翟璐

我國古人認(rèn)為，狗有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用。狗的毛色不同，其品質(zhì)也各不相同。黑狗白耳，會(huì)使主人富貴；黃狗白尾，主人衣食不愁；白狗黑頭，會(huì)使主人發(fā)財(cái)；白狗黑尾，會(huì)使主人世世有車乘；黑狗如果白胸白臀，就會(huì)帶來災(zāi)禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。古人的這些看法，見古籍《六畜相法》和《雜五行書》。

我國古人還認(rèn)為，狗有除災(zāi)的作用。根據(jù)《禮論》的說法，狗屬于“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬物。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中說：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現(xiàn)，所以在另外的九門前殺狗去災(zāi)。狗在陰陽五行學(xué)說中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應(yīng)，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復(fù)蘇成長的作用。

狗能夠去邪免災(zāi)，就連明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也表示認(rèn)可。他在《本草綱目》中記載道：術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)。而且，在《史記》中也有記載說：秦國在城池的東、南、西、北四門前，披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。據(jù)考，用白狗的血涂在門上來驅(qū)逐不祥，這是自古以來就有的風(fēng)俗?！度A佗別傳》中記述，琊有一位女子的屁股上長了一個(gè)大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，無法治好。華佗檢查以后，找來一只稻糠色的狗，把狗系在馬尾后，馬走了50里之后，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上。一會(huì)兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動(dòng)，用鉤子把蟲引了出來。此蟲長達(dá)3尺，7天以后，女子的病也痊愈了。李時(shí)珍認(rèn)為，這一病例雖然非常奇怪，但確實(shí)是狗的血腥味把蟲子引出來的。

狗在人間是人們的好伙伴，在古代神話傳說中的“天狗”，卻是人們畏懼的兇神惡煞。民間相傳“月蝕”，就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時(shí)，人們要敲響器救月，據(jù)說敲響器的聲音大作，就會(huì)嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時(shí)候敲響器救月亮，并不是民眾才這樣做，就連宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月亮復(fù)原為止。

在古人看來，不但人類養(yǎng)狗，天上的神也會(huì)養(yǎng)狗作為寵物。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時(shí)跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

在我國，狗起初曾用來作祭祀用品?！墩f文解字》解釋“獻(xiàn)”字說：“宗廟犬名羹獻(xiàn)，犬肥者以獻(xiàn)之?！惫湃艘怨窞榧漓胱趶R的頭等供品。上世紀(jì)80年代初發(fā)現(xiàn)的長沙馬王堆漢墓出土的隨葬品中，就有多種用狗肉制成的名肴。我國漢代，還設(shè)有管理狗的專職官員，稱為“狗監(jiān)”。給漢武帝推薦司馬相如的楊得意和音樂家李延年，就做過 “狗監(jiān)”。唐代詩人劉禹錫的“再入龍樓稱綺李，應(yīng)緣狗監(jiān)說相如”的詩句，記述的就是此事。

狗的一個(gè)最重要的特性，就是忠義。它忠于職守，忠于飼養(yǎng)它的人。勇敢，是它的另一個(gè)特性。而且，狗的忠義和勇敢這兩個(gè)特性是結(jié)合在一起的。古人充分利用狗機(jī)智勇敢、忠實(shí)可靠的特性，專門訓(xùn)練狗在打仗時(shí)沖鋒陷陣攻擊敵人。在《國語·晉語》《五代史· 張敬達(dá)傳》等古籍中，都有狗在戰(zhàn)爭中立功的記載。可以說，我國是世界上最早利用軍犬的國家之一。endprint