田學(xué)軍，熊 毅

(1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210095；2.湘潭大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

談及文化，英國(guó)人經(jīng)常一籌莫展，法國(guó)人卻相對(duì)津津樂(lè)道，這是因?yàn)閮蓚€(gè)民族的認(rèn)知不同：前者相信文化應(yīng)該是實(shí)體化內(nèi)容，后者則懷有文化多彩的濃厚情結(jié)。文化的蘊(yùn)含和分類豐富多樣，文化映射的社會(huì)面異彩紛呈。文化在一定程度上是檢驗(yàn)一個(gè)民族或國(guó)家內(nèi)功的試金石，彰顯著社會(huì)現(xiàn)狀和可持續(xù)發(fā)展的軟實(shí)力。當(dāng)下，英語(yǔ)國(guó)家文化穿透力強(qiáng)、輻射面寬，與其文化發(fā)展和文化傳播有著密不可分的聯(lián)系。發(fā)展文化事業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于我們，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。但是從哪些方面切入文化才能更加務(wù)實(shí)、有效、持續(xù)地把文化的事情辦好呢？

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)指出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！盵1]由此并從該初心始發(fā)，筆者在英國(guó)開(kāi)啟了對(duì)英國(guó)人的文化要素*筆者認(rèn)為，文化要素和推廣要素是內(nèi)涵相同、視角趨異的概念。文化分類的下屬成員可以視為文化要素，推廣要素則是文化推廣視閾中的文化要素。文化要素和推廣要素分別從靜態(tài)的文化分類和動(dòng)態(tài)的文化推廣視角切入。調(diào)研，力圖通過(guò)換向思維和路徑的文化探究，發(fā)現(xiàn)英國(guó)人眼界中我國(guó)文化建設(shè)進(jìn)程中的薄弱環(huán)節(jié)，把基于文化分類而且利好于中國(guó)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的文化基礎(chǔ)性工作做好，不斷推進(jìn)我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)精神文明和物質(zhì)文明的雙翼齊飛，為盡早實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

定位于文化分類應(yīng)該扼要明晰，喜聞樂(lè)見(jiàn)，通俗易懂，最好貼近民眾生活，筆者在文化要素英國(guó)調(diào)研的基礎(chǔ)上提出了通俗化民眾性文化分類架構(gòu)[2]146*文化在通俗化民眾性文化分類架構(gòu)中可以粗略地歸并為三類范疇：有形類、無(wú)/隱形類和創(chuàng)意類：物性特征在有形類中彰顯；內(nèi)涵特征在無(wú)/隱形類中靚麗；創(chuàng)意類是靈動(dòng)于有形類、無(wú)/隱形類，通過(guò)文字/圖畫/聲光電多維效應(yīng)謀就的文化產(chǎn)品(包括旅游創(chuàng)意)。詳見(jiàn)筆者論文《民眾性文化分類及其國(guó)際推廣》(《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2017年第2期，144-147頁(yè)。)，以期拉近民眾和文化的距離，讓民眾走入文化、滋養(yǎng)文化，文化貼近民眾、陶冶民眾；拉動(dòng)管理部門對(duì)通俗化民眾性文化要素的科學(xué)規(guī)劃；激發(fā)民眾對(duì)于文化保護(hù)、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)和良好反撥作用；形成上下一心、齊抓共管、良性互動(dòng)的社會(huì)氛圍，為文化推廣工作和文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)事業(yè)的興盛做出不懈努力。

筆者聚焦三個(gè)方面的問(wèn)題，層層推進(jìn)，解析通俗化民眾性文化分類架構(gòu)，充分釋放通俗化民眾性文化分類架構(gòu)對(duì)我國(guó)文化發(fā)展和文化推廣的有力推動(dòng)作用：(1)文化要素英國(guó)調(diào)研；(2)文化要素英國(guó)調(diào)研和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)同框互動(dòng)；(3)民眾、文化推廣、頂層設(shè)計(jì)和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)動(dòng)態(tài)互動(dòng)。

