周甜甜

摘 要：安徽花鼓燈是一種古老的民間藝術(shù)，集歌謠、舞蹈、樂器于一體，廣泛流傳于我國淮河流域。青少年是我國未來發(fā)展的人才基礎(chǔ)，他們正處于思想、形體以及價值觀塑造的黃金時期。花鼓燈民俗藝術(shù)所隱含的價值觀念以及運動形式，對培養(yǎng)我國青少年思想、價值觀念以及身體素質(zhì)具有深遠意義。文章就如何更好地根據(jù)花鼓燈的價值特點，有針對性地普及與發(fā)展蕪湖市青少年花鼓燈舞蹈教學展開論述。

關(guān)鍵詞：花鼓燈;青少年;舞蹈教學

一、引言

當前，文化生態(tài)保護以及傳統(tǒng)文化傳承已成為我國關(guān)注的熱點。在青少年教育當中，傳統(tǒng)文化以及民俗文化的傳承成為我國教育事業(yè)當中的重要課題。在我國淮河流域，安徽花鼓燈文化是傳承最久、保留最為全面的集舞蹈、燈歌以及樂器為一體的重要舞蹈形式之一，并與安徽省人民的生活方式以及思想觀念密切相關(guān)，帶有濃郁的淮南流域民俗特點。每年安徽花鼓燈節(jié)都會聚集眾多的表演者、參與者以及觀看者，人們在潛移默化中，受到安徽花鼓燈的熏陶。而教育是人類文化進程中的重要載體，不僅肩負著人類文明傳承的使命，還肩負著國家興衰的重任。我國青少年正處于思想、身體塑造時期，學習民俗文化能夠有利于民族文化的傳承。讓安徽花鼓燈課程進入青少年學習的課堂，對保護安徽花鼓燈、傳承發(fā)展花鼓燈文化有著重要意義。

二、安徽花鼓燈的文化價值

（一）歷史文化價值

安徽花鼓燈文化是從西漢開始到宋代發(fā)展成熟的古老文化形式之一，其經(jīng)過多年發(fā)展蘊含了我國六朝十代的文化基因。我國舞蹈大多數(shù)興盛于唐朝，在唐朝進入藝術(shù)的高峰期，安徽花鼓燈同樣也在唐代進入高速發(fā)展階段。從唐朝的尚武文化到宋朝的重文輕武，社會風氣以及社會習慣劇烈變革。安徽花鼓燈繼承了唐朝的舞蹈美感，融入了宋朝宮廷隊舞，引進其他民俗舞蹈中的竹竿，變通為岔傘燈，對花鼓燈舞蹈起著舞隊以及念白、領(lǐng)舞的作用。宋代的宮廷隊舞與民間的花鼓燈舞有著密切的聯(lián)系，汴梁的豫南文化受江淮文化的影響極為深遠。到了明清，安徽花鼓燈同其他民間歌舞轉(zhuǎn)變相同。當時眾多的民間歌舞都引入了戲劇、戲曲成分，安徽花鼓燈同樣在這個時期引入了戲曲成分。在這個時期，一人的擊唱舞蹈逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉帕镒?、打五件的舞蹈形式，再從該形式進一步轉(zhuǎn)變?yōu)槎寥说臒舾栉瑁罱K演變?yōu)槿缃竦幕ü臒舾栉?、戲曲的形式。安徽花鼓燈在歷代文化的積淀中逐漸演變并在六朝十代的更替中保存下來，成為安徽當?shù)貜V為流傳的民間藝術(shù)。

