潘劍芬
圖2 許宜人像(由潘氏后人贈(zèng)予廣州博物館收藏)
受戰(zhàn)亂及天災(zāi)等影響,潘氏家族的經(jīng)濟(jì)狀況在第四代開始走下坡路。潘寶為第五代,肩挑振興家族的重任,為當(dāng)時(shí)潘家的中堅(jiān)力量。
潘家的第四代,遭遇戰(zhàn)亂和天災(zāi)之后,大都生活拮據(jù)。這導(dǎo)致潘家個(gè)別不上進(jìn)的子孫做出了盜賣祭田的痛心之事。據(jù)載,“因族人盜賣祭田,未經(jīng)刈稅,積欠錢糧約數(shù)千金。”番禺縣以欠糧為由,將長(zhǎng)房兆鑾逮捕。潘師徵因接濟(jì)族人,早已將家產(chǎn)消耗殆盡,縱想解決族中困難,卻是有心無力。長(zhǎng)房潘仕揚(yáng)(菽庭)的庶室陸氏(1825-1904)挺身而出,為營救兆鑾,將已經(jīng)分給自己丈夫潘仕揚(yáng)名下的一口塘(即潘家祠前面的大池塘),向伍少溪之太夫人按銀三千兩,親自前往縣署清納糧務(wù),兆鑾始得釋放。[5]
潘氏家族的困境,直至潘寶鐄1876年考中進(jìn)士之后才得以緩解。寶璜衣錦還鄉(xiāng),與父親師徵聯(lián)手,補(bǔ)交了族中欠交的戶稅,并將陸氏為營救兆鑾而按押的池塘贖回,把它作為族中的公共財(cái)產(chǎn),一切事宜均請(qǐng)陸氏出面主持打理,井然有條。當(dāng)時(shí)潘家祖祠后院被某姓強(qiáng)占過半,也是寶中進(jìn)士之后回鄉(xiāng)解決的。據(jù)《潘寶墓志銘》記載:“是時(shí)祖祠后院子被某姓強(qiáng)占過半,理論弗恤,先生以事關(guān)種族,爰白之,遂復(fù)其地。又族人盜賣祭田,族眾控追捕訟十余載,案懸莫結(jié),且田去糧留,群受追呼之苦。先生內(nèi)?族眾,外剖有司調(diào)護(hù)維持,訟息,而公產(chǎn)復(fù),族人咸感之,而先生絕無德色?!盵6]另據(jù)族譜記載,潘家“祖宗得享祭祀,族人得免催科者”,皆潘寶璜的功勞,提醒潘氏后輩子孫要飲水思源,勿忘潘寶之功德。[7]可見,潘寶為維護(hù)家族穩(wěn)定做出了重大貢獻(xiàn)。
偃波亭秋望(三首)
一
海珠江上小蓬萊,魚沫蠔光一鑒開。蒲澗列屏樵徑合,榕陰如畫釣船來。
樽前暮影千帆落,石上秋碪萬杵催。南雪故磚無恙否?議郎松老長(zhǎng)莓苔。
二
連天烽火逼紅河,聞道壺關(guān)唱?jiǎng)P歌。雉炬難焚新舸艦,虬髯終保小山河。
驚魂幾欲成朱鳥,駭浪無端起白鵝。北望虎門誰鎖鑰,洗兵炎海息鯨波。
(時(shí)越藩有兵事)
三
麥秋報(bào)賽薦蕉黃,歌舞連旬獻(xiàn)壽觴。畫棟凌雲(yún)巢翡翠,小橋斜日賣鱘鰉。
月穿檐頭波交映,花覆樓船浪亦香。水面飛霞還片片,仙湖風(fēng)景久滄桑。[9]
其詩含蓄典雅、意境幽遠(yuǎn),反映出寶 關(guān)心時(shí)事局勢(shì),面對(duì)眼前美景無限,內(nèi)心卻隱約流露出其飽經(jīng)時(shí)局動(dòng)蕩的滄桑之感。