一、英國(guó)文化調(diào)研

2012年和2013年，筆者有幸獲得國(guó)家留學(xué)基金資助項(xiàng)目(1年)和國(guó)家留學(xué)基金全額獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目(1年)，在英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)語(yǔ)言系、英語(yǔ)和創(chuàng)意寫作系訪學(xué)交流。攜帶早先的文化積累并在擁有了對(duì)英國(guó)(文化)必要的考察之后，我們?cè)谔m卡斯特市進(jìn)行了文化調(diào)研：對(duì)象包括蘭卡斯特市社會(huì)白領(lǐng)(9位)、蘭卡斯特大學(xué)在讀學(xué)生(本科生、碩士生、博士生)(7位)、蘭卡斯特大學(xué)孔子學(xué)院學(xué)生(7位)；從年齡結(jié)構(gòu)上，男性55—69(6位)、26—33(4位)，女性42—52(4位)、25—28(4位)、18—20(5位)。

考慮到被調(diào)研對(duì)象的社會(huì)閱歷、對(duì)文化的感悟以及和筆者的熟悉程度，我們對(duì)蘭卡斯特市社會(huì)白領(lǐng)和蘭卡斯特大學(xué)在讀學(xué)生(本科生、碩士生、博士生)采取了訪談為主、問(wèn)卷為輔的調(diào)研方式。前者中的社會(huì)白領(lǐng)，4位是當(dāng)下在職、5位是退休不久的公職人員和教師；1位女性是供職于蘭卡斯特大學(xué)的知名學(xué)者，1位男性在中國(guó)某大學(xué)講授英語(yǔ)4年。他們學(xué)歷較高，業(yè)有專長(zhǎng)，社會(huì)閱歷豐富、對(duì)文化有著濃厚的感悟；和筆者熟悉，已經(jīng)成為朋友。在輕松親切的氛圍中訪談，既能適時(shí)排解疑惑、準(zhǔn)確記錄他們的觀點(diǎn)和建議，又能及時(shí)對(duì)所提問(wèn)題做出調(diào)整、適時(shí)進(jìn)行有效的擴(kuò)充和追問(wèn)。蘭卡斯特大學(xué)孔子學(xué)院的學(xué)生，在生源、年齡、志趣等方面均和蘭卡斯特市社會(huì)白領(lǐng)和蘭卡斯特大學(xué)在讀學(xué)生(本科生、碩士生、博士生)有較大差異，加之熟悉度、配合度明顯較弱，故采取了問(wèn)卷為主、訪談為輔的方式。

筆者的文化調(diào)研共設(shè)立了10個(gè)大類問(wèn)題，涵蓋29個(gè)小項(xiàng)問(wèn)題：(1)對(duì)中國(guó)的了解；(2)對(duì)中國(guó)的態(tài)度；(3)對(duì)中國(guó)的來(lái)訪；(4)文化蘊(yùn)含要素；(5)文化推廣/傳播；(6)文化保護(hù)；(7)東西方文化彼此優(yōu)勢(shì)；(8)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的良性反撥；(9)決定國(guó)家地位的核心要素；(10)你對(duì)中國(guó)哪些方面或者話題感興趣，想了解更多？限于時(shí)間和篇幅，我們擬分批、分期對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)討論。當(dāng)下論文的重心是文化要素英國(guó)調(diào)研解析通俗化民眾性文化分類架構(gòu)。

在文化蘊(yùn)含(文化/推廣要素)中，我們列舉了14個(gè)選項(xiàng)：政治體制，經(jīng)濟(jì)，歷史，人和風(fēng)俗，外交，軍事，歷史遺跡和自然風(fēng)景，建筑，宗教和教堂，飲食、服裝、住宿和交通，語(yǔ)言，媒介媒體(文學(xué)、藝術(shù)、雕塑、報(bào)紙、雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告)，文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)，其他(花園和公園)等。現(xiàn)將依據(jù)勾選人數(shù)做出的文化要素排序列表如下(見(jiàn)表1)。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，所列出的14個(gè)文化要素，全部被勾選；換言之，筆者對(duì)于文化要素的認(rèn)定是符合英國(guó)人對(duì)于文化要素的心理預(yù)期和理性判斷的。依據(jù)對(duì)文化要素勾選人數(shù)的多少，筆者進(jìn)行了排序，把它們歸并進(jìn)了5個(gè)級(jí)階：(1)建筑，文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)，歷史；(2)語(yǔ)言，宗教和教堂，其他(花園和公園)，人和風(fēng)俗，飲食、服裝、住宿和交通，媒介媒體(文學(xué)、藝術(shù)、雕塑、報(bào)紙、雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告)；(3)歷史遺跡和自然風(fēng)景，政治體制，經(jīng)濟(jì)；(4)軍事；(5)外交。之所以這樣劃分是因?yàn)椋好拷M中的各個(gè)成員被勾選的數(shù)量相同；采取分組處理的方式可以最大限度地展示文化要素英國(guó)調(diào)研的原貌?，F(xiàn)在一定有人會(huì)問(wèn)，在分級(jí)階的文化要素中，一些要素在數(shù)量上是平行的，哪在前？誰(shuí)在后？筆者的考量是這樣的：民眾心系國(guó)家大事義不容辭，但是關(guān)乎民生的所想所看也一直是我們黨不懈推進(jìn)和加強(qiáng)的工作。本著由近及遠(yuǎn)、由淺入深、從有形到無(wú)形、從感官到感悟的原則，依據(jù)文化要素和民眾生活息息相關(guān)的程度及其在社會(huì)生活中的相對(duì)重要性和慣常認(rèn)可程度，筆者對(duì)文化要素做出了如上的排序?，F(xiàn)在以第1級(jí)階(建筑、文化設(shè)施、歷史)和第2級(jí)階中的語(yǔ)言為例解說(shuō)一下排序的初衷和觀測(cè)點(diǎn)。

