沈乾芳

首次接觸中國(guó)“土司學(xué)”及其理論創(chuàng)建者成臻銘先生，是他在土司研究領(lǐng)域的論文。在研究中，我榮幸拜讀成先生近作《土司制度與西南邊疆治理研究》一書(shū)（以下簡(jiǎn)稱《研究》）。該書(shū)為國(guó)家社科基金重大特別委托項(xiàng)目研究成果之一，全書(shū)近七十萬(wàn)字，不僅體量龐大而且卷帙浩繁。這是成先生提出“土司學(xué)”概念及其理論建構(gòu)以來(lái)，鎖定歷史時(shí)期西南邊疆土司制度運(yùn)行的一項(xiàng)重要的研究成果，屬于中國(guó)土司學(xué)界又一重大學(xué)術(shù)事件，堪稱中國(guó)“土司學(xué)”殿堂里的扛鼎之作。

一、《研究》的體系

該書(shū)由導(dǎo)論、上編和下編三個(gè)部分組成。導(dǎo)論部分，作者以中央王朝通過(guò)土司制度治理西南邊疆這一獨(dú)特視角為切入點(diǎn)，回顧了一百余年間土司制度與西南邊疆治理研究的現(xiàn)狀，介紹了本書(shū)的研究?jī)r(jià)值與意義、研究思路、方法和內(nèi)容，使讀者對(duì)已有的和準(zhǔn)備進(jìn)行的研究一目了然，無(wú)疑是檢索土司研究的工具書(shū)。上編分5章，側(cè)重探討土司制度推行前中央政府對(duì)西南邊疆的治理。作者借助先秦至兩宋時(shí)期的文字史料，盡可能在“時(shí)間、空間、群體（人）、事件、制度、專門學(xué)”的解釋架構(gòu)下，解讀這一時(shí)段中央政府對(duì)包括中南半島在內(nèi)的西南邊疆的治理模式，旨在讓讀者把握土司制度推行前中央政府通過(guò)羈縻治策對(duì)西南邊疆管理過(guò)程的同時(shí)，進(jìn)而為下編解答中央政府最終選擇土司制度治理西南邊疆進(jìn)行理論準(zhǔn)備。下編分3章，重點(diǎn)討論土司制度推行后中央政府對(duì)西南邊疆的治理，內(nèi)容包括元朝借助兩宋之交土官治理羈縻縣及其以下的峒的舉措，在西南邊疆建立的任命、世襲、升遷、懲處等一系列土司管理制度;明朝中央政府經(jīng)歷早期、中期的整合，在西南邊疆地區(qū)網(wǎng)布的錯(cuò)綜復(fù)雜的土職、土司政府、土司區(qū)、土司關(guān)系、土司制度系統(tǒng)，重點(diǎn)對(duì)西南邊疆之少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)行有效治理;清朝由于清前期皇帝心里的“西南陰影”作祟，進(jìn)一步降低西南邊疆土司的品秩，建立和完善降等分襲制度。

從結(jié)構(gòu)體系上看，該書(shū)跨度兩千多年，通過(guò)宏觀與微觀的有機(jī)結(jié)合，清晰地呈現(xiàn)了先秦至清代中央王朝治理西南邊疆的藍(lán)圖，從而讓讀者在宏大架構(gòu)下的時(shí)空?qǐng)鲇蚶镆约盁o(wú)盡的文字想象中回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，感受中央王朝治理西南各民族的宏偉畫(huà)面。

二、《研究》的特色

《研究》讓人感受至深的是該書(shū)的嚴(yán)謹(jǐn)與精到，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）縝密的研究思路

