金麗媛(沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

一、國(guó)際公民意識(shí)的理論闡釋

與國(guó)際公民相似的概念，世界公民的概念早已有所耳聞，啟蒙運(yùn)動(dòng)期間便有些個(gè)體或群體，他們多是擺脫了被狹隘感情所束縛，同時(shí)也是超越了國(guó)界的情懷的人，其中大多為知識(shí)分子。還有一部分由于一些不可抗拒的原因而漂泊世界各地的旅人們。這些人便把自己稱之為世界公民。當(dāng)一個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家隔著重重壁壘的時(shí)候，也許國(guó)際公民的概念就會(huì)顯得遙不可及，但是在全球化的時(shí)代，尤其是當(dāng)一個(gè)國(guó)家與其他國(guó)家有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的時(shí)候，國(guó)際公民便顯得更加親切近人了。人類已經(jīng)進(jìn)入到了全球化時(shí)代。世界各國(guó)之間聯(lián)系日益密切，人人都成為了國(guó)際公民，并且都需要成為國(guó)際公民。即使我們沒(méi)有走出國(guó)門，也會(huì)受到外部世界的影響，同時(shí)也會(huì)對(duì)他國(guó)居民產(chǎn)生影響。所以國(guó)際公民是全球化的產(chǎn)物，同時(shí)又會(huì)反過(guò)來(lái)作用于全球化。

那么何謂國(guó)際公民，從字面意思來(lái)看就是具有國(guó)際意識(shí)的公民，通常是指一個(gè)不僅僅關(guān)注本國(guó)經(jīng)濟(jì)政治的完善發(fā)展，同時(shí)也在有意地關(guān)注著其他國(guó)家乃至世界的發(fā)展，用世界的眼光觀察世事變化的公民。國(guó)際公民意識(shí)，已經(jīng)不僅僅局限于在一些世界性事件中所呈現(xiàn)出的民族和國(guó)家的屬性，而是以所有生活在地球村的人為休戚相關(guān)的公民共同體，是將公民責(zé)任與道義放在全球化的背景當(dāng)中的普世倫理價(jià)值。新時(shí)代的國(guó)際公民是指不會(huì)將自己定位為某一個(gè)國(guó)家，某一個(gè)部落或者族裔的一員，而是將自己視為人類的一部分，并且秉承著這樣的理念來(lái)解決當(dāng)今世界所面對(duì)的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

傳統(tǒng)公民教育的宗旨是培養(yǎng)效忠并支持國(guó)家、政府的聽(tīng)話的公民，也就是認(rèn)同主流文化，認(rèn)同民族，忠孝國(guó)家。二十世紀(jì)初的西方中心論、歐洲中心論也就是當(dāng)年許多學(xué)者倡導(dǎo)的融合論，在二十世紀(jì)中葉隨著文化交流的不斷發(fā)展遭受到了批判與質(zhì)疑。學(xué)者們開(kāi)始重新審視公民教育。

二、培養(yǎng)國(guó)際公民意識(shí)的時(shí)代價(jià)值

國(guó)際公民將肩負(fù)著世界的未來(lái)，每個(gè)人都擁有這種意識(shí)和情懷，那么我們所面臨的所有重大的挑戰(zhàn)都將迎刃而解。從貧困、氣候變暖到兩性的不平等都將迎刃而解。歸根結(jié)底這些重大挑戰(zhàn)都是全球性的。國(guó)際公民有權(quán)力要求領(lǐng)導(dǎo)人拿出全球性解決方案，這并不是烏托邦也不是威脅論，這是我們作為地球上的一位公民應(yīng)該去關(guān)心的問(wèn)題。想要完整地了解國(guó)際公民意識(shí)，應(yīng)該從個(gè)體、國(guó)家、人類三個(gè)維度出發(fā)，從三個(gè)層面去剖析培育國(guó)際公民意識(shí)的時(shí)代訴求性。

