靳超峰

摘 要：以教育改革不斷深化為背景，高中語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)難度與深度不斷增加，對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有幫助。語(yǔ)文課程肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的責(zé)任，教師需要注重語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的融合。主要結(jié)合近年來(lái)工作經(jīng)驗(yàn)，以人教版高中語(yǔ)文教材為例，對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；方法

高中作為培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的最佳時(shí)期，而傳統(tǒng)文化則是提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。隨著西方文化的不斷入侵，傳統(tǒng)文化的地位受到巨大沖擊。如何將高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)融合已經(jīng)成為現(xiàn)階段教師群體廣泛熱議的話題。主要以傳統(tǒng)文化的本質(zhì)為切入點(diǎn)，分析現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)工作開(kāi)展情況，并著重闡述了高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的措施。

一、傳統(tǒng)文化概述

當(dāng)前有關(guān)傳統(tǒng)文化的定義有很多種，語(yǔ)言方面的專家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化指的是古代人創(chuàng)造的傳承至今的物質(zhì)文化與精神文明的結(jié)合。傳統(tǒng)文化與當(dāng)前流行的快節(jié)奏文化存在明顯區(qū)別，前者具備明顯的民族特性，且呈現(xiàn)方式十分多元。從調(diào)查中得知，傳統(tǒng)文化更為關(guān)注人品行道德的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人借助不斷努力提升自我文化修養(yǎng)，成為一個(gè)令人信服或能夠回報(bào)社會(huì)的人。傳統(tǒng)文化主張人與自然和諧共處，要求人們關(guān)注自然并愛(ài)惜自然生態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化也擴(kuò)展了許多新內(nèi)容。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們需要取其精華去其糟粕，正確認(rèn)知文化價(jià)值，利用其內(nèi)容擴(kuò)充教育素材，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、現(xiàn)階段高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合情況

語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)性課程，高效的課堂教育能夠不斷提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與社交能力，語(yǔ)文課程既是文化的傳播媒介，也是民族文化的物質(zhì)結(jié)晶。從本質(zhì)的角度分析，語(yǔ)文課程教育旨在將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展下去，但是從當(dāng)前課程教育發(fā)展情況來(lái)看，情況不容樂(lè)觀。一方面，在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有貫穿于教育始終，而是作為教學(xué)輔助材料。如：文言文解析材料、教材背景了解等。學(xué)生只是將其作為學(xué)習(xí)輔助材料，沒(méi)有意識(shí)到需要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。另一方面，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的復(fù)述與傳達(dá)，而是以某一文化要素為切入點(diǎn)，不斷深化學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)知與理解。因此，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師需要秉持辯證的教育思想，只傳播有益于學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，及時(shí)摒除一些不良文化。從現(xiàn)階段語(yǔ)文教育工作開(kāi)展情況來(lái)看，大多是對(duì)知識(shí)的復(fù)述與強(qiáng)制記憶，尤其是涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，絕大多數(shù)教師是利用參考書(shū)，帶領(lǐng)學(xué)生一同翻譯文言文，并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析。此種淺層的語(yǔ)文教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒(méi)有幫助，簡(jiǎn)單地說(shuō)是指語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化沒(méi)有進(jìn)行全面契合，此種教育活動(dòng)僅僅停留在表面，學(xué)生沒(méi)能理解掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化契合的具體方案

1.基于教材，精心設(shè)計(jì)

在開(kāi)展高中語(yǔ)文課程教育前，為了保證傳統(tǒng)文化能夠與課堂教育活動(dòng)融合在一起，教師需要以教材為基礎(chǔ)，緊緊圍繞高中生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)課程教育活動(dòng)。首先，在開(kāi)展教育活動(dòng)前，深度解析教材內(nèi)容，整體把握文章的文化思想與內(nèi)涵，結(jié)合班級(jí)中學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)制定切實(shí)可行的教育目標(biāo)，并依據(jù)此目標(biāo)制定新穎個(gè)性化的教育活動(dòng)。在設(shè)計(jì)教育環(huán)節(jié)時(shí)，保證教育活動(dòng)與學(xué)習(xí)方法能夠滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，使其能夠借助學(xué)習(xí)獲取更多的傳統(tǒng)文化。

