王興昀

加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作是貫徹落實十九大精神的要求，是中國特色社會主義進入新時代的文化使命。相聲作為廣大人民群眾極為喜聞樂見的藝術形式，具有極高的普及度，而且相聲的表現(xiàn)形式靈活，藝術功能豐富多樣，具有較為迅速地反映現(xiàn)實生活的能力。相聲“除了具備娛樂、認識、教育、審美等文藝的一般社會功能，具體還可以諷刺、歌頌、幽默，也可敘事、抒情、說理、傳播知識。關鍵要看擷取什么樣的題材，進行怎么樣的構思，采用哪一些方法，去進行相應的創(chuàng)作和表演?！?/p>

現(xiàn)實題材相聲創(chuàng)作的指導思想是要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，反映當前社會生活，抒發(fā)老百姓真實情懷。誠然現(xiàn)實題材創(chuàng)作具有一定的難度，這就需要進一步結(jié)合相聲藝術的特色，梳理現(xiàn)實題材創(chuàng)作的著力點。我們可以從宣傳、正氣、明德三個維度來認識現(xiàn)實題材相聲的創(chuàng)作。

一、弘揚時代精神

在中國特色社會主義進入新時代的今天，現(xiàn)實題材相聲創(chuàng)作的第一個維度就是要注意彰顯時代風貌。曲藝從土地革命時期到抗日戰(zhàn)爭時期，再到解放戰(zhàn)爭時期一路走來，在革命歲月中逐漸拓展自身的題材選擇，成為宣傳思想、鼓舞士氣的利器。中華人民共和國成立后，曲藝繼承和發(fā)揚了這一新的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極熱情地歌頌生產(chǎn)建設中所涌現(xiàn)出的先進人物和先進事跡，用作品溫暖觀眾、鼓舞觀眾、服務觀眾，起到了文藝戰(zhàn)線上尖兵的促進作用。相聲作為曲藝藝術的一種也責無旁貸地積極聯(lián)系時事，描繪現(xiàn)實，與時代同步，創(chuàng)作演出為國家建設服務的節(jié)目，起到了振奮人民同心同德的作用。這些作品可以說以卓有成效的藝術探索和創(chuàng)作實踐，取得了不小的成就，而且使相聲的題材變得更廣，表現(xiàn)手法和藝術技巧都有新的發(fā)展，是值得現(xiàn)在的現(xiàn)實題材相聲創(chuàng)作繼承和發(fā)揚的。

以弘揚時代精神為著力點的相聲創(chuàng)作可以從三個方面入手。一是聚焦國家建設。國家建設，特別是重點建設項目的宣傳不僅僅需要《厲害了！我的國》這樣的大電影，也需要相聲作品的參與，從而形成合力。在新中國成立后的相當長一段時間里，這曾是相聲的優(yōu)勢。要在對國家方針有深刻領會的基礎上發(fā)揮藝術創(chuàng)造力，《友誼頌》對坦贊鐵路建設和中非友誼情深進行了引人入勝的描繪，可謂珠玉在前，對于今天“一帶一路”題材作品的創(chuàng)作有著有益的啟迪。

二是展現(xiàn)時代變遷。不同時期社會的風貌和人們的面貌都有著不同變化，相聲可以通過對這種“不同”的對比，表現(xiàn)國家、社會的進步。常寶華等人創(chuàng)作演出的《昨天》等作品可稱為一時佳作。進入新時代的中國必將會展現(xiàn)出鮮明的前進態(tài)勢和巨大的變化，這也正是相聲創(chuàng)作的發(fā)力點。

三是關注先進事跡。對于先進典型的表彰是新中國成立后相聲題材方面的拓展，取得了不少成果。在我國登山運動員首次登上珠穆朗瑪峰不久，馬季就表演了新編相聲《登山英雄贊》。20世紀80年代前后，《石廠長》《好阿姨》等作品均給觀眾以一種清風拂面、向上之意由內(nèi)萌發(fā)的感覺。近年來，在我國各行各業(yè)中均涌現(xiàn)出了眾多值得稱頌的人和事，這些都可以成為現(xiàn)實題材相聲創(chuàng)作的素材。