表1 依據(jù)勾選人數(shù)做出的文化要素排序

一位外國(guó)哲學(xué)家曾說(shuō)：建筑是凝固的音樂(lè)。樓房布局、外觀顏色、建筑式樣、墻體雕刻、內(nèi)外裝潢、所處方位、特色看點(diǎn)等彰顯著建筑的律動(dòng)，和自然風(fēng)光一樣，具有無(wú)法復(fù)制的品格和韻味。文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施等)和建筑幾乎可以劃等號(hào)，只不過(guò)前者更加側(cè)重沿街馬路的樓房建筑而已。游覽過(guò)倫敦和英國(guó)城市的很多國(guó)人有這樣的印象：從生態(tài)環(huán)境看，風(fēng)景隨處可見(jiàn)；從城市建筑看，幾乎一樓一式樣?？梢哉f(shuō)，在很大程度上，西方的歷史在地上，中國(guó)的歷史在地下。西方歷史雖然淺短，但是建筑浸透著工匠精神，地面上的風(fēng)景即是其歷史；反觀我們自身，歷史綿延久遠(yuǎn)、珍貴遺產(chǎn)不勝枚舉，令人痛心的是地上的很多遺跡文物因?yàn)榉N種原因不復(fù)存在。這給我們提出了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：地上文化資源的保護(hù)刻不容緩，地下歷史遺產(chǎn)的挖掘盡力和文化保護(hù)相向而行，地上、地下都要珍惜，地上、地下都要抓、都要硬。

歷史和文化相互映射，在一定程度上，歷史是文化，文化是歷史。沒(méi)有歷史，也就沒(méi)有文化。稍加審視文化要素中的14個(gè)選項(xiàng)，不難發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有哪一項(xiàng)不是歷史的產(chǎn)品！只不過(guò)這里所說(shuō)的歷史更加側(cè)重一個(gè)民族或國(guó)家久遠(yuǎn)的歷史脈絡(luò)以及蘊(yùn)含沉淀?，F(xiàn)實(shí)生活中的文化資源不僅受到了歷史的塑造，而且時(shí)時(shí)處處顯現(xiàn)著歷史的印記：歷史已經(jīng)深深植入了文化的肌體和血脈，文化要素和民族歷史是一脈相通的。歷史和文化要素息息相關(guān)。民眾對(duì)歷史的認(rèn)知和融入彰顯著文化的魅力和存在價(jià)值，他們對(duì)民族或國(guó)家歷史的尊重也恰恰來(lái)源于此。

國(guó)民對(duì)悠久的華夏文明感到自豪本是理所當(dāng)然的事，但是在國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外的一部分中國(guó)人，對(duì)祖國(guó)美好的歷史心生淡漠，甚至一些人對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。從當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀看，一部分腐敗分子濫用職權(quán)，有些人追逐金錢、權(quán)力太過(guò)急迫、功利，某些方面的道德底線遭到挑戰(zhàn)，民眾及其生活受到一定程度的困擾甚至是傷害?！稕Q定》提出“堅(jiān)決糾正以權(quán)謀私、造假欺詐、見(jiàn)利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣”[1]。我們黨反腐的堅(jiān)定決心和實(shí)際效果已經(jīng)釋放出了明確信號(hào)：我們一定繼續(xù)加大力度，遏制某些社會(huì)不公現(xiàn)象，稀釋相對(duì)固化的人員配置，從根本上喚回民眾對(duì)歷史/民族的自信和敬重。