《望瓊集》的詩詞均是思憶其亡妻而作。潘寶 中進(jìn)士后,生活境遇漸好。當(dāng)夫妻二人榮歸故里,過上安穩(wěn)的幸福生活之時(shí),許氏竟撒手人寰。寶悲痛之極,有悼亡詩云:“隨宦長(zhǎng)安性命依,相攜萬里返庭闈。蓬門正欲謀偕隱,陌上花開汝竟歸。”[10]許氏身故后,寶鐄思念至極,經(jīng)常憶起兩人恩愛生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。收拾其遺物,看到許氏曾用過的印章,即成一首七絕詩云:“鈿盒金釵鎖匣塵,紅膏私印箓痕新,唾絨落盡蛛絲暗,不見蕉窗故主人(宜人未嫁時(shí)刻小印號(hào)蕉窗主人,歿后檢遺篋得之)?!盵11]看到許氏幫他抄寫的瓷譜(筆者注:應(yīng)是關(guān)于瓷器的譜冊(cè)),更是淚如雨下:“雞缸檀琖譜明窯,格仿簪花細(xì)細(xì)描。韻寫彩鸞天上去,空將遺墨泣文簫(余借得瓷譜抄本,宜人繕寫成帙)?!盵12]佳人永去,睹物思人,詩中字里行間充滿著真摯的難以割舍的感情。光緒十五年(1889),寶鐄選輯32首悼亡詩,取唐代詩人溫庭筠《經(jīng)舊游》“香燈悵望飛瓊鬢”之詩意,將悼亡詩集取名為《望瓊集》,以寄托對(duì)許氏深沉的哀思。該詩集大部分未曾錄入潘氏后人潘儀增編寫的《番禺潘氏詩略》,如《甲申七夕》、《執(zhí)紼北門潸然有感》、《室人卜葬有期賦此志痛》、《檢塵篋見亡室遺照》、《秋懷》等。在此僅選錄其中一首:
甲申七夕
君已他生我此生,無人夜半解憐卿。去年今日真如夢(mèng),私語燈前睡不成。
嫁時(shí)猶賸女兒葙,遺物摩挲暗自傷。含淚曝衣樓上望,西風(fēng)吹動(dòng)舊羅裳。
穿鍼孤負(fù)綺筵開,烏鵲無橋渡夜瑩。不管人間離恨苦,笑他牛女是癡騃。
疏花纖月冷云屏,無偶瓠瓜感客星。一樣秋風(fēng)羅扇古,北邙新草長(zhǎng)流螢。[13]
該詩表達(dá)了寶鐄對(duì)亡妻永難忘懷的真摯情感和深沉的思憶。其詩風(fēng)空靈蘊(yùn)藉、韻味綿長(zhǎng),深厚的詩詞功底由此可見一斑。
寶鐄善書畫,畫牡丹、墨梅尤精。有文獻(xiàn)記載其“墨梅師湯貞愍公”。[14]據(jù)考,湯貞愍公即湯貽芬(1778-1853),字雨生,與寶的伯父正亨為至交。寶鐄兩歲時(shí)湯貽芬已辭世,因此,寶未能直接師從湯貽芬,僅是通過其墨梅作品習(xí)其畫風(fēng)。寶鐄有《自題畫牡丹》云:“七年孤負(fù)看花期,慘綠年華換鬢絲。回首清平天上曲,白頭供奉怕衰遲。”[15]流露出內(nèi)心的失意之情。
潘寶鐄與著名的嶺南畫派鼻祖居廉(1828-1904)為忘年之交,兩人常有書畫往來。居廉六十大壽,寶鐄前往賀壽,為居廉《得壽圖》題詠六首。[16]光緒十四年(1888),居廉作《山水》扇面(現(xiàn)藏于廣東省博物館)及《湖石牡丹》立軸贈(zèng)予寶璜,兩畫作均有題識(shí)“椒堂仁兄大人鑒正”??梢娋恿畬?duì)這位后輩非常尊重。
寶鐄畫作流傳至今的甚為罕有。其畫作水平從清末著名書畫家吳昌碩為《椒堂先生畫冊(cè)》的題詩可得到證實(shí):“花重筆扛鼎,才高詩欲仙。談經(jīng)人共老,識(shí)字畫之先。骨相澂秋月,叢殘積古篇。料知揮灑處,彝卣敦盤邊?!盵17]此詩表達(dá)了吳昌碩先生對(duì)寶鐄詩才及畫作的高度肯定。
