袁愛中+郭鋒+李君犀

【內(nèi)容提要】《珠峰講堂》欄目是西藏衛(wèi)視重資打造的電視高端精品講堂類周播節(jié)目?！吨榉逯v堂》努力打造中國藏文化傳播權(quán)威平臺，是西藏電視臺在全媒體轉(zhuǎn)型道路上的“試點”欄目。本文對欄目創(chuàng)辦背景、創(chuàng)辦價值和傳播特色進行內(nèi)容分析，探索和發(fā)掘在媒介融合大背景下的西藏媒介文化創(chuàng)新路徑。

【關鍵詞】珠峰講堂 民族文化傳播 媒介文化創(chuàng)新

西藏電視臺作為西藏有影響力的媒體，在全媒體轉(zhuǎn)型發(fā)展方面有一個非常明確的思路，即立足西藏、面向全國，把西藏衛(wèi)視打造成“中國藏文化最權(quán)威電視傳播平臺”。可以說，《珠峰講堂》是很好的突破口?！吨榉逯v堂》作為西藏網(wǎng)絡電視臺“牦牦網(wǎng)”首批推出的重檔節(jié)目，在把西藏衛(wèi)視打造成“中國藏文化最權(quán)威電視傳播平臺”上發(fā)揮了重要作用。

一、《珠峰講堂》欄目創(chuàng)辦的背景和意義

（一）臺網(wǎng)融合助力民族文化傳播 著力打造西藏文化傳播權(quán)威平臺

作為西藏媒體融合重磅推出的欄目，《珠峰講堂》在開設初始就意欲在媒介融合道路上進行主動轉(zhuǎn)型，反映出西藏電視臺擁有獨特的文化戰(zhàn)略眼光，是少數(shù)民族電視媒體媒介融合新的嘗試。西藏區(qū)位優(yōu)勢明顯、民族特色濃郁、文化辨識度高?！吨榉逯v堂》將“西藏是中國藏文化核心”的理念貫穿于文化傳播始終，努力打造中國藏文化最權(quán)威的電視傳播平臺，填補了西藏衛(wèi)視漢語頻道無講堂類節(jié)目的空白。

（二）履行“中華民族特色文化保護地”的光榮使命 推動西藏文化發(fā)展繁榮

西藏是重要的中華民族特色文化保護地。西藏的語言文字、天文歷法、醫(yī)學藥典、建筑服飾、戲劇舞蹈、宗教信仰，不僅是藏族人民之“根”、西藏文化之“源”，更是中華文明的寶貴財富。著眼于西藏“兩屏四地一通道一前沿”的戰(zhàn)略定位，《珠峰講堂》履行“中華民族特色文化保護地”的光榮使命，旨在弘揚社會主義核心價值觀和藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走有中國特色、西藏特點的文化傳播道路?！吨榉逯v堂》對內(nèi)實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代媒介轉(zhuǎn)換，對外借助西藏衛(wèi)視傳播文化引導輿論，成為優(yōu)秀藏文化傳承與發(fā)展的“助推器”，為建設中華民族特色文化保護地做出重要貢獻。《珠峰講堂》著眼文化發(fā)展，積極參與文化交流，以先進文化引領社會發(fā)展進步，為西藏文化大發(fā)展大繁榮做出貢獻。

（三）借力文化援藏政策 依托多方力量傳播西藏文化

“文化援藏不是支援方將文化直接輸入到受援方，而是支援方在人力、物力、財力等方面大力支持西藏的文化保護、文化發(fā)展及文化交流，建設中華民族共有的精神家園。①”《珠峰講堂》依托文化援藏戰(zhàn)略，多方借力、各級協(xié)調(diào)，聘請《百家講壇》欄目制片人及資深編導為指導，特邀中國藏學研究中心把關相關內(nèi)容，選用北京舞美、燈光公司設計布景，陣容強大、聲勢浩蕩，意在打造西藏文化事業(yè)中的“名牌”。

