘛，凡是別人說(shuō)過(guò)的，我都不講；凡是我講的，別人都沒(méi)有說(shuō)過(guò)！今天給你們講四個(gè)字就夠了”。劉文典的個(gè)性很突出，民國(guó)時(shí)有很多像劉文典一樣有個(gè)性的人，也培養(yǎng)了不少真正的學(xué)者、專家。教育是做影響人和培養(yǎng)人的事業(yè)，我們的規(guī)范太多，約束了教師個(gè)性的張揚(yáng)，但作為教師，一定要保持自己的氣節(jié)，不可隨波逐流，湮沒(méi)在時(shí)代的浪潮里，要有一點(diǎn)劉文典那樣傲骨嶙峋的氣度——《劉文典：世上已無(wú)真狂徒》一文我們真應(yīng)該看看，因?yàn)榻處熣嬲某墒觳⒉辉趯I(yè)，而在思想、追求，而這我們只能到古人那里去取。

總之，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，除了有利于教師思想在特定時(shí)代里的成長(zhǎng)乃至成熟、幫助我們更好地完成立德樹(shù)人的教育任務(wù)外，還有利于語(yǔ)文教師專業(yè)知識(shí)積累、成長(zhǎng)，這是不言自明的。而在當(dāng)今特定的時(shí)代，教師思想的成熟和信念的堅(jiān)固是學(xué)生全面發(fā)展的保障。endprint