在英國(guó)，幾乎每座城市都有展示當(dāng)?shù)仫L(fēng)情的博物館甚至畫館，院落面積、內(nèi)部空間比較有限，很多博物館就是一棟“破舊”的小樓；反觀內(nèi)容甚至布局，則是豐富多面：從城市發(fā)展蛻變的模型到配以圖畫的文字介紹，從民眾鞋衣帽的收集到死難者名錄的版式制作，從珍貴歷史物品的保護(hù)展示到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的聲光電再現(xiàn)，從博物館本身的運(yùn)作經(jīng)營(yíng)(總體免費(fèi)、主題收費(fèi)、變換氛圍、酒吧相伴)到充滿濃郁地方風(fēng)情紀(jì)念品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售，從工作人員的素質(zhì)涵養(yǎng)和熱情導(dǎo)引到專門為孩子們辟出玩耍區(qū)域、激勵(lì)他們探索并在步驟和答案方面實(shí)施人性化設(shè)計(jì)，可以看出，博物館的功能定位在一定程度上，折射出了民眾的生活是否已經(jīng)和城市緊密相連。恰因此，在周末、節(jié)假日，父母常常帶著孩子們?nèi)ゲ┪镳^，孩子們?cè)谄渲幸彩潜M享歡樂(lè)。

我國(guó)歷史悠久、文化燦爛，建有很多博物館，對(duì)文化遺產(chǎn)也實(shí)施了必要的保護(hù)。倘若更多城市將城市發(fā)展、民眾生活圖文并茂地展現(xiàn)于博物館，民眾不僅能夠看到自身和鄰里生活的變化，還可以深刻地感受到歷史的溫暖：歷史中有我，我就在歷史中。從博物館的藏品展示、開(kāi)放經(jīng)營(yíng)和與民眾互動(dòng)等細(xì)節(jié)入手，讓民眾生活和城市發(fā)展及其歷史記憶緊密相連，成為命運(yùn)共同體；舉國(guó)齊力同心，政府心系民眾，民眾情牽國(guó)運(yùn)，為中華民族復(fù)興付出實(shí)在的耕耘；如此良性互動(dòng)成為美好記憶，印刻在城市發(fā)展進(jìn)程中，溫馨、活力與正能量不斷加力城市/民族/國(guó)家的健康、可持續(xù)發(fā)展。

擬或有人持有這樣的觀點(diǎn)：英國(guó)有錢，可以辦理文化的事情；我們物質(zhì)條件有限，所以要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，等經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了再來(lái)做大做強(qiáng)文化事業(yè)。如何處理好兩者的互動(dòng)關(guān)系，事關(guān)文化繁榮(文化保護(hù)是文化繁榮的重要組成部分)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡和諧。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，文化疏忽會(huì)使一些文化遺產(chǎn)遭受損害，某些本應(yīng)該得到保護(hù)的沒(méi)有被保護(hù)或者保護(hù)力度不夠，這種損傷是補(bǔ)救措施很難甚至是無(wú)法挽回的。等到我們有了經(jīng)濟(jì)條件，或許忽然發(fā)現(xiàn)，需要保護(hù)的不存在了，應(yīng)該保護(hù)的不多了，本來(lái)能夠保護(hù)完好的已經(jīng)沒(méi)有辦法保護(hù)了。這是慘痛的歷史教訓(xùn)，已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)的了。物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓兩手都要硬，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)面前也應(yīng)該兩手都要抓兩手都要硬。