潘寶鐄精于書畫鑒藏。他積極搜羅其先祖的舊藏,藏畫樓曰“望瓊仙館”。他成功地收回祖父潘正煒聽帆樓(寶鐄的祖父潘正煒的書齋名)的部分舊藏,其中最具價(jià)值的是《明人金扇集冊(cè)》。該畫冊(cè)囊括了明代十二家(沈周、文徵明、唐寅、仇英、陸治、吳彬、魏克、吳振、陳煥、姚允在、王綦、高陽)所作的山水、人物金箋扇面。12幅畫作均有寶鐄題跋及鈐印,有的還有鑒藏印“藏之望瓊仙館”。其中有五幅為聽帆樓舊藏。其一為沈周的扇面(見圖3),上有寶鐄兩條題跋,后面還有備注:“此幀為先祖聽帆樓集明人山水扇冊(cè)二十幅之一,丁亥歲從吳氏購回。孫,寶鐄
圖3 潘寶曾收藏的沈周扇面圖(載于保利藝術(shù)博物館編印的《宋元明清中國古代書畫選集》)
謹(jǐn)識(shí)。”[18]可知該畫作為其祖父潘正煒于丁亥年(1827)從吳氏手中購回。漂泊近一個(gè)甲子之年,畫作又回到了潘氏族人手中。潘寶鐄在其祖父潘正煒舊藏散佚后竭力搜求,并補(bǔ)入新增,方有此珍貴的《明人金扇集冊(cè)》。潘寶在其藏品中所用私印,有7枚收錄于鐘銀蘭主編的《中國鑒藏家印鑒大全》。[19]
潘寶鐄博覽群書、學(xué)貫中西,對(duì)國外的情況也了如指掌。[20]他在繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)儒學(xué)文化的同時(shí),也看到了清政府的腐敗。他順應(yīng)時(shí)代要求,吸收了西方先進(jìn)的思想文化,積極探索挽救國家危亡的途徑。這種思想從其長(zhǎng)詩《送蘭史從侄之德意志講經(jīng)》可見一斑。他支持從子潘飛聲(字蘭史)到德國講學(xué),該詩為飛聲臨行前所賦。由詩中內(nèi)容可知,他對(duì)歐洲的歷史極為熟悉。他希望飛聲在德國學(xué)得成果,歸國后能為國家富強(qiáng)發(fā)揮作用。其詩云:“層樓高建子云亭,問字輪車鐵路停。罽幕四圍懸?guī)そ{,電鐙千樹映藜青……皋比我亦擁江鄉(xiāng),教育終慚囿一方。他日楚材歸晉用,羨君楠梓滿門墻?!盵21]寶鐄對(duì)德國國富民強(qiáng)、先進(jìn)的文明表示贊賞,主張中西方文化的交流與學(xué)習(xí),通過吸收西方先進(jìn)的思想文化,促使中國走向獨(dú)立與富強(qiáng)。由于思想上的共通,寶鐄與辛亥革命的先行者孫中山結(jié)為摯友,積極支持孫中山在廣州籌建“農(nóng)學(xué)會(huì)”。1895年爆發(fā)的廣州起義,是孫中山用革命手段推翻清政府統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國理想的第一次武裝嘗試。起義籌備階段,孫中山專門籌辦“農(nóng)學(xué)會(huì)”,對(duì)外稱以振興農(nóng)業(yè),促進(jìn)普及教育和科學(xué)為名作為宗旨,表面是研究農(nóng)學(xué)、像是改良主張的教育機(jī)構(gòu),實(shí)質(zhì)是為掩護(hù)興中會(huì)廣州起義機(jī)關(guān)的安全發(fā)揮了重要作用。據(jù)孫中山機(jī)要秘書馮自由記載:“總理于乙未春在廣州創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)會(huì),嘗以醫(yī)術(shù)納交于政紳各界,紳士中署名農(nóng)學(xué)會(huì)發(fā)起人者,頗不乏人,劉學(xué)詢及潘寶璜兄弟預(yù)焉?!