二、《珠峰講堂》傳播內(nèi)容分析

（一）立足西藏豐富文化資源 傳播西藏傳統(tǒng)歷史文化

《珠峰講堂》立足西藏豐富的文化資源，借助電視媒體的優(yōu)勢，深度挖掘民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，傳播經(jīng)典，呈現(xiàn)出西藏獨有的歷史文化內(nèi)涵?！吨榉逯v堂》欄目從開播至今，播出了《普通人的珠峰》《喜馬拉雅風云》《人間佛陀釋迦牟尼》《牦?！贰稓J差赴藏辦事大臣》《青藏高原的山與水》《尋找消失的王國》《紀連海話吐蕃》《唐蕃和親記》《格薩爾與藏族文明》《元代西藏史話》《探尋藏地音樂密碼》《青藏高原巖畫》14個系列共86集的內(nèi)容（不算重播）。欄目內(nèi)容涉及西藏宗教歷史、文化、人文、生態(tài)和地理等等，憑借多樣內(nèi)容，《珠峰講堂》努力傳播西藏聲音，講好西藏故事，讓更多的人認識、了解西藏。

（二）凸顯民族特色 彰顯地域優(yōu)勢 打造西藏權(quán)威文化講堂

西藏文化辨識度極強，《珠峰講堂》的主講內(nèi)容正體現(xiàn)了這點。如《牦?！废盗械诙芭１成系奈幕保髦v人通過對歷史典籍、宗教文化資料的梳理，對牦牛文化的內(nèi)涵進行了深入解讀，指出牦牛文化已深刻地嵌入到了西藏的精神世界，構(gòu)成了西藏歷史文化、喪葬文化、游牧文化、審美文化、宗教和哲學文化的內(nèi)涵。欄目著眼突出民族特色與地域優(yōu)勢，增進觀眾對西藏歷史文化的認知，進一步樹立了西藏作為藏文化正根正源之地的權(quán)威形象。這正是《珠峰講堂》著力打造西藏權(quán)威文化講堂的關鍵。

（三）講解內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣 辨本清源引人入勝

《珠峰講堂》欄目每一個系列內(nèi)容分為數(shù)集，節(jié)目內(nèi)容層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，辨本清源，引人入勝。如《紀連海話吐蕃》“先世溯源”中，對藏族的起源“獼猴變?nèi)恕钡墓适聫亩嘟嵌群投喾N說法進行辨析；認同這種說法具有神話色彩卻恰巧符合了人猿同祖的科學進化論主張；關于佛教由印度傳入西藏，有人認為佛教是來自天竺，自己也應該是天竺人的后代，紀連海從印度釋迦族的起源分析，又引用中原北宋的《新唐書》、五代十國的《舊唐書》中的記載，得出吐蕃人是西羌人的后裔的結(jié)論，還原了歷史面貌。

（四）關注漢藏交往文化交流 促進民族融合發(fā)展

《珠峰講堂》欄目在漢藏文化交流方面也給予關注?！稓J差赴藏辦事大臣》系列中，陳楠將張蔭棠赴藏后的作為進行梳理，講述了張蔭棠查處貪腐官員、宣講進步思想、提出24條整改措施，開啟西藏現(xiàn)代文明進程，打擊英帝國主義侵略勢力，維護了國家主權(quán)和民族團結(jié)?！稓J差赴藏辦事大臣》系列的開篇對“張大人花”概念進行了講解，西藏遍開“張大人”，這是漢藏友好交往的最好佐證，也表明了西藏人民對張大人的緬懷與敬仰?！都o連海話吐蕃》以大量篇幅描述唐蕃友好關系，《唐蕃和親記》也專門介紹文成公主與金城公主的曲折和親歷程?！吨榉逯v堂》對這段歷史的講述，既是對漢藏文化和諧交融的促進，又反映出西藏電視臺對民族團結(jié)融合發(fā)展的關注。