語(yǔ)言是民族或國(guó)家文化的重要載體，也是文化的重要組成部分。語(yǔ)言承載著民族或國(guó)家尊嚴(yán)和強(qiáng)烈的政治、經(jīng)濟(jì)、地位等附加值。語(yǔ)言學(xué)著容易、寫著流暢、用著便利，本身就是吸引、感染他人，助力文化推廣的重要路徑。英語(yǔ)是我們感同身受的語(yǔ)言例證。因此把漢語(yǔ)言推廣的事情辦好是當(dāng)下亟需發(fā)力的一項(xiàng)任務(wù)，孔子學(xué)院和華文學(xué)校無(wú)疑發(fā)揮著中流砥柱的作用。從現(xiàn)實(shí)權(quán)宜的措施出發(fā)，我們應(yīng)該從年齡階段、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)、實(shí)際效果等方面扎實(shí)推動(dòng)。由此引發(fā)了另外一個(gè)問(wèn)題——漢語(yǔ)言教學(xué)，需要從教學(xué)大綱、師資配備、教材研發(fā)、教法設(shè)計(jì)、課程創(chuàng)新、教學(xué)拓展等方面進(jìn)行謀劃，從(國(guó)家漢辦)管理者到每一位漢語(yǔ)教師，不僅要把漢語(yǔ)言教學(xué)作為一項(xiàng)教學(xué)、管理工作做大做強(qiáng)，而且要把漢語(yǔ)言教學(xué)作為一項(xiàng)利國(guó)利民的事業(yè)，腳踏實(shí)地地調(diào)順每一個(gè)環(huán)節(jié)，更加高效率從而實(shí)現(xiàn)民眾的美好預(yù)期。

在文化調(diào)研過(guò)程中，筆者對(duì)蘭卡斯特市的社會(huì)白領(lǐng)進(jìn)行了重點(diǎn)訪談。他們誠(chéng)懇解說(shuō)我們對(duì)于每一個(gè)問(wèn)題的疑惑和追尋，還列出了兩個(gè)版本的文化要素排序：自己判斷排序和擬想大眾排序(見(jiàn)表2)。

表2 社會(huì)白領(lǐng)文化要素排序

依據(jù)英國(guó)人對(duì)文化要素的位置排序(社會(huì)白領(lǐng)除外)，筆者進(jìn)行了必要適當(dāng)?shù)募夹g(shù)處理，獲取了他們對(duì)于文化要素的總體排序:(1)人和風(fēng)俗；(2)歷史；(3)語(yǔ)言；(4)飲食、服裝、住宿和交通；(5)文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)；(6)建筑；(7)其他(花園和公園)；(8)宗教和教堂；(9)歷史遺跡和自然風(fēng)景;(10)政治體制;(11)經(jīng)濟(jì);(12)媒介媒體(文學(xué)、藝術(shù)、雕塑、報(bào)紙、雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告);(13)外交;(14)軍事。現(xiàn)在我們把四個(gè)文化要素排序同框(見(jiàn)表3)，審視一下它們之間的映照關(guān)系。

在表3中，最左側(cè)一欄，不像右側(cè)的三欄每格對(duì)應(yīng)，而是沿用了先前劃分好的五個(gè)級(jí)階。與第一級(jí)階對(duì)應(yīng)、排序最靠前的三個(gè)要素中，歷史全部出現(xiàn)(4次)，人和風(fēng)俗3次，文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)2次。在與第二級(jí)階對(duì)應(yīng)的要素中，宗教和教堂3次，媒介媒體(文學(xué)、藝術(shù)、雕塑、報(bào)紙、雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告)3次，飲食、服裝、住宿和交通3次，文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)2次，歷史遺跡和自然風(fēng)景2次。與第三級(jí)階對(duì)應(yīng)的要素中，經(jīng)濟(jì)3次，政治體制2次，建筑2次。與第四級(jí)階對(duì)應(yīng)的要素中，軍事2次。與第五級(jí)階對(duì)應(yīng)的要素中，其他(花園和公園)2次。如果對(duì)這些信息進(jìn)行再整理，最核心的文化要素應(yīng)該是歷史，人和風(fēng)俗，文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)，語(yǔ)言，飲食、服裝、住宿和交通，宗教和教堂*這里的排序，主要是基于文化要素英國(guó)調(diào)研(表5中的宗教排序與此類同)。在我國(guó)，宗教的排序擬或在位置上會(huì)呈現(xiàn)出較大變化。，媒介媒體(文學(xué)、藝術(shù)、雕塑、報(bào)紙、雜志、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、廣告)，歷史遺跡和自然風(fēng)景。

表3 文化要素排序比對(duì)信息

為什么它們成為文化要素的核心成分呢？稍加思索就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們具有這樣的屬性：(1)談及文化，它們一般被首先激活；借用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，它們是文化范疇的典型成員/核心成員，基本能夠包納文化的核心要素，凸顯文化的支柱架構(gòu)；(2)它們能夠積淀、孕育、揮灑一個(gè)民族/城市/國(guó)家不同于其他民族/城市/國(guó)家的底蘊(yùn)、涵養(yǎng)、氣質(zhì)和性格，能夠彰顯這一民族/城市/國(guó)家的個(gè)性和自豪感；(3)它們和民眾生活息息相關(guān)，滲透入民眾生活的方方面面。文化，這樣認(rèn)知，就會(huì)靈動(dòng)起來(lái)：有充分豐富的土壤滋養(yǎng)，保持青春和活力，可持續(xù)地健康發(fā)展。