盵22]潘寶璜是在1892年4月逝世的,同年7月,孫中山在香港西醫(yī)學(xué)院畢業(yè)??梢妼O中山在乙未廣州起義的前幾年,在香港西醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)期,已經(jīng)與潘寶璜及其弟寶琳、寶珩結(jié)交,開始籌建農(nóng)學(xué)會(huì)。潘寶璜對(duì)孫中山的革命活動(dòng)給予了重要的支持與配合。[23]
潘寶鐄于光緒二年(1876)考中進(jìn)士,改翰林院庶吉士。散館授編修,兼功臣館纂修。光緒五年任廣西鄉(xiāng)副考官。其文名藉甚,年輕有才,仕途無可限量。然而,他淡泊名利,一次他從桂林回籍省親,時(shí)任兩廣總督張振軒仰慕他學(xué)識(shí)淵博、品德高尚,聘請(qǐng)他到禺山、粵秀書院講學(xué),他毅然選擇放棄官職,回鄉(xiāng)從事教育工作。粵秀書院是清康熙四十九年(1710)清廷御批的官辦學(xué)院,為清代廣州四大書院之首。潘寶鐄擔(dān)任粵秀書院山長(zhǎng)(即院長(zhǎng))其間,殫心著述、博綜群書,經(jīng)常資助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè),深得師生敬重。他博學(xué)多才,加上他的前瞻意識(shí)及開闊的視野,敢于引入新的教育理念,重視學(xué)生德育,教書育人,因而在改革書院風(fēng)氣方面取得了顯著成效,是當(dāng)時(shí)廣州最為出色的教育家。
據(jù)民國20年(1931)修《番禺縣續(xù)志·人物志二》記載,潘寶鐄為“假歸居禺山粵秀諸書院講席,主粵秀尤久,名士多出其門。歿后,門人建祠于院西祀之?!盵24]潘寶鐄在粵秀、禺山兩書院任教,且擔(dān)任粵秀書院山長(zhǎng)(院長(zhǎng)),桃李滿天下,受到學(xué)生們的尊重。然為何其門人要專門建立祠堂拜祭呢?據(jù)其弟子桂玷(1865—1958)撰寫的《潘寶鐄墓志銘》,可了解到潘寶鐄為潘氏族人所作的貢獻(xiàn),也證實(shí)了他在教育上取得的成就。當(dāng)時(shí)書院內(nèi)的紈绔子弟自由散漫、無心向?qū)W,寶鐄堅(jiān)持“以植品為本”,對(duì)其進(jìn)行整治,同時(shí)還支助肄業(yè)的貧困生復(fù)學(xué)。他為改革校風(fēng)做了大量的工作?!皸夎Σ蓳皲浭旧?,徒使之勤勉,凡成就一類登甲科薦,循良者不下數(shù)百人,作育之宏為近時(shí)書院所僅見。”他深受師生敬重,治學(xué)之道深得世人認(rèn)可。潘寶鐄“生平愛才若渴,疾惡如仇”,不僅對(duì)書院風(fēng)氣進(jìn)行整改,而且為當(dāng)時(shí)廣州盛行的白鴿票賭風(fēng)的禁止作出不懈努力。當(dāng)時(shí)廣州賭風(fēng)盛行,尤其以白鴿票[25]之賭為最甚,眾多婦孺老少、市井小民沉浸其中,不少人為之傾家蕩產(chǎn),危害巨大。潘寶鐄支持厲禁政策,得知有人通過賄賂言官奏請(qǐng)弛禁白鴿票之賭,寶鐄約同粵秀書院院長(zhǎng)諸君,痛言其害,弛禁之議才得以否決。