三、《珠峰講堂》欄目傳播特色分析

（一）欄目精心策劃 制作理念鮮明

《珠峰講堂》策劃初衷是讓西藏電視臺的節(jié)目能夠適應網(wǎng)絡化傳播的大潮，留住老觀眾，吸引新觀眾。策劃組專程考察學習了《百家講壇》的錄制經(jīng)驗，并將錄制現(xiàn)場定于北京②。欄目在制作手段上主要強調(diào)了“三高”，即高品質(zhì)、高品味、高品格③。從先期主講人的選擇到主講人的主講方式、演播室錄制、后期制作，每一個工作流程、每一個環(huán)節(jié)都做到嚴格把關、精益求精，從而達到熒屏播出的精品化呈現(xiàn)④。此外，欄目還邀請了區(qū)內(nèi)外著名的藏學專家和理論專家進行指導，為欄目收視及口碑的雙豐收打下堅實的基礎。endprint

（三）明星學者加盟 主講陣容豪華

作為節(jié)目的傳播核心，主講人的選擇成為文化講壇類欄目塑造自身品牌的重要因素?！吨榉逯v堂》邀請享有較高影響力的學術明星進行宣講，主講人在各自的領域中都具有一定的權(quán)威性，同時也對西藏、對藏文化有自己獨特的解讀與感悟。如中國藏學研究中心副總干事、青藏高原研究會中華全國環(huán)保聯(lián)合會常務理事洛桑靈智多杰；我國第一位獲得音樂專業(yè)碩士、博士學位的藏族音樂家覺嘎；《百家講壇》“十大名嘴”紀連海、錢文忠等。明星式知識精英、文化精英對西藏歷史、文化、人文的故事化講述以及口語化、影像化呈現(xiàn)，可以增強講述的權(quán)威性、公信力、吸引力和影響力，可以使經(jīng)典做到“雅俗”共賞，降低了對經(jīng)典認知的門檻，擴大受眾群體，增加對西藏歷史文化的認知。通過名人效應最大化推廣西藏優(yōu)秀文化，既擴大了品牌影響力，又提升了收視率。開播以來，連續(xù)幾周取得西藏衛(wèi)視自辦欄目收視第一的佳績，得到觀眾的普遍好評，也受到了社會的廣泛關注。

（三）語言表達通俗化 呈現(xiàn)方式故事化

《珠峰講堂》將專家學者、藏族優(yōu)秀文化與精英學術之間串聯(lián)成一個有機整體，主講人對內(nèi)容通俗易懂、深入淺出的解讀則是其中的“催化劑”?！半娨暪?jié)目發(fā)展到今天，無論是新聞類節(jié)目還是專題類節(jié)目，已形成一個通用的敘述公式：選題主題化，主題故事化，故事人物化，人物個性化。這個公式已成為節(jié)目更生動、更具說服力和可視性的制勝法寶。⑤” 《珠峰講堂》關注主題故事化、故事人物化、人物個性化的講述要求，系列講述內(nèi)容具有情節(jié)跌宕、故事動人、語言鮮活的特點，在《欽差赴藏辦事大臣》第一集“高原格?；ā敝校愰淌谝浴蹲匣疖嚾ダ_》這首膾炙人口的歌曲引入格?；ǎS后講解格?；ā皬埓笕嘶ā钡拿謥須v，然后講述“駐藏大臣張蔭棠”治藏故事和舉措。在《人間佛陀釋迦牟尼》系列中，錢文忠教授將史料和神話故事結(jié)合，介紹了釋迦牟尼出生、結(jié)婚、出家、成佛等生平事跡和故事。講述不斷設置、解開懸念，層序分明，其味無窮，既產(chǎn)生了一種與傳統(tǒng)學術迥然不同的新鮮感，又迎合了廣大受眾的審美需要，最大程度地激發(fā)了觀眾的收視興趣。