對(duì)于其他的文化要素，政治體制和歷史，從某種意義上說(shuō)，是彼此映照甚至相互決定的關(guān)系。建筑在一定程度上和文化設(shè)施(博物館、藝術(shù)館、展覽館、圖書(shū)館、學(xué)校和大學(xué)、娛樂(lè)和健身設(shè)施)、教堂、歷史遺跡有著諸多相通的地方；具有鮮明地域文化特色的精美建筑常常給我們留下最為深刻的印象。其他(花園和公園)同歷史遺跡和自然風(fēng)景密不可分；花園和公園是城市中的自然風(fēng)景，且園內(nèi)不乏故居等人文景觀；倫敦的海德公園、攝政公園就是鮮活的例證。經(jīng)濟(jì)和歷史、政治體制有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，滲透入并折射出其他文化要素。

非核心的文化要素，一般不是率先躍入我們意識(shí)狀態(tài)的文化要素，它們相當(dāng)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的外圍成員/邊緣成員，對(duì)核心文化要素發(fā)揮著加力、促進(jìn)、烘托等作用；非核心文化要素的工作扎實(shí)了，無(wú)疑會(huì)良性反撥核心文化要素工作、文化事業(yè)的加速和優(yōu)化發(fā)展。

在訪談、問(wèn)卷中被提及到的其他文化要素還有書(shū)店、音樂(lè)、歌曲、舞蹈、武術(shù)、科學(xué)、自然保護(hù)、文化發(fā)展等；除了文化發(fā)展可以統(tǒng)領(lǐng)或者嵌入文化要素，科學(xué)滲透入經(jīng)濟(jì)，其他各項(xiàng)則能夠大致在圖書(shū)館、藝術(shù)、娛樂(lè)和健身設(shè)施、歷史遺跡和自然風(fēng)景、其他(花園和公園)中找到落腳點(diǎn)。

二、文化要素英國(guó)調(diào)研和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)同框互動(dòng)

短缺了民眾的肥沃土壤和豐富營(yíng)養(yǎng)，文化猶如無(wú)源之水、無(wú)本之木，發(fā)展的動(dòng)力、后勁、韌勁和活力就會(huì)嚴(yán)重不足。換言之，滲入民眾生活的文化要素調(diào)理好了，其他要素只要跟上，文化全盤就會(huì)靈動(dòng)起來(lái)，眾多文化問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，文化的蛋糕就能做好、做大，如此文化發(fā)展就會(huì)步入良性健康發(fā)展的軌道，就會(huì)帶動(dòng)很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；受益最直接的是旅游業(yè)、餐飲業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

如前所述，文化要素英國(guó)調(diào)研和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)的初衷是相向而行的，都是力圖加強(qiáng)文化建設(shè)、文化強(qiáng)國(guó)的民眾基礎(chǔ)，著力推進(jìn)文化事業(yè)，民眾和官方都要抓，都要硬。只有官民聯(lián)動(dòng)，全民同心，文化繁榮和文化推廣的健康跨越式發(fā)展才會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)成為現(xiàn)實(shí)；也只有這樣，文化哺養(yǎng)文化的美好愿景才會(huì)早日實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在把文化要素英國(guó)調(diào)研的數(shù)據(jù)結(jié)果和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)同框互動(dòng)(見(jiàn)表4)。

