孫夢琪

（濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250022）

1 大眾文化與意識(shí)形態(tài)

在我國，“文化”一詞最早可以追溯到先秦時(shí)期，儒家的經(jīng)典著作中就曾出現(xiàn)過“以文教化”的說法。大眾文化作為西方的“舶來品”，最早提出于19世紀(jì)，與精英文化相對(duì)應(yīng)，馬修·阿諾德認(rèn)為，“文化是世界上最好的東西，反之，無政府狀態(tài)就是工人階級(jí)文化最好的同義詞”[1]而傳入中國的大眾文化則逐漸容易被更多的人接受為人民的、大眾的意味，這來源于20世紀(jì)30年代的藝術(shù)“大眾化”的概念和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有關(guān)“大眾化”的表述。[2]

“意識(shí)形態(tài)”的概念最早是由安東尼·德·特拉西1797年在《意識(shí)形態(tài)原理》提出，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種科學(xué)知識(shí)。隨后意識(shí)形態(tài)的概念傳入德國，歷經(jīng)黑格爾和費(fèi)爾巴哈到馬克思、恩格斯。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)是‘物質(zhì)’力量也是‘精神’力量。列寧在繼承發(fā)展其理論觀點(diǎn)上進(jìn)一步提出了“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”的概念。新中國成立后，中國在對(duì)社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)等方面頻繁強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的概念，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)將意識(shí)形態(tài)工作與黨的建設(shè)工作有機(jī)融為一體，充分說明中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)的極端重要性。

2 大眾文化對(duì)中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的挑戰(zhàn)

2.1 文化多元化和社會(huì)思潮多樣化削弱凝聚力

伴隨世界全球化的發(fā)展趨勢與文化多元化的進(jìn)行，西方資本主義國家的價(jià)值觀念、生活方式、政治理念等大量涌入中國，造成了社會(huì)思潮的多樣化，對(duì)中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大的影響。“思想理論領(lǐng)域雜音、噪音時(shí)有出現(xiàn)，一些非馬克思主義的思想意識(shí)也有所滋長”。[3]在各式各樣的思想潮流不斷涌入的情況下，對(duì)社會(huì)主義國家的意識(shí)形態(tài)安全造成了嚴(yán)重的威脅。同時(shí)，長期存在的文化多元化與社會(huì)思潮的多樣化的發(fā)展趨勢削弱國家、民族以及社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力。

2.2 網(wǎng)絡(luò)普及化降低社會(huì)輿論引導(dǎo)力

伴隨信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及程度的提升與發(fā)展，人們的生活方式、思維方式以及交往方式發(fā)生了翻天覆地的變化。越來越多的西方趨向于采用“和平演變”的方式將西方國家的價(jià)值取向以及多元化的信息潛移默化地植根于人們的思想觀念，通過議程設(shè)置、話語權(quán)的把握等手段瓦解人們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、信仰，對(duì)國家、民族以及社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)產(chǎn)生影響，降低了社會(huì)輿論的引導(dǎo)力。

2.3 馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究創(chuàng)新不足

馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究缺乏創(chuàng)新容易導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的問題解釋不清，在一定程度上影響了人們科學(xué)準(zhǔn)確把握馬克思主義以及對(duì)馬克思主義的信仰。理論創(chuàng)新滯后于實(shí)踐，削弱了意識(shí)形態(tài)的根本力量，同時(shí)理論研究缺乏創(chuàng)新更容易先入為主地用其他學(xué)科方法解讀馬克思主義，造成馬克思主義邊緣化的趨勢，影響中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

2.4 部分黨員、干部責(zé)任缺失

對(duì)于任何一個(gè)國家和社會(huì)來說，合理的主流意識(shí)形態(tài)是促使社會(huì)穩(wěn)定和諧的重要條件。毛澤東曾說過中國共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾的重要前提，“凡是需要?jiǎng)訂T群眾做的，每個(gè)黨員，特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的黨員，必須首先從自己做起”，[4]伴隨著物欲橫流的社會(huì)發(fā)展，許多黨員以及黨員干部在思想上逐漸放松警惕，大搞形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，是社會(huì)不良風(fēng)氣。觸及思想意識(shí)形態(tài)方面，對(duì)中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)產(chǎn)生了消極的影響。