如，在教學(xué)高中語(yǔ)文人教版必修二第三單元之《蘭亭集序》這一課時(shí)，在講到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這句話時(shí)，教師可以引用李煜的詩(shī)“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的看法。作者以為不論人以什么方式存活于世，生命都在悄然地流失，而人生命的長(zhǎng)短命皆有數(shù)，因此對(duì)于作者而言生就是生，活著就要及時(shí)享樂(lè)，死后一切皆無(wú)。利用具體事例引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，世界萬(wàn)物本就有滅，有樂(lè)就有悲，生與死間的定數(shù)誰(shuí)也不能預(yù)料，時(shí)光好似白駒之過(guò)隙。

再如，人教版高中語(yǔ)文必修3《寡人之于國(guó)也》這一課時(shí)，本文主要選自儒家經(jīng)典名著，文章看似簡(jiǎn)單，卻具備十分深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。因此，教師需要事先要求學(xué)生對(duì)文章背景及文化知識(shí)進(jìn)行了解。在學(xué)習(xí)中教師需要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生分析孟子的仁政思想，思想具體包含“溫飽”和“教化”兩部分，對(duì)比當(dāng)下的“物質(zhì)”和“精神文明”，使學(xué)生了解文人思想的文化價(jià)值，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)文言文的了解，又使學(xué)生感受到了文化的魅力，鼓勵(lì)學(xué)生愛(ài)護(hù)自然資源，從根本上提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.創(chuàng)新形式，培養(yǎng)興趣

興趣是最好的老師，不論學(xué)習(xí)哪一門(mén)課程，要想獲取最佳的學(xué)習(xí)效果，都需要借助興趣的帶動(dòng)。因此，為了保證傳統(tǒng)文化能夠與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)融合在一起，在開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，教師需要注重教育形式的創(chuàng)新。在融合傳統(tǒng)文化過(guò)程中，教師需要巧妙利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，利用其獨(dú)有優(yōu)勢(shì)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)形象的教育情境，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)。

如，教師在教學(xué)高中語(yǔ)文必修二《涉江采芙蓉》這一古詩(shī)詞時(shí)，在學(xué)生掌握古詩(shī)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生播放經(jīng)典古風(fēng)的伴奏曲，要求學(xué)生欣賞教學(xué)視頻：在一片綠荷紅蓮叢中，采蓮少女的綠羅裙無(wú)意間已經(jīng)被打濕，從遠(yuǎn)處看已經(jīng)分不清孰為荷葉，孰為羅裙，此時(shí)少女的臉龐則與鮮艷的荷花相互照應(yīng)，人花難辨，給人一種恬靜的美感。

3.經(jīng)典賞讀，拓寬視野

歷史名著作為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)結(jié)晶，也是培養(yǎng)高中生文化素養(yǎng)的最佳素材。由于學(xué)生對(duì)經(jīng)典書(shū)籍的認(rèn)知比較淺顯，因此缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化書(shū)籍的閱讀興趣。基于此問(wèn)題，教師需要為學(xué)生推薦一些較為經(jīng)典的書(shū)籍，引導(dǎo)學(xué)生深度解析文章，從而準(zhǔn)確把握寫(xiě)作思想，了解時(shí)代背景，認(rèn)知其文學(xué)價(jià)值。如：《論語(yǔ)》《蜀道難》《滿江紅》等。四大名著作為經(jīng)典必須為學(xué)生推薦，從而不斷提高學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)。以《論語(yǔ)》十二章為例，憑借簡(jiǎn)單易懂、價(jià)值深遠(yuǎn)的語(yǔ)言，為學(xué)生呈現(xiàn)出具有飽滿情感色彩的故事，鮮明的人物形象搭配個(gè)性化的語(yǔ)言，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣具有幫助。通過(guò)閱讀文學(xué)典籍，由淺至深，不斷加深解析程度，有效提升課程教育質(zhì)量，盡可能避免單一教育形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)造，加深學(xué)習(xí)印象，無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的文化涵養(yǎng)。

綜上所述，傳統(tǒng)文化對(duì)高中生日后的學(xué)習(xí)發(fā)展具有重要作用，借助對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)感悟，從而塑造正確的世界觀與人生觀。教師需要站在發(fā)展的角度看待傳統(tǒng)文化，辯證地剖析傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造，配合專項(xiàng)訓(xùn)練活動(dòng)，不斷強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與品質(zhì)。在教學(xué)中，教師需要以興趣培養(yǎng)為入手點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化與教學(xué)有機(jī)融合在一起，從而不斷提升課程教育質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭愛(ài)花.人教版高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].高考，2017（18）：122.

[2]吳爐平.高中語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合研究[J].課外語(yǔ)文，2017（24）：102.

注：本文系2017年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教學(xué)的融合研究》（課題編號(hào)：JCJYC17011436）研究成果。

編輯 趙飛飛