個(gè)體維度來(lái)看，培養(yǎng)國(guó)際公民首先是一種能力。國(guó)際公民應(yīng)該具有全球化的視野和胸懷，需要一種和國(guó)際對(duì)接的和交流溝通能力，同時(shí)需要具有適應(yīng)能力，即跨文化的生存能力，最后也是最重要的便是解決問(wèn)題創(chuàng)造價(jià)值的能力。其次，國(guó)際公民是一種情懷。需要時(shí)刻保持著一顆好奇的心，保持著追求新鮮事物的樂(lè)趣。能保持開(kāi)放的心去接觸不同的文化和文明，懂得用博愛(ài)去包容不同的語(yǔ)言文化習(xí)俗，有義務(wù)去保持這種文化的多樣性。再次國(guó)際公民是一種世界觀。就算在世界和平的大好前景下，有競(jìng)爭(zhēng)就一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論如何我們都不排斥合作，戰(zhàn)爭(zhēng)不能帶給我們的東西，合作卻能表現(xiàn)地很到位。呼喚人性的回歸和人格的完整，所以這也是最基本的，同時(shí)也在很大程度上制約著其他影響因素的合理發(fā)展。

從國(guó)家角度來(lái)看，每一個(gè)國(guó)家都有自己的風(fēng)俗文化習(xí)慣，在包容文化多樣性的大前提下，我們更渴望的便是文化之間的碰撞與交流，文化的多樣性結(jié)合，不僅為本國(guó)文化的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，同時(shí)也為世界文化的發(fā)展做出了一份貢獻(xiàn)。這并不是世界文化同質(zhì)化的過(guò)程，而是一個(gè)相互促進(jìn)包容吸收共繁榮的歷史推進(jìn)的過(guò)程，同時(shí)也會(huì)文化互惠，是文化多樣性發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。只有當(dāng)我們真真正正地成為世界公民那一刻，我們才能發(fā)自內(nèi)心的去傳承我們的文化，才能更好地做到國(guó)家之間的相互借鑒交流，真正去尋找文化的精深。

從人類自身的角度來(lái)看，站在全球的視野下，將人類社會(huì)中的所有群體密切地圍在一起，為了使人類生存的地球，以及地球上的所有生物能夠和平共成長(zhǎng)，同時(shí)也希望我們的祖祖輩輩能夠健康快樂(lè)地在地球上幸福地生活。所以現(xiàn)在的地球公民必須學(xué)會(huì)合作，和平發(fā)展，必須學(xué)會(huì)并且培養(yǎng)加強(qiáng)自身的國(guó)際意識(shí)。

三、培養(yǎng)國(guó)際公民意識(shí)的具體路徑

人類進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的聯(lián)系也愈趨密切，這些變化促使人們的交往更加地突破了國(guó)家與民族的界限，國(guó)際化的發(fā)展日益明顯。每位公民，不僅生活在自己的國(guó)家中，而且也生活在國(guó)際社會(huì)中，所以樹(shù)立和培養(yǎng)公民國(guó)際意識(shí)就顯得尤為重要，同時(shí)如何培養(yǎng)國(guó)際公民意識(shí)也是我們不懈追求的目標(biāo)。

國(guó)際能力是培養(yǎng)國(guó)際公民意識(shí)中最為重要的一點(diǎn)，其中的外語(yǔ)運(yùn)用能力是最重要的。是解決我們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣鞯幕厩疤幔軌驇椭覀兊钟幕涣鲙?lái)的風(fēng)險(xiǎn)，熟練地使用多國(guó)語(yǔ)言能更好地了解世界文化的多元性與互通性。同時(shí)跨文化的交流不單單是精英層次的奢侈品，更應(yīng)該是每個(gè)人不斷為之努力的目標(biāo)。

基于我國(guó)現(xiàn)在所面臨的層次性矛盾性以及發(fā)展性的問(wèn)題，十九大報(bào)告指出，我們?nèi)匀惶幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，基于這樣的國(guó)情，我們必須站在國(guó)際視野上去解決我們所面臨的困難，才能不斷進(jìn)步發(fā)展。面對(duì)多元的世界，每個(gè)人都需要有歸屬感，同時(shí)在全球化的大背景下，每個(gè)人都需要成為國(guó)際公民。我們既要有成為世界公民的信念，又要有成為世界國(guó)際公民的能力。

國(guó)家公民是國(guó)際公民的基礎(chǔ)，雖然我國(guó)始終堅(jiān)持不稱霸的和平共處原則，但也需要培養(yǎng)公民的國(guó)際意識(shí)。國(guó)際意識(shí)是國(guó)家意識(shí)的拓展，因?yàn)楦鲊?guó)之間的往來(lái)，以及各國(guó)的發(fā)展都離不開(kāi)世界，同樣世界的發(fā)展也必須依賴于各國(guó)的不斷發(fā)展與超越。國(guó)際公民不是一蹴而就的，但仍是我們需要在價(jià)值觀的正確引領(lǐng)下不斷努力，為世界的和平繁榮不斷奮斗的方向。