李玉

摘 要：什么是高品質(zhì)設(shè)計(jì)？如何理解高品質(zhì)設(shè)計(jì)？這是當(dāng)代設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)活動(dòng)中所面臨的重要問題。若要了解這種行為，必然要解析設(shè)計(jì)活動(dòng)。文章將以現(xiàn)有的高品質(zhì)設(shè)計(jì)為研究本體，從對(duì)這些設(shè)計(jì)作品的解讀開始，引出關(guān)于設(shè)計(jì)活動(dòng)的若干問題，對(duì)何為“高品質(zhì)”設(shè)計(jì)相關(guān)問題進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：高品質(zhì)設(shè)計(jì);中式服飾;Heaven Gaia

一、設(shè)計(jì)的由來與發(fā)展

設(shè)計(jì)是什么？設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見、習(xí)焉不察的大約就是設(shè)計(jì)，很少有人能侃侃而談但我們的生活中設(shè)計(jì)無處不在。我們?cè)谒嗽O(shè)計(jì)的建筑里使用著他人設(shè)計(jì)的日用品，滿路而過的街道也是經(jīng)由他人設(shè)計(jì)改造的。我們無意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的汪洋里，生活本就是設(shè)計(jì)的起源，而設(shè)計(jì)歸根究底，就是我們對(duì)生活的發(fā)言。

在刀耕火種，茹毛飲血的石器時(shí)代，人類已知道砸出鋒利的石塊可以更好地幫助他們狩獵，動(dòng)物骨骼磨成的骨針可以制出毛皮衣物幫助他們御寒。伴隨人類的意識(shí)如萌芽般破土，“設(shè)計(jì)”這一行為便出現(xiàn)了。中國位于黃河流域的半坡遺址仰韶文化中的人面魚紋彩陶盆，就是其同時(shí)期的代表，紅地黑彩，花紋簡練樸素，繪有人面、魚、鹿、植物枝葉及幾何形紋樣，這恰恰證明了當(dāng)時(shí)的人類對(duì)裝飾、對(duì)人與自然的理解，對(duì)美的追求，這也成為了后世研究設(shè)計(jì)起源的佐證之一。人類在不斷進(jìn)化，伴隨著工具的進(jìn)步、文字的出現(xiàn)，歷史的進(jìn)程不斷地加快，人類對(duì)于美的要求也在不斷地提升。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)品設(shè)計(jì)展現(xiàn)出種種奢侈燦爛，人文思想的影響也使得藝術(shù)設(shè)計(jì)與人類生活的聯(lián)系大為加強(qiáng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平日益提高，人們對(duì)于精致生活的追求逐漸體現(xiàn)在了吃穿用度的各個(gè)方面，而這吃、穿、用三個(gè)方面，細(xì)細(xì)讀罷無一不與設(shè)計(jì)相關(guān)。古時(shí)宋人尚有焚香、品茗、插花、掛畫四藝，情趣高雅具現(xiàn)于制香技藝、所用茶具香爐等器物，由此彰顯生活品質(zhì)，那么現(xiàn)代人們的生活可供細(xì)細(xì)品味的地方更是數(shù)不勝數(shù)。

二、高品質(zhì)設(shè)計(jì)的理解

那么在當(dāng)代，失去了時(shí)間的加持，面對(duì)無比精明的人群，既要應(yīng)對(duì)當(dāng)代人善變又挑剔的審美，又要抵擋多變不定的時(shí)代風(fēng)向，更要滿足這時(shí)代“以人為本”的文明進(jìn)步以及人們對(duì)于精致生活、享受情感化服務(wù)的追求，由此“高品質(zhì)設(shè)計(jì)”的定義也隨之進(jìn)步，變得更加靈活且充滿針對(duì)性，不再如此高高在上一成不變。當(dāng)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視，身為設(shè)計(jì)師的我們理應(yīng)更加冷靜和謹(jǐn)慎。若要鳳簪步搖，珠飾瓔珞，金玉花鈿亦可，木雕粗瓷亦可，當(dāng)代的“高品質(zhì)設(shè)計(jì)”對(duì)設(shè)計(jì)的原始材料不再有物質(zhì)化、金錢化的定性要求，成品注重藝術(shù)性和審美，充滿人情味的設(shè)計(jì)能夠打動(dòng)人，一張白紙亦可做出高品質(zhì)的設(shè)計(jì)。