無(wú)論是著作還是課題，好的思路不僅要清晰而且還要有準(zhǔn)確的研究?jī)?nèi)容和目標(biāo)。《研究》一書(shū)的思路就是如此：一是以中央王朝借助土司制度對(duì)西南邊疆進(jìn)行治理為切入點(diǎn)，重點(diǎn)對(duì)元明時(shí)期的西南邊疆土司政治作出區(qū)域總體史考察;二是在西南疆域變遷的大背景下，分時(shí)段探討邊疆土司區(qū)的變動(dòng)歷程，以此深化對(duì)我國(guó)土司時(shí)期的國(guó)際關(guān)系、跨國(guó)民族關(guān)系、中央與地方關(guān)系、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及西南邊疆政治風(fēng)云變化對(duì)土司的國(guó)家認(rèn)同影響的認(rèn)識(shí);三是注重土司時(shí)期西南邊疆的地區(qū)與民族差異，揭示當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族政治建設(shè)的地域特征，進(jìn)而解決中央王朝所推行的土司制度是否是堅(jiān)持民族平等的制度、土司區(qū)是否能與民族區(qū)域自治劃等號(hào)、土司抗倭或抗擊外來(lái)入侵是否具有明顯的“守土有余”特征、因地制宜的土司文化是否是一種可以弘揚(yáng)的民族文化經(jīng)典等一系列理論問(wèn)題;四是把握“家族村社/土司”“土司/土司”和“土司/中央王朝”在蠻漢分治和土流并治的國(guó)家控制格局中的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，土司及其地方行政系統(tǒng)組織的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)西南邊疆土司政治的運(yùn)行規(guī)律，為邊疆政治學(xué)和中國(guó)土司學(xué)提供史事依據(jù)和理論支撐;五是考察西南邊疆的土司傳統(tǒng)對(duì)政治制度文化和政治物態(tài)文化的影響，總結(jié)土司制度建設(shè)的得失，為當(dāng)今民族區(qū)域自治制度建設(shè)提供歷史資鑒。上述思路，在該著作的切入點(diǎn)、大背景和構(gòu)成中國(guó)“土司學(xué)”的內(nèi)容指涉、史學(xué)依據(jù)、理論支撐與歷史資鑒以及宏觀與微觀的有機(jī)結(jié)合之中，得到了充分的體現(xiàn)。

（二）經(jīng)世致用之“道”

《研究》以通透的學(xué)術(shù)路徑和極大的學(xué)術(shù)熱情，一一解決了先秦至隋唐五代時(shí)期中央政府對(duì)西南邊疆的治理，兩宋時(shí)期借助土官對(duì)西南邊疆的治理，元明清時(shí)期借助土司制度對(duì)西南邊疆的治理等諸多問(wèn)題。由于作者在突破這些問(wèn)題的時(shí)候完全遵循了前述五點(diǎn)研究思路，因而作品思路嚴(yán)謹(jǐn)，其結(jié)論既客觀又自信。

有關(guān)這些，在《研究》“序論”中亦有所體現(xiàn)。正如作者所說(shuō)：

本書(shū)針對(duì)前人研究的不足，發(fā)揚(yáng)“經(jīng)世致用”的史學(xué)傳統(tǒng)，從國(guó)家控制社會(huì)、我國(guó)西南邊疆安全穩(wěn)定以及“身/家/國(guó)/天下”“民族首領(lǐng)/職官/機(jī)構(gòu)/行政區(qū)/管理制度”等粘連結(jié)構(gòu)的角度，系統(tǒng)構(gòu)建土司制度研究理論。主要以廣西、云南、貴州土司為個(gè)案，科學(xué)驗(yàn)證鑒別土司的“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”二十八字理論，進(jìn)一步完善“撫慰型、政務(wù)型、羈縻衛(wèi)所型、土弁型、土屯型”等土司類型理論，以及處理“王朝國(guó)家/土司社會(huì)”關(guān)系的“三個(gè)層面”理論和土司政治文化的“四個(gè)視角”理論，以具體的事例，系統(tǒng)闡明土司制度是一個(gè)中央管理土司、土司之間相互制約、土司管理家族村社的制度體系，為創(chuàng)建中國(guó)土司學(xué)貢獻(xiàn)綿薄之力。本書(shū)正視中南半島緬甸、南掌（老撾）、越南三國(guó)對(duì)我國(guó)西南邊疆土司的中華認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的理論誤區(qū)，從西南邊疆危機(jī)事件、西南邊疆土司區(qū)的變動(dòng)、西南邊疆土司的政治文化互動(dòng)關(guān)系、西南邊疆土司的社會(huì)階層與等級(jí)、西南邊疆土司家族政治文化、西南邊疆土司政府的機(jī)構(gòu)及其職能、西南邊疆土司地方行政系統(tǒng)等領(lǐng)域，對(duì)因土司制度產(chǎn)生的西南邊疆治理問(wèn)題進(jìn)行全面的研究，總結(jié)我國(guó)西南邊疆土司的跨國(guó)受封、跨國(guó)朝貢等家庭行為所留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)而將土司制度研究縱深推進(jìn)到土司管理家族村社層次，橫向拓展到土司之間的心態(tài)、行為和物態(tài)文化方面。[ 1 ]36

