賈友亮　孫旭芬

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)計(jì)過(guò)程，永遠(yuǎn)是一場(chǎng)舍與得的較量！但凡文學(xué)類(lèi)的東西，可挖掘的點(diǎn)太多，勢(shì)必當(dāng)有所取舍，保留下最應(yīng)該保留的。亂花漸欲迷人眼的目標(biāo)都杵在那兒躍躍欲試，到底應(yīng)該選擇確定什么樣的目標(biāo)？

關(guān)鍵詞：語(yǔ)感；教學(xué)理念；表達(dá)能力

眾所周知，文化源自于思想，思想的載體是有效的表達(dá)。表達(dá)方式豐富不起來(lái)，思想就豐滿(mǎn)不起來(lái)。而語(yǔ)文是小學(xué)階段唯一能集中訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)能力的課程?？梢?jiàn)，圍繞小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力應(yīng)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)之一。談到表達(dá)能力，不得不提到語(yǔ)感。

一、通過(guò)培養(yǎng)表達(dá)能力促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)感發(fā)展

1.表達(dá)能力與語(yǔ)感

何謂語(yǔ)感？“百度百科”上說(shuō)：語(yǔ)感是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力，是語(yǔ)文水平的重要組成部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸收全過(guò)程的高度濃縮。語(yǔ)感是一種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力，其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)，包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。

由此可知：語(yǔ)感具有能力的特質(zhì)，若分解這項(xiàng)能力，則可細(xì)分為幾個(gè)層級(jí)：即“分析、理解、體會(huì)、吸收”。就各個(gè)層級(jí)的內(nèi)涵來(lái)看，它們呈現(xiàn)出既相互融合支撐又呈階梯狀遞進(jìn)的特點(diǎn)。其中，分析是理解的基礎(chǔ)，理解是體會(huì)的基礎(chǔ)，體會(huì)是吸收的基礎(chǔ)，在保證良好吸收的基礎(chǔ)上，才會(huì)具有李衛(wèi)東老師說(shuō)的“出則自然”的表達(dá)能力。如果學(xué)生有了一定的語(yǔ)感積淀，表達(dá)能力會(huì)隨之增強(qiáng)，表達(dá)能力增強(qiáng)后又回過(guò)頭來(lái)反哺分析能力、理解能力，從而致使體驗(yàn)深入，語(yǔ)感得到不斷積淀，語(yǔ)感厚重后再推進(jìn)表達(dá)能力的有效提升。

綜上分析可見(jiàn)：表達(dá)能力與語(yǔ)感相輔相成，培養(yǎng)語(yǔ)感，就能提升表達(dá)能力，提升了表達(dá)能力，就能使語(yǔ)感發(fā)展更為強(qiáng)勁。

如：S版語(yǔ)文二年級(jí)（下）課文《諾亞方舟》中的一個(gè)句子——“雨停了，從船上望去，四周是一望無(wú)際的水面。”我想，學(xué)生在初讀這個(gè)句子時(shí)，已能基本明白句子講的是什么意思了，如果再繁瑣地分析句子已經(jīng)沒(méi)有多少價(jià)值了。但此時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知只是停留在語(yǔ)感的初級(jí)層面，根據(jù)二年級(jí)閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)，我確立了處理這個(gè)句子的方法與目標(biāo)：當(dāng)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，深入體驗(yàn)句子的形象、溫度與情感，提升語(yǔ)感，訓(xùn)練表達(dá)。

第一步，拋出復(fù)述性問(wèn)題，抓出關(guān)鍵詞語(yǔ)：“孩子們，好不容易，雨停了。諾亞在船上向四周看去，他看到了什么？”（一望無(wú)際的水面）。

第二步，因表達(dá)與想象密不可分，引導(dǎo)激發(fā)想象：“用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)諾亞所看到的景象。”

第三步，聯(lián)系學(xué)生心理經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地思考：“水是生命之源，沒(méi)有水就沒(méi)有生命?？纱藭r(shí)，周?chē)际撬?！如果你是方舟上的一員，此時(shí)看不到一點(diǎn)生機(jī)，你會(huì)有什么感受？”

第四步，認(rèn)知遷移，聯(lián)系學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)：“諾亞的方舟就飄浮在沒(méi)有盡頭的水面上，一天又一天，聯(lián)系后文，揣測(cè)諾亞此時(shí)的心情怎么樣？”

第五步，語(yǔ)感積累后以讀的形式積淀下來(lái)：“誰(shuí)能透過(guò)‘一望無(wú)際用自己的朗讀展現(xiàn)出諾亞的心情？”

第六步，好的朗讀是表達(dá)的基礎(chǔ)，此時(shí)遷移能力，再練表達(dá)：“‘一望無(wú)際帶給我們豐富的體驗(yàn)，能用上它有感情地說(shuō)句話(huà)嗎？”

第七步，及時(shí)過(guò)渡，保證文本的整體性：“我們?cè)俳又驴?，看諾亞是怎么做的”……

2.堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的課堂主線(xiàn)

于永正老師奉行“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”——首先，教學(xué)目標(biāo)簡(jiǎn)約，即七個(gè)字：識(shí)、寫(xiě)、讀、背、說(shuō)、作、習(xí)。這在新課程標(biāo)準(zhǔn)中闡述為：正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。