新時代的相聲要善于表現(xiàn)新時代的新事新人，不能只停留在說教和圖解政策的水平上，使相聲成為標語口號。創(chuàng)作格調(diào)上要寓意深刻而又引人向上，讓觀眾收獲正能量。要將典型人物和典型事件中那些具有喜感，能引起觀眾共鳴的因素進行合理的概括、提煉、加工，把握表面下蘊涵著的深刻意義，體察現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)掘精妙有趣之處。創(chuàng)作起筆上要以小見大，藝術化地從觀眾所熟悉的話題入手，引出所要表達的預期主題。張玉堂、傅廣祿創(chuàng)作演出的《千年黃河要變清》便是從大禹治水入手引入，在賦予知識性和趣味性的同時，凸顯了水利建設的重要性，鼓舞人民為社會主義建設而奮斗。創(chuàng)作語言上要詼諧而不俗氣，幽默而不俗套，夸張而又合情，從而使現(xiàn)實題材相聲成為抒發(fā)家國情懷、宣揚主流文化的重要陣地。

二、端正社會風尚

相聲在傳遞正能量，弘揚時代精神之外，還應起到切中時弊，揭露社會中存在的不良風氣和不端行為，端正社會風尚的作用。相聲的發(fā)展是多層面的，功能也是多方面的。用諷刺的手段進行批評啟迪，與社會正面教育相配合，可能會更好地起到“春風化雨”效果。

首先，創(chuàng)作者應以相聲獨具的慧眼，關注社會熱點，關注民眾生活，體察人民群眾之所想。人民群眾在日常生活中經(jīng)常會遇到種種能引發(fā)感慨的事件，而這些事件往往具有一定的時效性。相聲正可以發(fā)揮自身“船小好調(diào)頭”的優(yōu)勢，及時跟進創(chuàng)作，一展身手。許多優(yōu)秀的相聲作品運用諷刺藝術，通過塑造典型人物，在反對不正之風、形式主義等內(nèi)容上，取得了很好的藝術效果。1984年春晚上，馬季表演的《宇宙牌香煙》，以一個銷售員的視角，將社會現(xiàn)實作為關注對象，諷刺了改革開放之初商業(yè)領域的亂象。1988年春晚的《巧立名目》通過某單位辦事員的講述，對巧立名目公款吃喝等各種腐敗現(xiàn)象和不正之風做了幽默詼諧的諷刺揭露，“領導冒號”一詞紅遍大江南北。該作品對于從嚴治黨、嚴防“四風”的今天的同類型相聲創(chuàng)作應該有一定的指導意義。還有《買猴》中的“馬大哈”，《開會迷》中的“主任”，《不正之風》中的“萬能膠”，《歡迎批評》中的“相聲隊長”，《石廠長》中的“石棉瓦”廠長，這些“經(jīng)典人物”都深入到人物的內(nèi)心深處，寫出人物活生生的性格特點和思想意識，人物形象生動，性格特征鮮明，不但給觀眾留下深刻的印象，更深入了觀眾的心扉，激發(fā)起了觀眾同各種不良現(xiàn)象進行斗爭的信心和勇氣，更會讓某些現(xiàn)實中的“劇中人”內(nèi)生愧疚，而改過自新。

特別需要指出的是，以糾正社會風氣為出發(fā)點的現(xiàn)實題材相聲絕不能無原則亂施諷刺?！盀榱擞仙鐣夏承┤说牟唤】档那榫w，對社會生活中的一些不良現(xiàn)象未能正確分析，不論其是否具有典型性和能否反映出現(xiàn)實生活的本質(zhì)真實，只要能‘逗樂子，抓來便用，甚至肆意夸大、渲染?！毕嗦暤闹S刺絕不是“怨天尤人、發(fā)牢騷、罵大街、宣泄不滿情緒?！庇行┫嗦曌髌贰奥犉饋硎窃跒槔习傩照f話，卻不能起到積極的作用。從嚴格意義上講，不能鼓舞人們積極向上的諷刺，是不可取的。”相聲的諷刺是“一種捍衛(wèi)、一種警醒，是治病救人、化解矛盾，而不是攪局和添亂?！币坝欣跇嫿ê椭C社會，維護政治穩(wěn)定?！?/p>