（二）區(qū)域文化價值

花鼓燈是淮河流域廣為流傳的綜合性藝術(shù)，主要以舞蹈為代表。由于生活在不同地區(qū)，人們的環(huán)境和習慣不同，花鼓燈在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出不同的風格和特點。安徽花鼓燈文化具有濃郁的江淮文化特征，經(jīng)歷了長久的歷史沉淀與轉(zhuǎn)變，現(xiàn)已成為當?shù)鼐C合性的民間舞蹈藝術(shù)形式之一。當前安徽花鼓燈的舞蹈部分主要由兩部分組成，一是男性的架鼓舞蹈，二是女性的蘭花舞蹈。安徽花鼓燈的表現(xiàn)形式主要為花鼓燈歌、燈鼓燈舞蹈以及花鼓燈，而花鼓燈舞蹈是安徽花鼓燈的主要表現(xiàn)。安徽花鼓燈舞蹈主要部分包括盤鼓、大花場和小花場三種藝術(shù)形式。大花場是指情緒舞蹈，是由多人集體表演;小花場是指抒情舞，由男性的鼓架子和雙人或三人女性的蘭花表演;盤鼓是指由舞蹈、武術(shù)以及雜技結(jié)合的表演。

（三）民俗文化價值

民俗舞蹈是表現(xiàn)民俗特征的重要媒介之一，被我國民俗學者們譽為民俗界的活化石。特別是民間的傳統(tǒng)舞蹈，蘊含著濃郁的民族風俗，與民族文化、民間習俗相互融合，是民間風俗的重要表現(xiàn)。安徽花鼓燈民間舞蹈蘊含了“安徽人將傘喻為天，將燈喻為人，將鼓喻為神”思想觀念，這體現(xiàn)了安徽人民對天、地以及人文獨有的認識，這種認識體現(xiàn)了安徽人民對向往美好生活的祈福。

三、安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的

普及程度調(diào)研

（一）安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的普及程度較低

在對蕪湖市學習舞蹈的青少年進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，許多孩子表示對安徽花鼓燈并不了解，有的表示從未聽說過安徽花鼓燈。由于花鼓燈發(fā)源在淮河以北，而蕪湖地處淮河以南，所以對于花鼓燈的學習與普及方面力度較弱，并且花鼓燈采風活動、相關(guān)講座與花鼓燈繼承人教學等交流活動也開展得較少，所以導致了花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的普及程度較低的狀況。

（二）安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的應(yīng)用程度較低

通過對蕪湖舞蹈大眾教育（培訓機構(gòu)、少年宮等）調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的應(yīng)用程度較低。在中國舞的學習中，絕大部分是學習舞蹈考級教材，采用的教材基本為中國舞蹈家協(xié)會考級教材、北京舞蹈學院中國舞考級教材、華彩中國舞考級教材三種，在這些教材中并未涉及到安徽花鼓燈相關(guān)的學習，因此導致了蕪湖青少年在學習舞蹈中很難接觸到安徽花鼓燈。舞蹈老師也并未將安徽花鼓燈應(yīng)用在教學課堂中。

（三）安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈中發(fā)展前景強，學生興趣高漲

在蕪湖市各類舞蹈比賽中我們可以發(fā)現(xiàn)，越來越多的安徽花鼓燈作品出現(xiàn)在舞臺上。安徽花鼓燈是安徽地區(qū)特有的民間文化，許多舞蹈老師也越來越重視安徽花鼓燈的教學，并進行作品編創(chuàng)，學生也表現(xiàn)出極大的學習熱情，認真學習安徽花鼓燈，力求傳承與延續(xù)這一寶貴的民間文化。

四、安徽花鼓燈在蕪湖市青少年舞蹈教學中的應(yīng)用

安徽花鼓燈作為安徽省獨特的藝術(shù)種類，應(yīng)當融入于青少年的舞蹈教學當中，根據(jù)安徽花鼓燈獨具風格的藝術(shù)特點與青少年身體發(fā)展特點，應(yīng)當從以下三個方面著手：