三、中式高品質(zhì)設(shè)計(jì)——以服飾為例

（一）中式的理解

一席茶，一池荷，熏香遲暮，花饌青燈。小橋流水，絲竹于耳，亭前聽昆曲，雪中泛太湖，嘯聚同好。

這是每個(gè)國人心目中的雅致生活。

這樣人人向往的雅致生活，與此對(duì)應(yīng)的高品質(zhì)設(shè)計(jì)就理應(yīng)是“風(fēng)雅頌”的中式設(shè)計(jì)。如此，這樣中國風(fēng)的高品質(zhì)設(shè)計(jì)在精神層面有幾個(gè)特征，首先是簡約。一種精致的生活態(tài)度，而非奢華的生活方式。那種一擲千金、醉生夢(mèng)死的“土豪生活”，那種追求香車、豪宅、權(quán)力、美女的所謂“成功生活”都不在此列，更多的是追求“一簞食一瓢飲，不改其樂”，是“篋中琴書劍”即可逍遙江湖，其中隱含著的是一種精神和文化。其次是閑適。閑適是一種優(yōu)雅，一種從容，是一種境界，一種智慧，享受的是心靈充實(shí)的生活，而不是平庸的日子;是平實(shí)無華的歲月，而不是燈紅酒綠的時(shí)間;是安然平靜的時(shí)光，而不是憤懣暴怒的態(tài)度。曉人生之難，不為苦而悲，不受寵而歡，所以絕權(quán)欲，棄浮華，自強(qiáng)自立，不卑不亢。能大其心，容天下之物;虛其心，受天下之善;平其心，論天下之事;潛其心，觀天下之理;定其心，應(yīng)天下之變。

（二）中式服飾設(shè)計(jì)

服飾是社會(huì)的一面鏡子，自古以來，服飾一直以體現(xiàn)國家民族風(fēng)俗文化的特征而存在。服飾于個(gè)人，是民族身份的標(biāo)簽和文化認(rèn)同感的載體;于國家，是形象的展示與禮儀的體現(xiàn)。中華民族是禮儀之邦，最重服飾，“衣食住行”，以“衣”為首，歷經(jīng)幾千年流變，服飾文化可謂博大精深。從服飾的款式種類來講，有漢服、唐裝、旗袍、中山裝等;從服飾圖案來講，有團(tuán)花、龍鳳、螭虎、卷云、饕餮紋等;從制作工藝來講，有扎染、蠟染、刺繡、緙絲等。經(jīng)典的中華服飾及服飾文化亦成為世界眼中靚麗的風(fēng)景。

隨著中國元素的風(fēng)靡世界，傳統(tǒng)服飾文化的精神及審美境界已成為國家的文化名片。近年來，國際平臺(tái)上的服裝設(shè)計(jì)師更著力于中國元素文化內(nèi)涵的開發(fā)，并開始探尋中國元素在國際時(shí)尚舞臺(tái)上呈現(xiàn)、表達(dá)的另外一種途徑。

（三）高品質(zhì)的中式服飾設(shè)計(jì)——以Heaven Gaia為例

除卻一些將中國元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中的國外大牌，一些中國本土高定品牌也悄然出現(xiàn)，并且將中國文化和傳統(tǒng)工藝同現(xiàn)代的服飾潮流巧妙地結(jié)合在一起。華服艷麗璀璨，卻也將東方的文化，像茶一樣慢慢浸透入了人心，Heaven Gaia （蓋婭傳說）便是其中之一。