是的，但凡語(yǔ)言文字，可挖掘的點(diǎn)實(shí)在太多，再加上教育因素多，真實(shí)的語(yǔ)文課上，教師根本不可能方方面面考慮周全。

基于如上認(rèn)識(shí)，在教學(xué)前研讀文本的過(guò)程中，應(yīng)學(xué)會(huì)梳理目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)情況，學(xué)會(huì)甄別，然后盡量以發(fā)現(xiàn)、舍棄枝葉目標(biāo)、確立最主要的教學(xué)目標(biāo)。恪守“簡(jiǎn)單語(yǔ)文”的教學(xué)思想。將語(yǔ)文課目標(biāo)定位于“促使學(xué)生沉淀語(yǔ)感，提升表達(dá)能力。”

二、落實(shí)“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”的教學(xué)理念

當(dāng)下，小學(xué)語(yǔ)文界各種各樣的流派層出不窮，可謂百花齊放。為此，小學(xué)語(yǔ)文權(quán)威專(zhuān)家崔巒多次強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)樗J(rèn)為“如今的語(yǔ)文教學(xué)，普遍存在著把語(yǔ)文的工具性搞模糊了，人文性搞玄乎了”的狀況。小語(yǔ)四大名師之一的于永正老師也指出——“學(xué)語(yǔ)文，就是為了掌握語(yǔ)言這個(gè)工具，工具性永遠(yuǎn)是第一位的！”工具性是什么？同為小語(yǔ)四大名師之一的賈志敏老師這樣說(shuō)：“語(yǔ)文，即口頭為語(yǔ)、書(shū)面為文，語(yǔ)文最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)教會(huì)學(xué)生說(shuō)話(huà)和寫(xiě)話(huà)的目的。”三位大師的話(huà)，無(wú)不透露出語(yǔ)文教學(xué)該當(dāng)?shù)摹昂?jiǎn)”字，震聾發(fā)聵！

由此，我回過(guò)頭來(lái)看自己曾經(jīng)自以為還馬馬虎虎的一些語(yǔ)文課，發(fā)現(xiàn)真正能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的好課寥寥可數(shù)。我在慚愧與自責(zé)的同時(shí)，不斷反省，不斷問(wèn)自己，什么樣的語(yǔ)文課才應(yīng)是真正的語(yǔ)文好課呢？

應(yīng)當(dāng)可以這樣理解：課堂上是否是以相應(yīng)的語(yǔ)言文字為基礎(chǔ)，引領(lǐng)學(xué)生自主進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練，從而表達(dá)能力能有所提升。再在此基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的文化認(rèn)知是否有所沉淀、自身精神是否有所提升，語(yǔ)文工具性和人文性是否和諧統(tǒng)一。簡(jiǎn)單表述即為“真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)”。

三、切實(shí)保證學(xué)生主體地位的實(shí)現(xiàn)

這是老生常談的話(huà)題，但在實(shí)際教學(xué)中，有很多老師往往做得不盡如人意。

語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)在第四屆全國(guó)教學(xué)論壇上說(shuō)：“最討厭上課時(shí)老師自我陶醉，牽引學(xué)生朝既定的方向去思考！”旗幟鮮明地抨擊了擠占學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空的做法。聽(tīng)了他的這句話(huà)，我恍若覺(jué)得他是在說(shuō)我的某些課一樣，不禁想起了美國(guó)華盛頓圖書(shū)館墻上那影響深遠(yuǎn)的三句話(huà)：我聽(tīng)見(jiàn)了就忘記了，我看見(jiàn)了就記住了，我做了就理解了。

是的，學(xué)習(xí)是一種生命活動(dòng)，這種活動(dòng)與游泳、騎自行車(chē)一樣，不經(jīng)過(guò)親身體驗(yàn)，難能有真正收獲。教師如果將課堂的時(shí)空擠占得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，學(xué)生不可能有切實(shí)的收獲。無(wú)論講得多好，所用手段媒體多豐富，學(xué)生此時(shí)只是一個(gè)聽(tīng)眾而已。這樣的課堂，掠奪了本應(yīng)屬于學(xué)生自主學(xué)生的時(shí)空，不符合語(yǔ)文課堂的本色。

四、勤學(xué)善思做一個(gè)有智慧的老師

教學(xué)不僅僅是一門(mén)技術(shù)，更是一種藝術(shù)。“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文”絕不是忽視教師在課堂中的作為。“簡(jiǎn)單語(yǔ)文要求教師不簡(jiǎn)單，要求老師要有大智慧，包括道德、修養(yǎng)、人格、心態(tài)、知識(shí)、舉止、語(yǔ)言等?！保ㄓ谟勒蠋熣Z(yǔ)）。四大小語(yǔ)名師之一靳家彥老師多次強(qiáng)調(diào)，教學(xué)工作中，若教師單純只從“技術(shù)”的角度入手，以期提升自己的教學(xué)水平，而不從學(xué)識(shí)的修煉上努力，厚實(shí)自己的智慧，教學(xué)效果絕對(duì)事倍功半。教師的智慧，是自己在課堂上的主導(dǎo)能充分發(fā)揮功效、學(xué)生的主體地位能真正體現(xiàn)的保證。

凡事都不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影，提升教學(xué)水平亦是如此，更何況語(yǔ)文教師工作的內(nèi)容和對(duì)象是鮮活的生命律動(dòng)、迥異的個(gè)性?xún)?nèi)涵。這就更需要我們多學(xué)習(xí)、多思考、多實(shí)踐，情感、科學(xué)、藝術(shù)地進(jìn)行小語(yǔ)教學(xué)！

參考文獻(xiàn)：

[1]宋玉媛.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的個(gè)性化教學(xué)法應(yīng)用觀(guān)察[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2014（3）.

[2]王會(huì)陽(yáng).小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法課程建設(shè)研究[J].勞動(dòng)保障世界（理論版），2013（9）.

編輯 李琴芳