吳昊

(呼倫貝爾市城市規(guī)劃展覽館，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008)

呼倫貝爾布里亞特蒙古族分布于俄羅斯、蒙古、中國，在我國境內(nèi)，多分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂溫克族自治旗境內(nèi)，共有布里亞特人、俄羅斯人、白俄羅斯人、烏克蘭人、德意志人、亞美尼亞人等70 余個民族構(gòu)成，農(nóng)業(yè)以畜牧業(yè)、蔬菜種植業(yè)為主，有豐富的森林資源、煤炭、鉛、黃金等礦產(chǎn)資源。受歷史因素的影響，布里亞特蒙古族深受俄羅斯族群生活習(xí)俗的影響，在文化方面，也表現(xiàn)出了獨特之處。

1 呼倫貝爾布里亞特蒙古族的形成歷程

布里亞特蒙古族歷史悠久，在古代典籍中，被稱為“布來雅、布里雅惕”，布里亞特蒙古族先民一直生活在貝加爾湖區(qū)域，在公元前3 世紀(jì)，是由匈奴管轄，傳說，一名名為巴爾虎巴特爾的人，生下了浩里太、布里亞特兩個兒子，其后代發(fā)展為寶拉嘎德、伊黑利德八姓之民，布里亞特蒙古族正是他們的后代。在1207年，成吉思汗長子征服了當(dāng)時的“林木中百姓”，布里亞特成為蒙古帝國的部落。在公元1631年，俄羅斯人征服了布里亞特蒙古人，在1689年，滿清政府與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，將布里亞特蒙古劃分為俄羅斯區(qū)域。在1700年后，大量俄國移民遷入至布里亞特地區(qū)，其生活方式、耕作模式均對布里亞特帶來了深刻的影響，布里亞特蒙古人開始養(yǎng)成保護與改良牧場、修建牲畜棚圈、打草的習(xí)慣，慢慢將放牧地區(qū)固定，根據(jù)季節(jié)將放牧地區(qū)劃分為春營地、夏營地、秋營地、冬營地。在俄羅斯民族各項習(xí)慣的影響下，當(dāng)時的布里亞特蒙古人吸收了先進的生活、生產(chǎn)方式。文獻(xiàn)顯示，在1900年，布里亞特蒙古人開始使用牛奶分離器、縫紉機、馬拉打草機等當(dāng)時先進的機器，對于促進社會生產(chǎn)起著積極效用。自古以來，蒙古人都是生活在蒙古包中，應(yīng)用支式圖拉嘎，而布里亞特蒙古人在當(dāng)時成果制作出了用鐵皮爐筒制作而成的封閉式鐵爐，為他們在冬季取暖、烹飪等提供了很大的便利。

在1918—1928年，布里亞特人遷徙至錫尼河地區(qū)定居，帶來了優(yōu)良的牲畜，經(jīng)過不斷改良，產(chǎn)生了改良畜，俄國的先進生產(chǎn)工具也對當(dāng)時的牧民產(chǎn)生了深刻的影響，在1902年中東鐵路的通車與1918年布里亞特蒙古族的遷移下，畜力集草器、俄式釤刀、牛奶分離器、摟草機等在畜牧業(yè)得到了推廣和使用，對當(dāng)時畜牧業(yè)發(fā)展起到了進一步的推動作用。后來，建立布里亞特旗，隨著人口數(shù)量的增多，在1992年，發(fā)展為俄聯(lián)邦主體共和國。

2 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的形成與變遷

2.1 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的形成

2.1.1 民族文化

布里亞特蒙古人在世界蒙古族中，具有十分重要的作用，布里亞特蒙古族分布區(qū)域多樣，鑒于其獨特的地域特征，也形成了獨具特色的呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化，其中，不僅具有古老的歷史文化，與俄羅斯文化也相互交融，進一步推動了呼倫貝爾布里亞特蒙古族的發(fā)展和進步，一直以來，薩滿教都是布里亞特蒙古族信奉的自然宗教，截至目前，已經(jīng)擁有幾千年的歷史，得到了代代傳承。