1.Heaven Gaia簡介及個(gè)人解讀

Heaven Gaia （蓋婭傳說）這場(chǎng)以“圓明園”為主題的秀于2016年10月在巴黎時(shí)裝周發(fā)布，時(shí)隔兩月在眾多社交媒體網(wǎng)絡(luò)上爆紅，得到了人群相當(dāng)大的關(guān)注。對(duì)此，我的個(gè)人理解是：

Heaven Gaia此次發(fā)布會(huì)的時(shí)裝相比較首秀發(fā)布的“天衣”系列，更具有時(shí)裝的意義。“天衣”系列更像是將濃郁的個(gè)人審美同材質(zhì)進(jìn)行結(jié)合，卻沒有考慮到服飾同穿著的人之間的聯(lián)系，以及真正的隱藏在主題后的內(nèi)涵?！疤煲隆毕盗袝r(shí)裝雖然抓人眼球戲劇性也強(qiáng)，但總覺乎有些大起大落讓人摸不著頭腦，“圓明園”系列表達(dá)的更連續(xù)完整，服飾款式更加溫和，對(duì)于中國風(fēng)的表達(dá)頗有一種四兩撥千斤之感。

Heaven Gaia做到了中式風(fēng)格的創(chuàng)新。同樣都是來自于中國傳統(tǒng)文化的主題概念，設(shè)計(jì)師也明確說明了想要表達(dá)東方的古典韻味，但是很明顯，“圓明園”系列的這場(chǎng)秀，更讓國人有歸屬感和認(rèn)同感，為什么這么說呢？首先因?yàn)樵谶@之前，秀場(chǎng)上的中國風(fēng)一般都是雕龍畫鳳，大紅大紫，堆砌各種刺繡、印花、立領(lǐng)、盤扣，就差往衣服上印兩個(gè)“中國”大字。在外國人看來這可能“高端大氣上檔次”，適合穿去紅毯走秀，但是換成中國人看來，從小看著這些元素長大，作為觀眾我們是存在審美疲勞的，并且目前在大的趨勢(shì)上，這樣的畫風(fēng)很容易變得俗氣。而Heaven Gaia這場(chǎng)秀卻帶來了一種新的中式基調(diào)：中國風(fēng)，仙俠氣。Heaven Gaia的俠骨仙風(fēng)，宛如一股清流，給這個(gè)早就對(duì)“中國風(fēng)”審美疲勞的市場(chǎng)帶來了一股清流。不僅僅是配色上沒有掉進(jìn)中國風(fēng)“金紅藍(lán)紫”的陷阱里，用更多的黑白、藏青這樣的中性色來詮釋。印花也選用的是花鳥魚蟲而不是傳統(tǒng)意義上的龍鳳。

所謂畫皮畫虎難畫骨，Heaven Gaia不僅是形式上做到了中國風(fēng)，材質(zhì)和做工也都是完全的中國風(fēng)格的體現(xiàn)。緙絲和蘇繡的運(yùn)用，盤金繡以及手繪元素，不僅僅是表面繼承了所謂中國風(fēng)的神韻，內(nèi)里也做到神似。能夠運(yùn)用具有中國特色的面料和手法，設(shè)計(jì)出具有中國特色的設(shè)計(jì)，帶著寧靜與祥和，甚至淡淡的詩意與哀怨，完全不同于其他走中國風(fēng)路線的品牌。我想這也是Heaven Gaia讓人驚艷的原因。

為什么我覺得此次Heaven Gaia的服飾設(shè)計(jì)稱得上為“高品質(zhì)設(shè)計(jì)”呢，除卻上述的幾點(diǎn)淺薄的個(gè)人觀點(diǎn)，還有對(duì)它設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、藝術(shù)性和審美的解讀。