其次是觀察人民群眾的生活。人民群眾的日常生活中往往會有各式各樣不經(jīng)意的行為，而這些行為多能體現(xiàn)出當下社會中人們的某種傾向性問題。相聲也正應在此處發(fā)力，給聽眾一份生活的啟迪。天津謙祥益文苑在現(xiàn)實題材創(chuàng)作上進行了許多有益的嘗試，先后上演了許多貼近生活、貼近人民的全新作品。例如，馬軍、盛偉的《不容忽視》反映了當前人們對手機的過度依賴，手機打字自動聯(lián)想功能的頻繁使用，讓許多人形成了思維惰性，在寫字的時候往往只想得起來詞語的第一個字，并由此引起了關于如何保護中國傳統(tǒng)文化的思考。蔡寶恒、任鵬飛的《成語達人》從成語引出了對于當前年輕人中網(wǎng)絡語言盛行的思索。特別是2017年，謙祥益文苑組織天津相聲俱樂部自創(chuàng)、自編、自演的相聲劇《后臺之何去何從》，表現(xiàn)了天津相聲俱樂部長期藝術實踐中的一份感悟，向觀眾表明了“該創(chuàng)作演出什么樣的相聲，怎么才能使相聲保持活躍的藝術生命?！?/p>

三、倡導修身樹德

十九大報告指出要“加強思想道德建設?！币虼爽F(xiàn)實題材相聲創(chuàng)作在注意正面典型塑造之外，還要注意為思想道德建設添磚加瓦。相聲具有“重要的思想教育功能，諷刺、抨擊、鞭撻讓觀眾們對真、善、美與假、丑、惡做出分辨、選擇，或許在觀眾中就有被演員所嘲諷、譏刺、抨擊、鞭撻的對象，相信他們一定會自慚形穢，自省反思。”相聲運用犀利諷刺的語言將不當品行夸張地表現(xiàn)出來，觀眾在會心一笑的同時，也會反省自身。對照相聲中的人和事，對自己進行一番檢查，明白要“有所為，有所不為”，進而達到“心有所畏，言有所戒，行有所止”，從而“推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！?/p>

其實相聲從很早開始就注重運用自身獨特的表現(xiàn)形式，反映市井百姓的悲與喜，折射市民人性的明與暗，激發(fā)觀眾修身樹德的意識?！堆笏幏健防锏姆N種“病癥”，《化蠟扦》對不孝子的批判，《假行家》中對不懂裝懂的嘲弄等這些相聲在今天仍有振聾發(fā)聵的意味。侯寶林演出的《夜行記》等作品，更是對當時的國民公德教育起到了不可忽視的作用。

修身樹德題材的相聲作品所針對的是生活中常見的某些人身上體現(xiàn)出的缺陷。而這些缺陷往往具有典型性和跨時代的共性，會出現(xiàn)在不同時期、不同人群中，這也使得倡導修身樹德的相聲段子具有極強的舞臺生命力。許多現(xiàn)在還被觀眾津津樂道的傳統(tǒng)相聲都或多或少涉及了對某種不良品行的批判。正如薛寶琨所說：“老相聲嘲笑的虛偽、自私、貪婪、僵硬、吹牛等種種‘人類通病，在我們今天的生活當中依然存在?！?/p>

由此可見修身樹德題材相聲創(chuàng)作不僅僅是加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作的時代要求，更是為相聲添產(chǎn)置業(yè)的重要工作，是需要相聲從業(yè)者和相聲作者加以重視的。相聲從業(yè)者要精準把握諷刺的對象，切中人性弊病，有效起到“潤物細無聲”的作用特別是要在諷刺中加以引導，將社會主義核心價值觀融入到作品中，努力將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習慣。

四、結(jié)語

相聲作為當今中國藝壇上最受歡迎的曲藝形式，具有較強的社會影響力，反映生活的廣度與其他門類的文藝作品相比并不遜色，理應在現(xiàn)實題材創(chuàng)作方面發(fā)揮作用。老舍曾說：“在民間的雜耍里，相聲是最難創(chuàng)作與改編的?！爆F(xiàn)實題材相聲的創(chuàng)作也不可能一蹴而就，需要廣大相聲從業(yè)者和相聲作者攜手共進，合力擔當，迎難而上。相聲演員也應該發(fā)揚老一代演員自編、自演的傳統(tǒng)，把創(chuàng)作的任務扛在自己的肩頭，親身參與作品創(chuàng)作，積極深入生活，根據(jù)實際日常積累，結(jié)合自身表演特點，創(chuàng)作演出貼近生活、貼近人民的現(xiàn)實題材作品。