潘劍芬

一、家世源流考

二、賢妻許氏

圖2 許宜人像（由潘氏后人贈(zèng)予廣州博物館收藏）

三、對(duì)家族的貢獻(xiàn)

受戰(zhàn)亂及天災(zāi)等影響，潘氏家族的經(jīng)濟(jì)狀況在第四代開始走下坡路。潘寶為第五代，肩挑振興家族的重任，為當(dāng)時(shí)潘家的中堅(jiān)力量。

潘家的第四代，遭遇戰(zhàn)亂和天災(zāi)之后，大都生活拮據(jù)。這導(dǎo)致潘家個(gè)別不上進(jìn)的子孫做出了盜賣祭田的痛心之事。據(jù)載，“因族人盜賣祭田，未經(jīng)刈稅，積欠錢糧約數(shù)千金。”番禺縣以欠糧為由，將長(zhǎng)房兆鑾逮捕。潘師徵因接濟(jì)族人，早已將家產(chǎn)消耗殆盡，縱想解決族中困難，卻是有心無力。長(zhǎng)房潘仕揚(yáng)（菽庭）的庶室陸氏（1825-1904）挺身而出，為營救兆鑾，將已經(jīng)分給自己丈夫潘仕揚(yáng)名下的一口塘（即潘家祠前面的大池塘），向伍少溪之太夫人按銀三千兩，親自前往縣署清納糧務(wù)，兆鑾始得釋放。[5]

潘氏家族的困境，直至潘寶鐄1876年考中進(jìn)士之后才得以緩解。寶璜衣錦還鄉(xiāng)，與父親師徵聯(lián)手，補(bǔ)交了族中欠交的戶稅，并將陸氏為營救兆鑾而按押的池塘贖回，把它作為族中的公共財(cái)產(chǎn)，一切事宜均請(qǐng)陸氏出面主持打理，井然有條。當(dāng)時(shí)潘家祖祠后院被某姓強(qiáng)占過半，也是寶中進(jìn)士之后回鄉(xiāng)解決的。據(jù)《潘寶墓志銘》記載：“是時(shí)祖祠后院子被某姓強(qiáng)占過半，理論弗恤，先生以事關(guān)種族，爰白之，遂復(fù)其地。又族人盜賣祭田，族眾控追捕訟十余載，案懸莫結(jié)，且田去糧留，群受追呼之苦。先生內(nèi)？族眾，外剖有司調(diào)護(hù)維持，訟息，而公產(chǎn)復(fù)，族人咸感之，而先生絕無德色?！盵6]另據(jù)族譜記載，潘家“祖宗得享祭祀，族人得免催科者”，皆潘寶璜的功勞，提醒潘氏后輩子孫要飲水思源，勿忘潘寶之功德。[7]可見，潘寶為維護(hù)家族穩(wěn)定做出了重大貢獻(xiàn)。

四、文化成就

（一）詩才敏捷

偃波亭秋望（三首）

一

海珠江上小蓬萊，魚沫蠔光一鑒開。蒲澗列屏樵徑合，榕陰如畫釣船來。

樽前暮影千帆落，石上秋碪萬杵催。南雪故磚無恙否？議郎松老長(zhǎng)莓苔。

二

連天烽火逼紅河，聞道壺關(guān)唱?jiǎng)P歌。雉炬難焚新舸艦，虬髯終保小山河。

驚魂幾欲成朱鳥，駭浪無端起白鵝。北望虎門誰鎖鑰，洗兵炎海息鯨波。

（時(shí)越藩有兵事）

三

麥秋報(bào)賽薦蕉黃，歌舞連旬獻(xiàn)壽觴。畫棟凌雲(yún)巢翡翠，小橋斜日賣鱘鰉。

月穿檐頭波交映，花覆樓船浪亦香。水面飛霞還片片，仙湖風(fēng)景久滄桑。[9]