最右側(cè)一欄是文化要素英國(guó)調(diào)研所列舉的文化要素和推廣要素，從它們和其左側(cè)文化要素(通俗化民眾性文化分類架構(gòu))的匹配程度看，幾乎囊括了通俗化民眾性文化分類架構(gòu)中的所有內(nèi)容，這也從另一個(gè)側(cè)面印證了文化要素英國(guó)調(diào)研的必要性和現(xiàn)實(shí)性。如前所述，文化在通俗化民眾性文化分類架構(gòu)中可以粗略地歸并為三大范疇：有形類、無(wú)/隱形類和創(chuàng)意類。對(duì)三類范疇涵蓋的文化要素，做這樣的排序，兩方面的考量是最必不可少的：(1)“文化價(jià)值”的相對(duì)濃厚程度；(2)由近及遠(yuǎn)，從具體到抽象，即相對(duì)更加貼近民眾生活的要素在先。如果將三類范疇(通俗化民眾性文化分類架構(gòu)中的文化分類和核心示例)和文化要素英國(guó)調(diào)研(數(shù)據(jù)結(jié)果中的文化/推廣要素)稍做比對(duì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，通俗化民眾性文化分類架構(gòu)包含了更加細(xì)化的文化要素，例如科技(有形類)，行為規(guī)范、價(jià)值觀和人賦蘊(yùn)含(無(wú)/隱形類)，動(dòng)畫片、歌舞會(huì)、文化宣傳片、文化旅游、旅游紀(jì)念品(創(chuàng)意類)。之所以將它們分別歸入有形類、無(wú)/隱形類和創(chuàng)意類，主要是考慮到它們的主流屬性：科技在我們身邊，輕而易舉就能眼看、手摸其日新月異的變化；行為規(guī)范、價(jià)值觀比較抽象，界限模糊，感受得到，但是又很難看清楚；動(dòng)畫片、歌舞會(huì)尤其是廣告宣傳片則是充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)手段創(chuàng)意制造的優(yōu)美動(dòng)感廣告。*素質(zhì)涵養(yǎng)/音容笑貌和行為規(guī)范，一“淺”一“深”，一“表面”一“背景”，在人際交往中的點(diǎn)睛作用愈發(fā)凸顯，包括現(xiàn)實(shí)生活和各類旅游。詳見(jiàn)筆者論文《民眾性文化分類及其國(guó)際推廣》(《沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，2017年第2期，144-147頁(yè))。其他文化要素?cái)M在分項(xiàng)探討中予以展開(kāi)并詳細(xì)闡釋。

三、民眾、文化推廣、頂層設(shè)計(jì)和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)動(dòng)態(tài)互動(dòng)

只有加強(qiáng)實(shí)施文化戰(zhàn)略和文化推廣的民眾基礎(chǔ)——民眾心系文化，文化深入民眾，民眾和文化休戚與共，相互利好——才能在官民聯(lián)動(dòng)、良性務(wù)實(shí)的社會(huì)氛圍中優(yōu)化我國(guó)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的多維效應(yīng)，這也是滿足民眾日益增長(zhǎng)的多面精神需求的宗旨所在。為此，筆者擬就了民眾、文化推廣、頂層設(shè)計(jì)和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)彼此之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系圖(見(jiàn)圖2)。

表4 文化要素英國(guó)調(diào)研和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)同框互動(dòng)

圖2 民眾、文化推廣、頂層設(shè)計(jì)和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)動(dòng)態(tài)關(guān)系圖

民眾、文化推廣、頂層設(shè)計(jì)和通俗化民眾性文化分類架構(gòu)(有形類、無(wú)/隱形類、創(chuàng)意類)文化/推廣要素之間是立體的、交互的、動(dòng)態(tài)的關(guān)系：文化推廣是手段和路徑，民眾是主體和力量，通俗化民眾性文化分類架構(gòu)是載體和源泉，頂層設(shè)計(jì)是引領(lǐng)和保障。文化推廣和有形類、無(wú)/隱形類、創(chuàng)意類之間的單項(xiàng)直線箭頭表示文化推廣以通俗化民眾性文化分類架構(gòu)為前提條件和基礎(chǔ)保障；沒(méi)有文化/推廣要素的后盾，文化推廣就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。有形類、無(wú)/隱形類和創(chuàng)意類之間的雙向直線箭頭表示三者之間是彼此相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，即使在一定范圍、一定時(shí)段、一定目的、一定渠道、一定效果方面。民眾和有形類、無(wú)/隱形類、創(chuàng)意類之間的雙向直線箭頭表示民眾在文化中，文化在民眾中——民眾是文化的作用力和推廣者，文化是民眾的土壤肥、哺養(yǎng)液。頂層設(shè)計(jì)和民眾之間的曲折雙向箭頭表示兩者之間存在著隱性互動(dòng)關(guān)系，頂層設(shè)計(jì)導(dǎo)引民眾積極投身文化推廣，針對(duì)性更強(qiáng)、措施更有效、傳播效應(yīng)更凸顯；民眾是頂層設(shè)計(jì)的踐行者、反饋員，頂層設(shè)計(jì)中是否裝滿了民眾訴求，民眾的檢驗(yàn)是評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。頂層設(shè)計(jì)和文化推廣之間的曲折雙向箭頭表示兩者之間存在著隱性互動(dòng)關(guān)系，文化推廣需要總體布局、有效引領(lǐng)和必要監(jiān)管，文化推廣(實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn))不斷激勵(lì)、靈動(dòng)、反撥頂層設(shè)計(jì)。文化推廣和民眾之間也存在著隱形互動(dòng)關(guān)系，文化推廣離不開(kāi)民眾，民眾是文化推廣的基礎(chǔ)和主體——民眾融入文化推廣，獻(xiàn)言獻(xiàn)計(jì)，利好頂層設(shè)計(jì)的科學(xué)規(guī)劃和有效管控，換言之，民眾是在頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)和激勵(lì)下文化推廣不可或缺的力量，其潛能的釋放直接決定文化推廣的寬度、強(qiáng)度和韌勁；文化推廣的對(duì)象和受益者是民眾(包括國(guó)內(nèi))。

