文/肖凌霄
◎展覽現(xiàn)場
很快樂,很憂郁;能飛翔,也能入夢,能成為所有人的影子。這是中央美術(shù)學(xué)院教授、著名藝術(shù)家王少軍作品中近年來反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)標(biāo)志性形象:“角兒”。2018年1月27日下午,王少軍先生帶著他的“角兒”在貴州美術(shù)館舉辦“真的是我——王少軍藝術(shù)展”,來自京黔兩地的藝術(shù)家共同參加了開幕式。
王少軍個(gè)展 “真的是我”包括雕塑、水彩、速寫等作品,其中標(biāo)志性人物形象“角兒”貫穿了整個(gè)展覽。“角兒”身著青衫,時(shí)而儒雅翩翩、賞玩趣味,時(shí)而托腮鎖眉、陷入沉思,時(shí)而又敏捷有力、充滿能量……“角兒”兼具東西方文化的特點(diǎn),既有西方形體塑造的造型基礎(chǔ),又有東方泥塑的流暢線條。
作為中央美術(shù)學(xué)院雕塑系第一代由法國學(xué)成歸來諸位先生的弟子,王少軍可以說是法國學(xué)院派體系的再傳弟子。他的師長們同時(shí)對于中國傳統(tǒng)雕塑的重視與研究,也對他產(chǎn)生了積極的影響。
2006年開始,光頭男子“角兒”在王少軍手中誕生;2011年至2014年,王少軍到新疆掛職,新疆新鮮的文化形態(tài)和生活體驗(yàn)引發(fā)了藝術(shù)家的深刻思考。對于真我的認(rèn)知以及“我”與社會(huì)、自然和人之間關(guān)系的思索讓王少軍的作品面貌從此走向多樣和豐富,“角兒”不僅出現(xiàn)在他的雕塑中,水彩畫中,也在玉器、印章等文玩作品中出現(xiàn)。
正如展覽策展人、中央美術(shù)學(xué)院協(xié)同創(chuàng)新辦公室主任岳潔瓊女士所言:“‘角兒’超越了時(shí)間,表現(xiàn)了中國古人君子如玉的狀態(tài)。王少軍也是謙謙君子,所謂‘君子無故,玉不離身’,王少軍不僅愛玉,他的人品也和玉很接近,外表溫潤,內(nèi)心堅(jiān)韌,光華內(nèi)斂,不彰不顯。王少軍的作品是一種對心靈視野的展示,看似輕松的畫面,暗含著對于人生的設(shè)問與回應(yīng),蘊(yùn)藏著藝術(shù)家感受的精微和思考的深度?!?/p>
◎ 青瓷印章 24.5x4x10cm 2016 年
◎竹根印章及拓片
“真的是我”是一個(gè)十分耐人尋味的展覽標(biāo)題。它既是針對王少軍作品中“角兒”形象的詮釋,也是向所有人提出的一個(gè)重大社會(huì)命題:“我”的塑造與確認(rèn)。王少軍將個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)的發(fā)展、人生的成長、自然的演進(jìn)盡可能地相關(guān)聯(lián),使藝術(shù)形式和內(nèi)涵相協(xié)調(diào)統(tǒng)一,不停頓地以藝術(shù)的方式去觀察認(rèn)識(shí)、解讀和表達(dá)對所感知到的世界萬象。
以“角兒”為藍(lán)本創(chuàng)作的系列作品,有輕松的一面,也有寓言的隱喻在其中,耐人尋味,使得他的作品成為一種對心靈視野的展示,看似輕松的畫面,暗含著對于人生的設(shè)問與回應(yīng),蘊(yùn)藏著藝術(shù)家感受的精微和思考的深度?!敖莾骸被蛘呤恰拔摇?,又不是“我”;既可以理解為個(gè)人,也可以理解為眾生,這種超然的意象具有可以做多重解讀。
“梁漱溟說:‘人在思想上每有所開悟,都是一次翻新,人在志趣上每有所感發(fā),都是一次向上?!覐耐跎佘姷淖髌分懈惺艿揭环N內(nèi)省式的體察,體驗(yàn)到藝術(shù)家的精神意境。希冀這個(gè)展覽也能引發(fā)觀者對于‘人與自然、人與人、人與自我’關(guān)系的思考?!痹罎嵀傉f。
◎《慧》40x33x57cm 2007年 玻璃鋼手繪
◎《跨越》(?。?0x25x45cm 2014年 玻璃鋼手繪
對于社會(huì)和人際與“我”之間的關(guān)系也是王少軍作品的哲學(xué)內(nèi)涵。在中國高速發(fā)展的社會(huì)中,大眾自我認(rèn)識(shí)的缺失和真我的迷失是許多社會(huì)問題存在的重要原因之一。在王少軍的作品中,“角兒”的形象有各種各樣的造型,就如同社會(huì)中的你我扮演著不同的角色、面臨著格式的生活問題,觀者可以在“角兒”的身上找到自己的影子,“角兒”既是藝術(shù)家自己,也是社會(huì)的蕓蕓眾人。
細(xì)讀法的使用:細(xì)讀法也是英美新批評對文本解讀的一種方法,拋開與文本相關(guān)的時(shí)代背景、作者生平、政治等因素,只是就文本本身進(jìn)行解讀。細(xì)讀法并非適合所有的文本,主要是去分析文本中的悖論、詞語的內(nèi)涵和外延所產(chǎn)生的那種張力、反對意圖謬見和感覺謬見。細(xì)讀實(shí)際上就是深入閱讀、充分閱讀、深入思考,主要是去分析那些反諷、隱喻、象征、含混等修辭手法進(jìn)行分析,從而更深的理解文本的意義。英美新批評的細(xì)讀法特別的適合對詩的研究,由于詩歌一般較為簡短,很多意思作者無法全部表達(dá)出來,特別是中國傳統(tǒng)詩多喜歡使用大量的意象、隱喻、用典等修辭手法,英美新批評的細(xì)讀法能更深入的解讀詩文本。