其詩含蓄典雅、意境幽遠(yuǎn)，反映出寶 關(guān)心時(shí)事局勢(shì)，面對(duì)眼前美景無限，內(nèi)心卻隱約流露出其飽經(jīng)時(shí)局動(dòng)蕩的滄桑之感。

《望瓊集》的詩詞均是思憶其亡妻而作。潘寶 中進(jìn)士后，生活境遇漸好。當(dāng)夫妻二人榮歸故里，過上安穩(wěn)的幸福生活之時(shí)，許氏竟撒手人寰。寶悲痛之極，有悼亡詩云：“隨宦長(zhǎng)安性命依，相攜萬里返庭闈。蓬門正欲謀偕隱，陌上花開汝竟歸。”[10]許氏身故后，寶鐄思念至極，經(jīng)常憶起兩人恩愛生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。收拾其遺物，看到許氏曾用過的印章，即成一首七絕詩云：“鈿盒金釵鎖匣塵，紅膏私印箓痕新，唾絨落盡蛛絲暗，不見蕉窗故主人（宜人未嫁時(shí)刻小印號(hào)蕉窗主人，歿后檢遺篋得之）?！盵11]看到許氏幫他抄寫的瓷譜（筆者注：應(yīng)是關(guān)于瓷器的譜冊(cè)），更是淚如雨下：“雞缸檀琖譜明窯，格仿簪花細(xì)細(xì)描。韻寫彩鸞天上去，空將遺墨泣文簫（余借得瓷譜抄本，宜人繕寫成帙）?！盵12]佳人永去，睹物思人，詩中字里行間充滿著真摯的難以割舍的感情。光緒十五年（1889），寶鐄選輯32首悼亡詩，取唐代詩人溫庭筠《經(jīng)舊游》“香燈悵望飛瓊鬢”之詩意，將悼亡詩集取名為《望瓊集》，以寄托對(duì)許氏深沉的哀思。該詩集大部分未曾錄入潘氏后人潘儀增編寫的《番禺潘氏詩略》，如《甲申七夕》、《執(zhí)紼北門潸然有感》、《室人卜葬有期賦此志痛》、《檢塵篋見亡室遺照》、《秋懷》等。在此僅選錄其中一首：

甲申七夕

君已他生我此生，無人夜半解憐卿。去年今日真如夢(mèng)，私語燈前睡不成。

嫁時(shí)猶賸女兒葙，遺物摩挲暗自傷。含淚曝衣樓上望，西風(fēng)吹動(dòng)舊羅裳。

穿鍼孤負(fù)綺筵開，烏鵲無橋渡夜瑩。不管人間離恨苦，笑他牛女是癡騃。

疏花纖月冷云屏，無偶瓠瓜感客星。一樣秋風(fēng)羅扇古，北邙新草長(zhǎng)流螢。[13]

該詩表達(dá)了寶鐄對(duì)亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的思憶。其詩風(fēng)空靈蘊(yùn)藉、韻味綿長(zhǎng)，深厚的詩詞功底由此可見一斑。

（二）擅長(zhǎng)繪畫

寶鐄善書畫，畫牡丹、墨梅尤精。有文獻(xiàn)記載其“墨梅師湯貞愍公”。[14]據(jù)考，湯貞愍公即湯貽芬（1778-1853），字雨生，與寶的伯父正亨為至交。寶鐄兩歲時(shí)湯貽芬已辭世，因此，寶未能直接師從湯貽芬，僅是通過其墨梅作品習(xí)其畫風(fēng)。寶鐄有《自題畫牡丹》云：“七年孤負(fù)看花期，慘綠年華換鬢絲。回首清平天上曲，白頭供奉怕衰遲。”[15]流露出內(nèi)心的失意之情。