從16 世紀(jì)后期開始，佛教開始從西藏傳播至呼倫貝爾布里亞特蒙古族，一個世紀(jì)之后，蒙古活佛派遣使者來到了布里亞特蒙古族，并于1710年建立了首個喇嘛廟，在當(dāng)時的影響并不大，民眾依然堅定擁護薩滿教。在18 世紀(jì)后半葉，佛教在呼倫貝爾布里亞特蒙古地區(qū)得到了迅速的傳播，成為主要宗教，喇嘛數(shù)量得到了迅速的增長。在19 世紀(jì)，首批基督教傳教士進入布里亞特蒙古地區(qū)，但是影響力不大。

2.1.2 圖騰文化

布里亞特蒙古族信奉天鵝、哲羅魚、江鱈魚，他們崇拜火，在很多民族儀式上，都可以看到與火有關(guān)的內(nèi)容，除此之外，布里亞特蒙古族還信奉紫貂、松鼠、銀鼠、黃鼠、兔子，將其稱之為“五位主神”。在死者死后，布里亞特人會為祖先打造石像、雕像、巖壁像，認(rèn)為采用這種方式，能夠讓死者的靈魂永生，在社會的發(fā)展下，呼倫貝爾布里亞特蒙古族的這種文化開始淡化，在16 世紀(jì)，受到喇嘛教的影響，開始朝著宗教化的方向發(fā)展。

2.1.3 祭祀與節(jié)日文化

與其他古老的民族一樣，呼倫貝爾布里亞特蒙古族也有獨特的祭祀文化，以此來表達(dá)自身的精神意識，在節(jié)慶日，人們會舉行射箭、舞蹈、賽馬、摔跤、射嘎拉哈、攢嘎拉哈等活動，用這種多元化的活動表達(dá)人們在節(jié)日的歡快之情，并以此形成了足球活動、圖騰表演、馬文化節(jié)、射箭比賽等獨特的表達(dá)方式。在文化傳承上，布里亞特蒙古族與其他的民族類似，也是利用社會傳遞、代際傳遞兩種方式，前者即通過統(tǒng)一氏族、部落之間進行傳遞，如民間藝人、“烏特干”、寺廟喇嘛等；后者即通過家族、氏族中長者進行的傳遞。

2.2 呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變遷

呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變現(xiàn)與人們觀念、環(huán)境等因素相關(guān)，文化變遷是一個循序漸進的過程，這種文化變遷可能與本民族的發(fā)展有關(guān)，也可能是由本民族與其他民族之間的交匯間產(chǎn)生。

呼倫貝爾布里亞特蒙古族從起源、遷徙，再到定居，深受傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的影響，族長的功能也逐漸淡化，在婚俗、葬俗、禮俗之外，不僅深受本身制度習(xí)俗的影響，也深受其他組群文化的影響。但是從總體上來看，布里亞特蒙古族的文化依然以自身的文化傳統(tǒng)為主，并逐漸與鄂溫克族文化、厄魯蒙古族文化等組群文化相互融合，共同成為呼倫貝爾草原文化的傳承者。呼倫貝爾布里亞特蒙古族文化的變遷對于本民族文化的傳承是機遇與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)代文化的滲透無疑給布里亞特蒙古族本身的文化帶來了危機，在近代，放牧模式開始從粗放式轉(zhuǎn)化為微觀經(jīng)濟式，現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備進入人們的視野，在社會的發(fā)展下，多種現(xiàn)代化電器、網(wǎng)絡(luò)等沖擊著布里亞特蒙古族傳統(tǒng)文化。在“一帶一路”政策的支持下，呼倫貝爾借助其本身的地域優(yōu)勢，與其他民族之間互通貿(mào)易，為本族帶來了更為多元的文化。

3 結(jié)語

呼倫貝爾草原被譽為 “北方游牧民族的歷史搖籃”，歷史上就形成了多民族共生的格局，呼倫貝爾布里亞特蒙古族有著悠久的歷史文化，從古到今，在社會發(fā)展下，布里亞特蒙古族文化不斷與其他文化融合，形成了新的文化，形成民族雜居共處，土地、牧場銜接，經(jīng)濟、文化滲透、吸收的新格局。