將《研究》與作者思路進(jìn)行比對(duì)可以看出，作者致力于構(gòu)建的中國(guó)“土司學(xué)”是什么樣的學(xué)科，其學(xué)術(shù)目標(biāo)是非常清晰的。他構(gòu)建的中國(guó)“土司學(xué)”具有經(jīng)世致用的目的，不僅具有系統(tǒng)的研究理論而且建立在具體的樣本研究之上，既具有歷史視野和國(guó)家視野，同時(shí)又超越歷史的長(zhǎng)期性人文視野和超越國(guó)家的區(qū)域性國(guó)際視野。這一目標(biāo)的達(dá)成，使《研究》無(wú)愧于中國(guó)“土司學(xué)”的宏篇之作。

在“中國(guó)文化經(jīng)典直解叢書(shū)”總序中，姜亮夫先生有這樣一段話：“每一種學(xué)術(shù)，都有它自己不可磨滅的‘道在。當(dāng)然，這不可磨滅是一個(gè)時(shí)間概念，有一萬(wàn)年的不磨滅，有一千年的不磨滅，有些學(xué)術(shù)，可能幾年后就要磨滅了。清末民初，有一位先生說(shuō)，讀書(shū)有君子之學(xué)，有小人之學(xué)，有妾婦之學(xué)。意思是說(shuō)，有些學(xué)問(wèn)驚天動(dòng)地，是君子之學(xué);有些學(xué)問(wèn)聽(tīng)起來(lái)很好，實(shí)際無(wú)多大價(jià)值，是為小人之學(xué);還有一些學(xué)問(wèn)，只供婦人小孩娛樂(lè)之用，所以說(shuō)是妾婦之學(xué)”[2 ]1。讀畢《研究》，我理解和認(rèn)識(shí)到，成先生所構(gòu)建的中國(guó)“土司學(xué)”所追求的學(xué)術(shù)目標(biāo)，與姜亮夫先生所倡導(dǎo)和期待的學(xué)術(shù)之“道”是一致的。也就是說(shuō)，他構(gòu)建起來(lái)的中國(guó)“土司學(xué)”，其中也有不可磨滅的“道”。我相信，這門學(xué)科在不久的將來(lái)，會(huì)是一門大學(xué)問(wèn)。

（三）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范

馬林諾夫斯基曾說(shuō)過(guò)：“在歷史學(xué)中，如果一個(gè)人對(duì)其資料的來(lái)源秘而不宣，在談?wù)撨^(guò)去的時(shí)候仿佛是通過(guò)占卜得知一切，他就不能指望被嚴(yán)肅地對(duì)待?！盵3 ]14顯然，《研究》值得我們認(rèn)真對(duì)待。該書(shū)的主要參考文獻(xiàn)，包括文獻(xiàn)資料、國(guó)內(nèi)外研究成果、相關(guān)論文、田野考察資料4個(gè)部分，達(dá)427種之多。其中，文獻(xiàn)資料有257種，既有諸如《十三經(jīng)注疏》《史記》之類的正史典制文獻(xiàn)，又有《南詔野史》《麗江府志稿》這樣的地方文獻(xiàn)。尤其是地方文獻(xiàn)，幾乎囊括了廣西、云南、貴州土司核心地區(qū)所有的方志。這些參考文獻(xiàn)單收集就不是一件容易的事情，還有文獻(xiàn)的確定、梳理、甄別以及有理有據(jù)的推斷、發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，還有學(xué)術(shù)準(zhǔn)備與學(xué)術(shù)規(guī)范，成先生及其團(tuán)隊(duì)所付出的辛勞和汗水真是令人難以想象，所憑借的智慧和創(chuàng)建更是讓人推崇備至。

任何一個(gè)社會(huì)都需要通過(guò)一定手段來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)內(nèi)部的秩序，并且通過(guò)一定方式實(shí)現(xiàn)對(duì)外部社會(huì)各種關(guān)系的協(xié)調(diào)。具體到土司制度，它顯然是一種政治組織和社會(huì)控制手段。在文化人類學(xué)看來(lái)，政治組織常被分為族群、部落、酋長(zhǎng)領(lǐng)地和國(guó)家等四種類型，正因?yàn)榇?，土司制度往往被?dāng)成一種高級(jí)的酋長(zhǎng)領(lǐng)地來(lái)研究，這就使其地位顯得曖昧而尷尬。今讀《研究》，不難分析出，土司制度就是一種介于酋長(zhǎng)領(lǐng)地和國(guó)家之間的具東方特色的社會(huì)控制形式，尤其是在流官與土司并存的時(shí)代，土司一方面“世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”，另一方面卻又要接受中央王朝的統(tǒng)治。這種特殊的政治組織在沒(méi)有考察過(guò)秦漢以來(lái)中國(guó)政治制度的西方學(xué)者那里，他們是很難想象出來(lái)的。土司制度不僅帶來(lái)了國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定與統(tǒng)一，還構(gòu)筑起了一道堅(jiān)固的國(guó)防線。成先生以中央王朝借助土司制度對(duì)西南邊疆進(jìn)行治理為切入點(diǎn)，將制度治理一直追溯到先秦時(shí)期的西南邊疆，脈絡(luò)十分清晰。