（一）結(jié)合理論知識，激發(fā)學生興趣

在日常的青少年舞蹈教學中，有一點常常被老師們忽略，那就是理論知識的傳導。這導致了許多學生在學習完舞蹈后，并不清楚這個舞蹈的風格特點與其中蘊含的精神含義，導致學生在跳舞時無法做到傳情達意。因此，老師可以先通過文獻等理論進行教學，讓青少年能夠更好地了解安徽花鼓燈的起源、背景以及風格特征等內(nèi)容，并了解花鼓燈舞蹈中所蘊含的歷史價值以及民族文化價值，再以放映安徽花鼓燈作品、講述安徽花鼓燈歷史、描述安徽花鼓燈風格特點等為引導，激發(fā)學生興趣，然后展開后面花鼓燈舞蹈的教學。

（二）豐富教學內(nèi)容，加強節(jié)奏引導

安徽花鼓燈的民俗風格可以用一句話來形容：花鼓燈舞蹈風格是由獨有的節(jié)奏與獨特的動作結(jié)合而成。不同的民族舞蹈都有其獨特的風格，如果該舞蹈要通過獨有的特點廣為流傳，那么就必須要重視該舞蹈的節(jié)奏性。安徽花鼓燈舞蹈的教學當中，首先要重視花鼓燈舞蹈的節(jié)奏。在花鼓燈舞蹈教學中，教授舞蹈動作練習的教師以及進行鑼鼓點教學的老師要在教學當中，根據(jù)鼓點節(jié)奏融入感情教學，讓青少年在學習花鼓燈的時候自然而然地帶上感情。在進行鑼鼓點教學時，老師在講解過程中要著重講解鑼鼓點節(jié)奏的強弱、快慢，解釋為什么進行到該步驟時鑼鼓點要放緩或放慢節(jié)奏。在進行動作舞蹈教學時，老師要著重講解動作、腳步的內(nèi)容，通過節(jié)奏感染學生，通過感情式教學讓學生感受到教師表演花鼓燈舞時所表達的情感。

（三）創(chuàng)新教學方法，多方位輔助教學

在傳統(tǒng)的花鼓燈教學當中，花鼓燈的傳承與教學通常以口傳身授的方式進行。然而在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)及多媒體發(fā)達的今天，除了傳統(tǒng)的教學方式之外，應(yīng)著重考慮多媒體等網(wǎng)絡(luò)輔助教學。充分利用現(xiàn)在社會當中優(yōu)勢的硬軟件資源，如通過錄像、小視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等方式進行教學。通過刻錄光盤或者網(wǎng)盤存儲等方式將花鼓燈優(yōu)秀教學內(nèi)容進行資料存儲，在進行花鼓燈教學之前向青少年播放。在教學當中，通過動作分解錄入幻燈片等方式進行步驟拆分教學，以幫助青少年學習花鼓燈舞蹈的各個動作要領(lǐng)。充分利用多媒體、小視頻等方式加深青少年群體對花鼓燈舞蹈的印象。通過小視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等方式加強花鼓燈教學的力度、拓展花鼓燈教學的教學渠道，以期更好地調(diào)動青少年花鼓燈學習的積極性。

五、結(jié)語

安徽省花鼓燈文化歷史悠久，具有獨特的江淮地區(qū)文化，蘊含著獨有的歷史價值、區(qū)域價值以及民俗文化價值。青少年是我國未來的傳承者與發(fā)展者，注重安徽省蕪湖市青少年對安徽花鼓燈舞蹈的學習，對傳承本土文化以及發(fā)揚本土特色文化具有重要的意義。安徽花鼓燈的教學是一種摸索式的教學，要注意普及花鼓燈知識，根據(jù)花鼓燈的特色節(jié)奏進行教學，通過引入多媒體、互聯(lián)網(wǎng)以及云視頻等方式拓寬學習渠道，增強學習興趣。通過對安徽花鼓燈教學，培養(yǎng)青少年尊重民俗文化、熱愛民俗文化的民族情感，使花鼓燈文化能夠更好地傳承。

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作者單位：

安徽師范大學音樂學院