◎ 靈異 27x16.3cm 2013
觀者以“他者的眼光”看見作品中蘊(yùn)含的精神,即自己的心靈深處,從而能夠反省和叩問自己的心靈,做真實(shí)的自己;“角兒”這一藝術(shù)形象成為了王少軍的方式和辦法,他通過這個(gè)形象喚醒人們在科技時(shí)代進(jìn)行心靈的交流,建立具有溫度和閃現(xiàn)人性光輝的友愛關(guān)系,并對生活保持熱情。
王少軍的每一個(gè)創(chuàng)作都吸引觀者作為“他者的眼光”去認(rèn)識(shí)作品中所隱喻的另一個(gè)“我”,即“真我”,這個(gè)“真我”的存在提示藝術(shù)家王少軍,也提醒觀者去尋找“我”和“真我”,去做真的自己。
而“我”之所以能夠存在,恰是因?yàn)槿祟惸軌蛞庾R(shí)到“我”的概念。這是一個(gè)宏大的哲學(xué)命題,“人是一株會(huì)思考的蘆葦”,對于“我”的認(rèn)識(shí)是人類思想的最偉大之處,有了對于“我”的認(rèn)識(shí),才能夠去叩問世間一切,去認(rèn)識(shí)真我,成為真實(shí)的自己。而王少軍的作品和展覽已經(jīng)邁出了這具有深厚哲學(xué)意義的一步。
◎ 青瓷印章
◎ 無語 10x13x9cm 青瓷 2015 年
創(chuàng)作漫談
開幕式當(dāng)天下午,“王少軍藝術(shù)展”學(xué)術(shù)研討會(huì)在貴州美術(shù)館舉行。研討會(huì)由貴州畫院院長、貴州美術(shù)館館長陳爭主持,出席開幕式的藝術(shù)家們紛紛就藝術(shù)家王少軍及其作品,以及雕塑的創(chuàng)作方法、語言方式等方面展開討論。
貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授向光:
王少軍先生是一個(gè)好玩的藝術(shù)家。其作品極具當(dāng)代意識(shí)的追求探索,是建立在對過去和當(dāng)下的理解上的。王先生來貴州展覽,對我們應(yīng)該有所啟示。
中央美術(shù)學(xué)院壁畫系副教授吳嘯海:
觀展的感受是,對內(nèi)心塑造的藝術(shù)語言的追問,王少軍老師的重點(diǎn)是“我”,又是“真的”,所以其作品明確體現(xiàn)存在的“真的是我”。
從王少軍先生的身份,很難想象其在生活中的喜悅、幽默、感動(dòng)的角色轉(zhuǎn)換,能夠作出令人怡悅的作品,使我驚嘆。王少軍雕塑作品的細(xì)節(jié)處理極妙,體現(xiàn)出不同的微妙的變化。
著名畫家董克?。?/p>
王少軍的藝術(shù)是正統(tǒng)的美院思維系統(tǒng)。是當(dāng)代藝術(shù)中的文化傳承流衍的具體表征,有對傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承理解,有對佛家禪意文化的理解??傊?,王少軍的藝術(shù)扎根生活,自我理解,落實(shí)成藝術(shù)品,所以讓人感動(dòng)。
貴州藝術(shù)家楊文斌:
王少軍先生的作品,有許多與民族民間文化的暗合,具有人類學(xué)的意義。其作品《蛙》尤其體現(xiàn)了多元的民間文化的構(gòu)架,內(nèi)涵相對豐富。
貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授趙竹:
非理性的審視生活是藝術(shù)創(chuàng)作的一種重要方式。王少軍藝術(shù)作品感觀生活化,他對傳統(tǒng)化的理解迴異于正規(guī)的傳統(tǒng)理解,其作品的隱性傳統(tǒng)的趣味表述很到位。
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副院長林存真:
藝術(shù)與設(shè)計(jì)方向有別。王老師作品我很欣賞,一種求真的本真性情的存在。用多元的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言表達(dá)真我。
中央美術(shù)學(xué)院副院長呂品晶:
畫如其人。王少軍藝術(shù)的表達(dá)正如展覽標(biāo)題“真的是我”。
貴州省美協(xié)主席諶宏微:
中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)在王老師藝術(shù)作品的表現(xiàn)當(dāng)中很突出。貴州的傳說文化,包括民間文化的巫、儺、神鬼等文化的體現(xiàn)很豐富。希望王老師關(guān)注,做出更多的“真的是我”的作品來。