潘寶鐄與著名的嶺南畫派鼻祖居廉（1828-1904）為忘年之交，兩人常有書畫往來。居廉六十大壽，寶鐄前往賀壽，為居廉《得壽圖》題詠六首。[16]光緒十四年（1888），居廉作《山水》扇面（現(xiàn)藏于廣東省博物館）及《湖石牡丹》立軸贈(zèng)予寶璜，兩畫作均有題識(shí)“椒堂仁兄大人鑒正”?？梢娋恿畬?duì)這位后輩非常尊重。

寶鐄畫作流傳至今的甚為罕有。其畫作水平從清末著名書畫家吳昌碩為《椒堂先生畫冊(cè)》的題詩可得到證實(shí)：“花重筆扛鼎，才高詩欲仙。談經(jīng)人共老，識(shí)字畫之先。骨相澂秋月，叢殘積古篇。料知揮灑處，彝卣敦盤邊?！盵17]此詩表達(dá)了吳昌碩先生對(duì)寶鐄詩才及畫作的高度肯定。

（三）精于鑒藏

潘寶鐄精于書畫鑒藏。他積極搜羅其先祖的舊藏，藏畫樓曰“望瓊仙館”。他成功地收回祖父潘正煒聽帆樓（寶鐄的祖父潘正煒的書齋名）的部分舊藏，其中最具價(jià)值的是《明人金扇集冊(cè)》。該畫冊(cè)囊括了明代十二家（沈周、文徵明、唐寅、仇英、陸治、吳彬、魏克、吳振、陳煥、姚允在、王綦、高陽）所作的山水、人物金箋扇面。12幅畫作均有寶鐄題跋及鈐印，有的還有鑒藏印“藏之望瓊仙館”。其中有五幅為聽帆樓舊藏。其一為沈周的扇面（見圖3），上有寶鐄兩條題跋，后面還有備注：“此幀為先祖聽帆樓集明人山水扇冊(cè)二十幅之一，丁亥歲從吳氏購回。孫，寶鐄

圖3 潘寶曾收藏的沈周扇面圖（載于保利藝術(shù)博物館編印的《宋元明清中國古代書畫選集》）

謹(jǐn)識(shí)。”[18]可知該畫作為其祖父潘正煒于丁亥年（1827）從吳氏手中購回。漂泊近一個(gè)甲子之年，畫作又回到了潘氏族人手中。潘寶鐄在其祖父潘正煒舊藏散佚后竭力搜求，并補(bǔ)入新增，方有此珍貴的《明人金扇集冊(cè)》。潘寶在其藏品中所用私印，有7枚收錄于鐘銀蘭主編的《中國鑒藏家印鑒大全》。[19]

五、支持孫中山革命活動(dòng)

潘寶鐄博覽群書、學(xué)貫中西，對(duì)國外的情況也了如指掌。[20]他在繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的同時(shí)，也看到了清政府的腐敗。他順應(yīng)時(shí)代要求，吸收了西方先進(jìn)的思想文化，積極探索挽救國家危亡的途徑。這種思想從其長(zhǎng)詩《送蘭史從侄之德意志講經(jīng)》可見一斑。他支持從子潘飛聲（字蘭史）到德國講學(xué)，該詩為飛聲臨行前所賦。由詩中內(nèi)容可知，他對(duì)歐洲的歷史極為熟悉。他希望飛聲在德國學(xué)得成果，歸國后能為國家富強(qiáng)發(fā)揮作用。其詩云：“層樓高建子云亭，問字輪車鐵路停。罽幕四圍懸?guī)そ{，電鐙千樹映藜青……皋比我亦擁江鄉(xiāng)，教育終慚囿一方。他日楚材歸晉用，羨君楠梓滿門墻?！盵21]寶鐄對(duì)德國國富民強(qiáng)、先進(jìn)的文明表示贊賞，主張中西方文化的交流與學(xué)習(xí)，通過吸收西方先進(jìn)的思想文化，促使中國走向獨(dú)立與富強(qiáng)。由于思想上的共通，寶鐄與辛亥革命的先行者孫中山結(jié)為摯友，積極支持孫中山在廣州籌建“農(nóng)學(xué)會(huì)”。1895年爆發(fā)的廣州起義，是孫中山用革命手段推翻清政府統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國理想的第一次武裝嘗試。起義籌備階段，孫中山專門籌辦“農(nóng)學(xué)會(huì)”，對(duì)外稱以振興農(nóng)業(yè)，促進(jìn)普及教育和科學(xué)為名作為宗旨，表面是研究農(nóng)學(xué)、像是改良主張的教育機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)是為掩護(hù)興中會(huì)廣州起義機(jī)關(guān)的安全發(fā)揮了重要作用。據(jù)孫中山機(jī)要秘書馮自由記載：“總理于乙未春在廣州創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)會(huì)，嘗以醫(yī)術(shù)納交于政紳各界，紳士中署名農(nóng)學(xué)會(huì)發(fā)起人者，頗不乏人，劉學(xué)詢及潘寶璜兄弟預(yù)焉?！盵22]潘寶璜是在1892年4月逝世的，同年7月，孫中山在香港西醫(yī)學(xué)院畢業(yè)?？梢妼O中山在乙未廣州起義的前幾年，在香港西醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)期，已經(jīng)與潘寶璜及其弟寶琳、寶珩結(jié)交，開始籌建農(nóng)學(xué)會(huì)。潘寶璜對(duì)孫中山的革命活動(dòng)給予了重要的支持與配合。[23]