三、對(duì)后學(xué)的啟迪

成先生通過(guò)《研究》構(gòu)建中國(guó)“土司學(xué)”，把云南土司作為三個(gè)區(qū)域的土司樣本之一，極大限度還原了云南土司的制度、歷史和人文。毫無(wú)疑問(wèn)，云南土司是云南歷史和人文的一部分，它在歷史和人文中的地位和作用不是血肉式的而是骨架式的，一旦抽離，云南的歷史和人文就不是飽滿的而是殘缺的，甚至可以說(shuō)，離開(kāi)了土司這個(gè)角度和視野就無(wú)法去認(rèn)識(shí)云南的歷史和人文。作為二十世紀(jì)七十年代出生的學(xué)者，如果不通過(guò)類似《研究》這樣的專著，哪怕整天與土司的后人打交道，在土司曾經(jīng)治下的土地上漫游，對(duì)土司也是一知半解的，這必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)云南歷史和人文的認(rèn)識(shí)偏頗。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，成先生所構(gòu)建的中國(guó)“土司學(xué)”功莫大焉，其《研究》居功至偉。由于《研究》的聚焦是西南邊疆，加之邊疆本身就是國(guó)家語(yǔ)境，而國(guó)家又在國(guó)際語(yǔ)境之中，因而，其所成就的自然是一個(gè)專門學(xué)科與一門大學(xué)問(wèn)。

因?yàn)槲覐奈疵撾x過(guò)云南，每當(dāng)我跟別人談?wù)撈鹪颇系耐了局贫群瓦吔卫頃r(shí)，言語(yǔ)中難免有一些先入為主的偏見(jiàn)或者說(shuō)有“本位主義”的嫌疑。而《研究》堅(jiān)守“文化相對(duì)主義”的立場(chǎng)，不偏不倚，價(jià)值中立，全面考察西南邊疆的土司制度，并不專挑那些聳人聽(tīng)聞的奇特現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行研究，字里行間將稀松平?；騿握{(diào)的普通事物與讓他覺(jué)得驚奇、古怪的事物同等對(duì)待?？梢哉f(shuō)，價(jià)值中立不僅是一種難能可貴的文化立場(chǎng)，更是一種高尚的學(xué)術(shù)品質(zhì)?！堆芯俊吩谡加?27種第一手資料的基礎(chǔ)上，認(rèn)真檢查土司文化區(qū)域的所有方面，把文化現(xiàn)象的規(guī)則和規(guī)律從不相關(guān)的問(wèn)題中梳理出來(lái)，清晰地勾勒出土司制度下的社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)實(shí)在在構(gòu)建了中國(guó)“土司學(xué)”大廈之殿堂。

當(dāng)然也要看到，作為一部時(shí)間跨度縱達(dá)兩千多年的巨著，《研究》也有其不足之處，其缺憾是400多種資料的運(yùn)用中，偶爾有使用非權(quán)威版本的現(xiàn)象。但瑕不掩瑜，這并不影響著作的整體水平?！堆芯俊窂恼w水平來(lái)看，很難用某個(gè)單獨(dú)的學(xué)科理論來(lái)對(duì)其進(jìn)行闡釋，它跟文化人類學(xué)、考古人類學(xué)、語(yǔ)言人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都有交集，內(nèi)容龐大卻又秩序井然，毫不夸張地說(shuō)，這是總百家之所長(zhǎng)而建立的獨(dú)特的“土司學(xué)”譜系。

（作者系曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院教授、法學(xué)博士）

參考文獻(xiàn)：

[1] 成臻銘.土司制度與西南邊疆治理研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.

[2] 陳慶惠.老子莊子直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1998.

[3] [英]馬林諾夫斯基. 西太平洋上的航海者——美拉尼亞新幾內(nèi)亞群島土著人之事業(yè)及冒險(xiǎn)活動(dòng)的報(bào)告[M].弓秀英，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

（作者系曲靖師范學(xué)院人文學(xué)院教授、法學(xué)博士）

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