2.高品質(zhì)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

就像前文所說的，高品質(zhì)設(shè)計(jì)首先是要經(jīng)得起時(shí)間的推敲、經(jīng)得起數(shù)代人挑剔玩味的——也就是說設(shè)計(jì)，必須是有內(nèi)涵有意義的。其次文化底蘊(yùn)對(duì)于大多數(shù)人來說是引發(fā)內(nèi)心共鳴的關(guān)鍵點(diǎn)之一，那么將其運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域必然能使設(shè)計(jì)這一行為升華到一個(gè)更高的精神層面。

我們知道，其實(shí)深藏每個(gè)中國人內(nèi)心深處都有一種來自天朝大國的驕傲，這份驕傲正是來源于中國從古至今文明文化的傳承。從貞觀之治到康乾盛世，這些個(gè)漢唐風(fēng)骨、天朝華韻，曾經(jīng)恢弘盛大到不知影響了世界上多少國家的文化，小到衣食器皿，大到禮儀服制，只不過因?yàn)槲鞣焦I(yè)化的進(jìn)程加快了世界格局的變化，這些輝煌漸漸掩埋在歷史的塵埃中，原本的“萬國衣冠拜冕旒”也成為了昔日的輝煌。而Heaven Gaia這場(chǎng)以“圓明園”為主題的秀，恰是旨在“展現(xiàn)中國古代盛世弘景，并由此暗示世人銘記歷史、正視歷史”。通過汲取圓明園的不同風(fēng)格的景觀印象，以倒序的方式從圓明園的“當(dāng)下”“追憶”“重現(xiàn)”，三個(gè)層面解讀東方美學(xué)文化。”我想，沒有比這更能勾起人們對(duì)于盛世的想像、記憶以及當(dāng)下對(duì)未來美好的希冀。

3.高品質(zhì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和審美

一件高品質(zhì)設(shè)計(jì)，僅僅通過剖析設(shè)計(jì)內(nèi)涵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，那么如何將隱藏其中的深意通過各種方式呈現(xiàn)在大眾的面前就變得極為重要。服飾是最貼近我們生活的設(shè)計(jì)產(chǎn)品之一，設(shè)計(jì)師們可以通過款式、圖案、配色、工藝等各種方式讓我們了解感受他們的設(shè)計(jì)意圖，而這些恰恰最能反映服飾的藝術(shù)和設(shè)計(jì)師的審美。

列舉一些秀場(chǎng)圖片，我們可以看出設(shè)計(jì)師明顯避開了那些明度和飽和度都過高的顏色，而選擇了較為素雅和沉穩(wěn)的色彩，刻意強(qiáng)調(diào)意境和氛圍。對(duì)于中國元素，也沒有去很直白地堆砌，而是將這些元素分散在各個(gè)單品上，重點(diǎn)突出而又畫龍點(diǎn)睛。極具中國式的剪裁、面料，驚艷獨(dú)具匠心的配飾與道具，刪繁就簡的藝術(shù)理念，鬧中取靜的感受核心，整體給人中國式的內(nèi)斂沉穩(wěn)又帶有些許哀愁的美感體驗(yàn)。而且設(shè)計(jì)師在這一批成衣的制作工藝上也花了一番心思，用青花瓷片傳達(dá)金縷衣的概念，運(yùn)用被列入中國第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緙絲、蘇繡、帝王御用的盤金繡以及手繪技藝等。服飾的氣質(zhì)，寧靜與平和，端莊與秀麗，火熱的柔和與神秘，淡淡的哀怨與無奈，寫實(shí)中滲透著中國傳統(tǒng)之美。

四、結(jié)語

好的設(shè)計(jì)是要讓大部分消費(fèi)者選擇它，而高品質(zhì)設(shè)計(jì)更多的應(yīng)該是對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和審美的追求，力求通過設(shè)計(jì)者的努力，將好的文化、審美、技藝通過情感化的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)給更多的人，幫助人們知道什么美，推動(dòng)人們藝術(shù)審美的提升。這也有助于大環(huán)境下文化的繼承和發(fā)展。

指導(dǎo)老師：張曉霞

作者單位：

蘇州大學(xué)