2.5 西方國家意識(shí)形態(tài)滲透與沖擊

全球化是一種世界發(fā)展的潮流趨勢，是客觀存在的，同時(shí)具有意識(shí)形態(tài)性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾預(yù)示過全球化的趨勢，并指出它的意識(shí)形態(tài)性。在全球化的進(jìn)程中，逐漸形成了以西方國家為主導(dǎo)的全球化，中國在融入全球化的進(jìn)程中，全球化又以其獨(dú)有的特點(diǎn)以及表現(xiàn)方式影響了人們對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同，中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)遇到了前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。有學(xué)者指出，西方國家通過“和平演變”的方式對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，其主要有“理論滲透、思想滲透、文化滲透、宗教滲透”[5](P6-7)等形式。

3 中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展新思路

3.1 提升民族戰(zhàn)斗力與整合社會(huì)思想

無論是一個(gè)社會(huì)還是一個(gè)階級(jí)，都需要通過制定、不斷完善一定的法律法規(guī)以及規(guī)章制度來保障社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的安全建構(gòu)以達(dá)到整合社會(huì)思想的目的。通過主流意識(shí)形態(tài)的宣傳與傳播，中國共產(chǎn)黨始終能夠在對(duì)中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中把握話語權(quán)，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)于中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知與認(rèn)同，潛移默化地將所接受的思想價(jià)值觀念內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的前進(jìn)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)人民為歷史主體的自覺性與主動(dòng)性。

3.2 把握社會(huì)輿論導(dǎo)向與指導(dǎo)調(diào)控

牢牢把握輿論導(dǎo)向和調(diào)控輿論是任何一個(gè)執(zhí)政黨獲得執(zhí)政地位和鞏固執(zhí)政地位的必然要求，有利于中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一系列社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)問題必須用一種更強(qiáng)大更權(quán)威的公權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督與管理，使媒介引領(lǐng)正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，保障中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)避免其受到侵犯。首先需要建立一套自上而下的權(quán)力機(jī)構(gòu)，為中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的后盾。同時(shí)還需建立一套共同規(guī)范的權(quán)力話語，以較為強(qiáng)制性的形式保障積極健康的主流意識(shí)形態(tài)輿論。同時(shí)還離不開他人的自主與自律，為全面建成小康社會(huì)營造良好的思想輿論氛圍，提供強(qiáng)有力的支持。

3.3 中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新

以十一屆三中全會(huì)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)大體可分為三個(gè)階段：轉(zhuǎn)型；堅(jiān)持發(fā)展；創(chuàng)新。在我國建國初期，由于我國尚處于年幼時(shí)期，難免容易形成錯(cuò)誤的思想政治路線。鄧小平始圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題提出一系列新觀念和新思想，為中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定重要基礎(chǔ)。在堅(jiān)持發(fā)展階段，黨的十三屆四中全會(huì)進(jìn)一步明確加強(qiáng)和改善當(dāng)代中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要意義、目標(biāo)任務(wù)、方針策略以及實(shí)現(xiàn)路徑，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展。在創(chuàng)新階段，以胡錦濤為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的自身發(fā)展，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)馬克思主義“三化”。黨的十八大以來，習(xí)近平為總書記的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“中國夢”重要思想是對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形象解讀，并提出堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系、全面從嚴(yán)治黨的治國理政新思想，為中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)。

3.4 提高中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和執(zhí)政能力水平

任何一個(gè)執(zhí)政黨想要保持長期執(zhí)政必然重視和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，這關(guān)系到一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政地位是否鞏固，事關(guān)人心向背和國家社會(huì)的長治久安。中國共產(chǎn)黨把加強(qiáng)思想理論建設(shè)放在提高執(zhí)政能力水平和保持黨的先進(jìn)性的首要位置，只有做好黨在多元文化背景下的意識(shí)形態(tài)工作，提高黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性，才能加強(qiáng)中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨十八屆六中全會(huì)在《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》與《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中提出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證。

3.5 抵御西方意識(shí)形態(tài)滲透保護(hù)中國意識(shí)形態(tài)安全

目前我國正處于改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方國家主要通過以文化活動(dòng)為主要內(nèi)容的文化交流等形式對(duì)中國的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行滲透與沖擊。中國共產(chǎn)黨想要搞好中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，就要努力提高中國文化軟實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知與認(rèn)同度，積極構(gòu)建國內(nèi)外中國的良好形象。同時(shí)更加注重在黨的指導(dǎo)下，將廣泛人民群眾的個(gè)人思想意識(shí)塑造與國家主流意識(shí)形態(tài)密切聯(lián)系，始終堅(jiān)持用辯證發(fā)展的眼光看待西方的大眾文化傳播現(xiàn)象，吸收優(yōu)秀的西方文明成果為我所用，反對(duì)落后腐朽的思想，推進(jìn)歷史的進(jìn)程，為中國化馬克思主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)。