文/袁澤友 圖/喬啟明

貴陽(yáng)香紙溝，人們往往聚焦于這里傳承600多年的香紙技藝，卻不曾有人留心這里的布依刺繡，直到水東香紙藝術(shù)博物館創(chuàng)始人、雕塑家方聰?shù)牡絹?lái)，他認(rèn)為香紙與刺繡，都是貴陽(yáng)水東文化的重要遺存。

以紙漿雕塑來(lái)傳承并創(chuàng)新香紙溝的香紙技藝，已成為方聰?shù)乃囆g(shù)使命，他為此“歸隱”香紙溝已經(jīng)三年。但成為香紙溝的“村民”之后，方聰發(fā)現(xiàn)香紙溝需要打撈的不僅僅是香紙，還有這里的一花一木，鄉(xiāng)風(fēng)民俗，尤其這里的布依刺繡，根植于烏當(dāng)本土文化，構(gòu)成了貴陽(yáng)水東文化的重要組成部分，同樣精彩。

水東文化是唐宋元明時(shí)期水東布依族、苗族、仡佬族、漢族等各族人民千余年間共同創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富，專家研究認(rèn)為，它發(fā)祥于貴陽(yáng)開(kāi)陽(yáng)一帶，明代中后期鼎盛于今烏當(dāng)一帶，并衰落于烏當(dāng)。水東文化與水西文化，是貴州土司文化的重要組成部分，是貴州歷史與文化的重要源頭，被譽(yù)為“貴陽(yáng)歷史之根”。

方聰偶然發(fā)現(xiàn)了香紙溝村民家中的布依老繡，雖然已經(jīng)污跡斑斑，但掩蓋不住它的精美與細(xì)致。方聰不禁震撼，他一直找尋的水東文化，不也在這里嗎？

于是，在方聰?shù)闹敢?，我們?lái)到隴腳村，找到了65歲的王銀芬大嬸——香紙溝最后的布依族繡娘。

背扇、帳沿、魚(yú)尾帽、布鞋……這是王銀芬珍藏了近半個(gè)世紀(jì)的嫁妝，針腳細(xì)密，圖案精美。其中，那面背扇背大了她的三個(gè)女兒，大女兒已經(jīng)40多歲。方聰說(shuō)，這是根植于布依民族文化基因里的藝術(shù)，那些細(xì)密的線條和巧妙的構(gòu)圖，充滿了智慧和靈動(dòng)。

這些老繡里珍藏著老人的青春與芳華。大約半世紀(jì)前，她從溝外的新堡村嫁到溝里時(shí)，刺繡已經(jīng)成了她生活的一部分，也成了她們的一種社交方式。木屋里，火塘邊，黃昏后，山歌、刺繡陪伴著她與同村的妯娌們，度過(guò)漫長(zhǎng)的夜，漫長(zhǎng)的歲月，布依刺繡正是在繡娘們相互之間的學(xué)習(xí)與切磋中代代相傳。

然而，青春不再，火塘邊再也沒(méi)有故事。如今的香紙溝里，當(dāng)年的繡娘只剩下三人，而其中還能做刺繡的，只有最年輕的王銀芬，其他兩位老人都在70歲以上，無(wú)論眼神與手，都不能再?gòu)氖屡t。

但王銀芬老人也極少刺繡了。這門(mén)技藝已不再是布依少女們的必修，她的三個(gè)女兒都不會(huì)刺繡，甚至幾年前就一再勸她把那些臟兮兮的背扇、魚(yú)尾帽等燒掉。

老人猶豫過(guò)，但始終沒(méi)有丟，她知道自己孫子們?cè)僖灿貌簧纤H手繡制的帽子、背扇，但這些物件是她作為一個(gè)傳統(tǒng)布依族女人的身份證明。那是她的根與記憶。

◎王銀芬和她的作品