六、出色的教育家

潘寶鐄于光緒二年（1876）考中進(jìn)士，改翰林院庶吉士。散館授編修，兼功臣館纂修。光緒五年任廣西鄉(xiāng)副考官。其文名藉甚，年輕有才，仕途無可限量。然而，他淡泊名利，一次他從桂林回籍省親，時(shí)任兩廣總督張振軒仰慕他學(xué)識(shí)淵博、品德高尚，聘請(qǐng)他到禺山、粵秀書院講學(xué)，他毅然選擇放棄官職，回鄉(xiāng)從事教育工作。粵秀書院是清康熙四十九年（1710）清廷御批的官辦學(xué)院，為清代廣州四大書院之首。潘寶鐄擔(dān)任粵秀書院山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)）其間，殫心著述、博綜群書，經(jīng)常資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)，深得師生敬重。他博學(xué)多才，加上他的前瞻意識(shí)及開闊的視野，敢于引入新的教育理念，重視學(xué)生德育，教書育人，因而在改革書院風(fēng)氣方面取得了顯著成效，是當(dāng)時(shí)廣州最為出色的教育家。

據(jù)民國20年（1931）修《番禺縣續(xù)志·人物志二》記載，潘寶鐄為“假歸居禺山粵秀諸書院講席，主粵秀尤久，名士多出其門。歿后，門人建祠于院西祀之?！盵24]潘寶鐄在粵秀、禺山兩書院任教，且擔(dān)任粵秀書院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)），桃李滿天下，受到學(xué)生們的尊重。然為何其門人要專門建立祠堂拜祭呢？據(jù)其弟子桂玷（1865—1958）撰寫的《潘寶鐄墓志銘》，可了解到潘寶鐄為潘氏族人所作的貢獻(xiàn)，也證實(shí)了他在教育上取得的成就。當(dāng)時(shí)書院內(nèi)的紈绔子弟自由散漫、無心向?qū)W，寶鐄堅(jiān)持“以植品為本”，對(duì)其進(jìn)行整治，同時(shí)還支助肄業(yè)的貧困生復(fù)學(xué)。他為改革校風(fēng)做了大量的工作?！皸夎Σ蓳皲浭旧?，徒使之勤勉，凡成就一類登甲科薦，循良者不下數(shù)百人，作育之宏為近時(shí)書院所僅見。”他深受師生敬重，治學(xué)之道深得世人認(rèn)可。潘寶鐄“生平愛才若渴，疾惡如仇”，不僅對(duì)書院風(fēng)氣進(jìn)行整改，而且為當(dāng)時(shí)廣州盛行的白鴿票賭風(fēng)的禁止作出不懈努力。當(dāng)時(shí)廣州賭風(fēng)盛行，尤其以白鴿票[25]之賭為最甚，眾多婦孺老少、市井小民沉浸其中，不少人為之傾家蕩產(chǎn)，危害巨大。潘寶鐄支持厲禁政策，得知有人通過賄賂言官奏請(qǐng)弛禁白鴿票之賭，寶鐄約同粵秀書院院長(zhǎng)諸君，痛言其害，弛禁之議才得以否決。光緒十八年（1892）四月十二七日，潘寶鐄為教學(xué)而鞠躬盡瘁，卒于工作崗位粵秀書院，年僅40歲，師生無不哀悼。他們自發(fā)集資，向官員呈請(qǐng)，在粵秀書院內(nèi)先賢祠外的余地，專門為潘寶鐄建立祠堂，由院長(zhǎng)率同師生每年的春秋二季進(jìn)行拜祭?！杜藢氱u墓志銘》由其門生桂坫撰寫。桂坫為光緒年間進(jìn)士，工于書法，官嚴(yán)州知府及翰林院，為寶鐄的得意門生之一。其門生為其撰墓志銘，并自發(fā)集資專門為其立祠拜祭之舉，足以說明潘寶鐄對(duì)當(dāng)?shù)亟逃挠绊懥χ蟆?/p>