換個(gè)視角，文化的保護(hù)、弘揚(yáng)和深入人心是無(wú)法閃避而且亟需應(yīng)對(duì)的課題。其定位和努力的重心是，有形類：積極保護(hù)、合理修繕、設(shè)施配套、良性運(yùn)作、多維宣介；無(wú)/隱形類：整理歸檔、搶救瀕危、挖掘內(nèi)涵、多維宣介、弘揚(yáng)傳承；創(chuàng)意類：精心謀劃、注重實(shí)效、優(yōu)美制作、科學(xué)展播。如此，把文化遺產(chǎn)保護(hù)好，把文化推廣工作做好。只有這樣，中國(guó)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)的愿景才會(huì)早日實(shí)現(xiàn)，中華民族全面復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才會(huì)落到實(shí)處。

透過(guò)文化要素英國(guó)調(diào)研，不難發(fā)現(xiàn)、感悟、消化英國(guó)人對(duì)于文化要素的感知以及英語(yǔ)國(guó)家文化建設(shè)之長(zhǎng)，明晰我國(guó)文化建設(shè)的誤區(qū)、欠缺和努力方向，在加強(qiáng)我國(guó)文化和西方文化的溝通互鑒中，增強(qiáng)文化建設(shè)和文化推廣的動(dòng)力和韌勁，盡早實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的健康跨越式可持續(xù)發(fā)展。在文化要素英國(guó)調(diào)研基礎(chǔ)上提出通俗化民眾性文化分類架構(gòu)并通過(guò)文化要素英國(guó)調(diào)研解析民眾性文化分類架構(gòu)，旨在凸顯“以人為本”的通俗化民眾性文化分類架構(gòu)，把“高大上”文化拉近到民眾身邊；讓文化貼近民眾，滋養(yǎng)民眾，民眾融入文化，自覺(jué)助力文化，實(shí)現(xiàn)民眾和文化的良性互動(dòng)。但是怎樣才能揮灑民眾在文化建設(shè)中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性以及韌性呢？《決定》建設(shè)性地指明了努力方向：“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)?！盵1]

通俗化民眾性文化分類架構(gòu)，對(duì)于文化事業(yè)的全面發(fā)展和文化推廣工作的提檔升級(jí)，無(wú)疑發(fā)揮著基礎(chǔ)、核心、關(guān)鍵和樞紐的作用。當(dāng)然，通俗化民眾性文化分類架構(gòu)和英國(guó)文化調(diào)研中的文化/推廣要素?cái)M或不是每人認(rèn)同和最理想的文化分類狀態(tài)，但是整體框架經(jīng)過(guò)了筆者的深思熟慮，也比較全面地展現(xiàn)了文化的支撐性內(nèi)容。我們有理由相信，順此思路，文化保護(hù)、文化發(fā)展和文化推廣就有了明確的方向、永恒的載體和不竭的動(dòng)力。文化保護(hù)、文化發(fā)展、文化推廣的事情辦好了，無(wú)疑就推進(jìn)了我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，促進(jìn)了精神文明和物質(zhì)文明的雙翼齊飛。只有這樣，我們文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)和中華民族全面復(fù)興的道路才會(huì)一路坦途，走得好，走得穩(wěn)，走得遠(yuǎn)。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定.2011年10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)[J]. 求是，2011(21)：3-14.

[2]田學(xué)軍，熊毅. 民眾性文化分類及其國(guó)際推廣[J]. 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2017(2)：144-147.