光緒十八年(1892)四月十二七日,潘寶鐄為教學(xué)而鞠躬盡瘁,卒于工作崗位粵秀書院,年僅40歲,師生無不哀悼。他們自發(fā)集資,向官員呈請(qǐng),在粵秀書院內(nèi)先賢祠外的余地,專門為潘寶鐄建立祠堂,由院長(zhǎng)率同師生每年的春秋二季進(jìn)行拜祭?!杜藢氱u墓志銘》由其門生桂坫撰寫。桂坫為光緒年間進(jìn)士,工于書法,官嚴(yán)州知府及翰林院,為寶鐄的得意門生之一。其門生為其撰墓志銘,并自發(fā)集資專門為其立祠拜祭之舉,足以說明潘寶鐄對(duì)當(dāng)?shù)亟逃挠绊懥χ蟆?/p>
注釋
[1]潘祖堯主編:《河陽世系潘氏族譜》(含民國庚申年廣州市同安街大同印本),第65頁,1994。
[2]朱保炯、謝沛霖編: 《明清進(jìn)士題名碑錄索引》。《近代中國史料叢刊續(xù)編》第79輯,臺(tái)北:文海出版有限公司,第2834頁,1981;潘祖堯主編:《河陽世系潘氏族譜》,第90、92頁。
[3]黃任恒編纂、羅國雄點(diǎn)注:《番禺河南小志》卷八,[M]。廣州:廣東人民出版社,第345頁,2012。
[5][6][7]潘祖堯主編:《河陽世系潘氏族譜》,第77-78、84-86、91-92頁。
[8][16][清]居廉:《嘯月琴館壽言》,清光緒十三年(1887),第6頁。
[14][15]汪兆鏞編纂,汪宗衍增補(bǔ):《嶺南畫征略》,[M]。廣州:廣東人民出版社,第65頁,2011。
[17]吳昌碩:《吳昌碩詩集·缶廬詩卷六》,[M]。上海:華東師范大學(xué)出版社,第145頁,2009。
[18] 保利藝術(shù)博物館編:《宋元明清中國古代書畫選集》。北京:保利藝術(shù)博物館,第285-288頁,2010。
[19]鐘銀蘭主編:《中國鑒藏家印鑒大全》,[M]。江西:江西美術(shù)出版社,第1031頁,2008。
[22]馮自由:《孫中山機(jī)要秘書回憶錄》,[M]。北京:中共黨史出版社,第65頁,2007。
[23]參考潘剛兒撰寫的《十三行行商領(lǐng)袖潘振承后人與辛亥革命》,[C]?!丁靶梁ジ锩c廣州城市發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》(廣州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、廣州地方志學(xué)會(huì)、廣州地方史學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦),第23-28頁,2011。
[24]民國20年(1931)《番禺縣續(xù)志》卷十九,《中國地方志集成·廣東府縣志輯》第7冊(cè),[M]。上海:上海書店出版社,第247頁,2003。
[25] 白鴿票(讀音:白鴿標(biāo))是清代中國民間流行的一種博彩。源自于早期的賭鴿。賽鴿時(shí)以《千字文》開首的80字為鴿子編號(hào),然后把鴿子放飛,讓民眾猜測(cè)哪只賽鴿能夠獲勝,之后彩票公司會(huì)將《千字文》印在彩票上,讓民眾在彩票上選字。投買者圈10個(gè)字為一票,開彩開出20個(gè)有效字,以中字多少?zèng)Q定是否中彩及彩金等級(jí)。