注釋

[1]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》（含民國庚申年廣州市同安街大同印本），第65頁，1994。

[2]朱保炯、謝沛霖編： 《明清進(jìn)士題名碑錄索引》。《近代中國史料叢刊續(xù)編》第79輯，臺(tái)北：文海出版有限公司，第2834頁，1981；潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第90、92頁。

[3]黃任恒編纂、羅國雄點(diǎn)注：《番禺河南小志》卷八，[M]。廣州：廣東人民出版社，第345頁，2012。

[5][6][7]潘祖堯主編：《河陽世系潘氏族譜》，第77-78、84-86、91-92頁。

[8][16][清]居廉：《嘯月琴館壽言》，清光緒十三年（1887），第6頁。

[14][15]汪兆鏞編纂，汪宗衍增補(bǔ)：《嶺南畫征略》，[M]。廣州：廣東人民出版社，第65頁，2011。

[17]吳昌碩：《吳昌碩詩集·缶廬詩卷六》，[M]。上海：華東師范大學(xué)出版社，第145頁，2009。

[18] 保利藝術(shù)博物館編：《宋元明清中國古代書畫選集》。北京：保利藝術(shù)博物館，第285-288頁，2010。

[19]鐘銀蘭主編：《中國鑒藏家印鑒大全》，[M]。江西：江西美術(shù)出版社，第1031頁，2008。

[22]馮自由：《孫中山機(jī)要秘書回憶錄》，[M]。北京：中共黨史出版社，第65頁，2007。

[23]參考潘剛兒撰寫的《十三行行商領(lǐng)袖潘振承后人與辛亥革命》，[C]?！丁靶梁ジ锩c廣州城市發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、廣州地方志學(xué)會(huì)、廣州地方史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦），第23-28頁，2011。

[24]民國20年（1931）《番禺縣續(xù)志》卷十九，《中國地方志集成·廣東府縣志輯》第7冊(cè)，[M]。上海：上海書店出版社，第247頁，2003。

[25] 白鴿票（讀音：白鴿標(biāo)）是清代中國民間流行的一種博彩。源自于早期的賭鴿。賽鴿時(shí)以《千字文》開首的80字為鴿子編號(hào)，然后把鴿子放飛，讓民眾猜測(cè)哪只賽鴿能夠獲勝，之后彩票公司會(huì)將《千字文》印在彩票上，讓民眾在彩票上選字。投買者圈10個(gè)字為一票，開彩開出20個(gè)有效字，以中字多少?zèng)Q定是否中彩及彩金等級(jí)。