于軍

河北省北部的易水，本是一條長約百里的小河，向東匯入拒馬河，只是因為戰(zhàn)國末年那個著名的刺客從這里出發(fā)，吟出“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的詩句，加之司馬遷在《史記》中那一段驚心動魄的描寫，才使這條河也具有了慷慨悲壯的英雄情懷。

易水共有北、中、南三條，其中中易水在易縣境內(nèi)的一段，又稱為武水，古時候講山南水北是為陽，所以，戰(zhàn)國時期，修筑在武水北面，也就是中易水北岸的燕國下都——武陽城即因此而得名。據(jù)說這座城是雄才大略的燕昭王所建。

可惜燕昭王的子孫，并沒能守住先王的疆土，又因了刺客而加快了秦王統(tǒng)一中國的決心和步伐，宏偉壯觀的武陽城就這樣毀于秦軍的鐵騎之下，化做歷史的塵埃消失不見。兩千多年歲月悠然而過，只留下一座座高大的夯土臺基靜靜地矗立在這一小片平原上，臺基下的村子就叫武陽臺，一輩輩的人們在這里勞作，似乎忘記了這兒曾是王城所在……

燕下都遺址位于今河北省易縣縣城東南5公里處的北易水和中易水之間，面積約40平方公里，以武陽宮殿基址為中心區(qū)域，城址平面呈不規(guī)則的長方形，東西約8公里，南北約4公里，是戰(zhàn)國末期諸侯國都城中較大的一座。遺址中間有一條南北向的城墻，將城分為東西兩部分。東城為主城，東城東部有包括武陽臺、黃金臺在內(nèi)的宮殿建筑基址和手工作坊遺跡。東城西北部則散落著二十多座墓葬。從文化遺存上看，東城是主體，早于西城，西城則主要是為軍事防護需要而增建的附屬城郭。

燕下都遺址埋藏著豐富的建筑遺物，農(nóng)民耕地、取土或遇有大風(fēng)雨，遺址中多有古物出土，材質(zhì)包括金、銅、玉、陶等。而出土最多的則是帶有神秘圖案的陶瓦殘片。這些陶瓦就是當(dāng)年燕國宮殿建筑上的構(gòu)件——瓦當(dāng)。民國時期的《易縣志稿》記載：“武陽城內(nèi)農(nóng)民耕地，古瓦殘片所在而是，瓦之大者長三尺余，半規(guī)之徑一尺以上，足見昔時宮殿制度之雄偉，瓦當(dāng)之式僅半規(guī)形，與秦漢后瓦當(dāng)呈圓形者不同，瓦紋率用饕餮或云龍、鳥獸之狀，陽文居多，間有陰文者，形質(zhì)古異不下百種，且有全瓦范以花紋者。”

瓦當(dāng)又叫瓦頭，即筒瓦之頭。東周時期，各國宮殿的屋頂都用瓦來裝飾和遮風(fēng)擋雨，仰鋪的是板瓦而倒扣的則是筒瓦，兩者結(jié)合在一起，遠望如魚鱗一樣，一直排列到屋檐最前端，以保護下面的土木結(jié)構(gòu)。而瓦當(dāng)就安裝在每列筒瓦的最前面，防止雨水倒流。俗話說出頭的椽子先爛，這個出頭就是指超出了瓦當(dāng)?shù)谋Ｗo，椽子易受風(fēng)雨侵蝕。

目前就考古資料所見和民間收藏實物，燕下都瓦當(dāng)按當(dāng)面紋飾劃分有饕餮紋、龍紋、鳳紋、鳥紋、云紋、獸紋、幾何紋等十幾個類別近百個品種。由于出土數(shù)量眾多、紋飾種類豐富、文化內(nèi)涵深厚等特點，燕下都瓦當(dāng)與山東臨淄齊國瓦當(dāng)、陜西雍城秦國瓦當(dāng)并稱為戰(zhàn)國時期三大地域瓦當(dāng)系列。

燕下都所出的瓦當(dāng)全部為半圓形制，其使用的時間跨度自春秋時期到戰(zhàn)國末年下都被秦軍所毀。圖案規(guī)整凝重，威嚴肅穆，構(gòu)圖飽滿巧妙，多為夸張變形的神怪之形，充滿了神秘色彩。瓦當(dāng)按形制可分為大、中、小三種類型，大型瓦當(dāng)直徑為30厘米以上，最大直徑可達38厘米，為目前所見戰(zhàn)國時期最大者，堪稱東周列國時期瓦當(dāng)之王，中型瓦當(dāng)直徑為20至30厘米之間，小型瓦當(dāng)多為20厘米以下，最小的直徑僅有6厘米左右。

燕下都瓦當(dāng)紋飾多承襲自商周青銅紋樣，威嚴神秘。并以饕餮紋為主要表現(xiàn)內(nèi)容，或稱為“母題”紋飾。瓦當(dāng)中所用素材多為神鳥怪獸等非現(xiàn)實物象，而描繪現(xiàn)實中的動植物及自然物象較少，具有一定的震懾恐嚇作用。這與燕國地迫蠻貉，易受外族入侵有一定關(guān)系。其瓦當(dāng)固守半圓規(guī)制，并非其制作技術(shù)不成熟，而是上圓以象天，下平以為地的天圓地方觀念的另一種體現(xiàn)。燕下都瓦當(dāng)中抽象夸張的圖案充滿了原始崇拜的神秘色彩，隨形就曲、交叉疊壓的構(gòu)圖形式形成了多元化的審美效果?？傊?，燕下都瓦當(dāng)制作精美，紋飾構(gòu)圖細膩飽滿，其圖案豐富的內(nèi)容和多樣的風(fēng)格與半圓規(guī)制極度協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了燕人姬姓為周室正統(tǒng)的宗族觀念，通過一面面設(shè)計巧妙的瓦當(dāng)圖案，蘊含了燕王求天地祐護、祈福辟邪、懲惡揚廉和鞏固王權(quán)的心理需要和“協(xié)上下，承天休”的政治主張，從而使我們得以一窺兩千多年前神秘的燕文化內(nèi)涵。

編輯：劉亞榮endprint