（四）重視欄目設計包裝 豐富內(nèi)容表現(xiàn)形式

《珠峰講堂》欄目內(nèi)容設置具有系列化、專題化的特征，節(jié)目組還采用多樣的傳媒元素來豐富節(jié)目形式?！吨榉逯v堂》布景力求簡約，以藍色燈光為底襯，映照著整個背景的星、云裝飾，觀眾仿佛置身于西藏高原的星空，深邃而莊重。主講人右側(cè)立有一塊LED液晶屏，12平方米的LED大屏背景不僅豐富了演播室的表現(xiàn)形式，帶給觀眾強烈的視覺沖擊力，結(jié)合主講內(nèi)容呈現(xiàn)的畫面更是起到了對節(jié)目主題進一步提煉和烘托的作用，與主講人的主講內(nèi)容形成互動，帶給觀眾身臨其境的感受⑥。欄目開場采用視頻資料與特效合成結(jié)合的方式來滿足觀眾的心理期待。節(jié)目一開始的片頭動畫設計以青銅色做基底，以 “藏文經(jīng)書”“法器”“酥油燈”“筆墨紙硯”“雪山”及“指南針”等帶有西藏特色和學術氛圍的元素，充分體現(xiàn)出西藏獨有的文化特色和歷史內(nèi)涵，讓受眾感受到濃厚的“藏味兒”。單一的文字講解難以支撐主題。因此，欄目組利用視頻動畫插入的方式來豐富節(jié)目材料支撐，調(diào)節(jié)觀眾的視覺狀態(tài)。

四、《珠峰講堂》欄目的傳播問題

（一）媒體交互手段薄弱 媒介融合方式生硬

在與中央電視臺的《百家講壇》觀看對比發(fā)現(xiàn)，西藏衛(wèi)視的《珠峰講堂》沒有現(xiàn)場觀眾，缺少了互動的現(xiàn)場感。《珠峰講堂》在媒介融合背景下嘗試多平臺、多終端聯(lián)動播出，受眾能夠反復點播與回看。但節(jié)目播出時卻極少與新媒體互動，結(jié)尾滾動字幕中也沒有加入“牦牦TV”的地址和愛特西藏的下載二維碼。節(jié)目組需要有意識地加大傳統(tǒng)媒體中與新媒體的互動。另外，筆者瀏覽“牦牦TV”時發(fā)現(xiàn)，《珠峰講堂》并沒有在首頁得到推廣，而是被放置于“視頻”導航下的“紀錄片”欄目中。其標題字體也選用并不醒目的灰色。作為西藏電視臺的品牌欄目之一，也是西藏電視臺全媒體道路上的首批試驗欄目之一，《珠峰講堂》在網(wǎng)站上的推廣位置偏后。用戶僅能通過搜索功能快速尋找到《珠峰講堂》的往期節(jié)目，而對沒有明確搜索目的的網(wǎng)站用戶來說，《珠峰講堂》在網(wǎng)站的推廣設計無法快速抓住他們的眼球，在滑動瀏覽網(wǎng)站的過程中極易被忽略。因此，在西藏電視臺“臺網(wǎng)融合、以網(wǎng)為主”的傳播理念下，《珠峰講堂》也需要爭取更多的推廣資源。

（二）后期團隊創(chuàng)意有限 審美體驗有待加強

在導視短片特效合成的模式選擇上，不同主題系列的欄目所選用的素材合成總體風格如出一轍。只是背景圖層與顏色略有調(diào)整，總體的視覺風格大同小異。如在《唐蕃和親記》系列節(jié)目中，發(fā)問部分的背景選擇的是文成公主的雕像，在《牦?！废盗泄?jié)目中則采用的是牦牛的圖片。在字體特效的制作上，節(jié)目導視中關鍵詞、發(fā)問句選用的字體過于單調(diào)，既不能烘托導視所營造的懸念氛圍，又難以支撐節(jié)目本身所擁有的濃厚文化氣息。值得一提的是節(jié)目標題的特效制作缺乏新意，且難以抓住觀眾眼球。此外，《珠峰講堂》對音樂的使用不盡如人意，音樂僅出現(xiàn)在片頭動畫、開場導視和承上啟下的插片之中，而在這些片段中也存在著音樂資源反復利用的情況。

（三）節(jié)目更新真空期長 面臨受眾流失風險

“內(nèi)容為王”時代，若想取得良好傳播效果，關鍵在于保證內(nèi)容品質(zhì)的同時吸引更多的受眾，欄目組為此也做出了努力。然而，找到興趣點之后并不意味著已大功告成，留住并持續(xù)滿足受眾才更為重要?？v觀《珠峰講堂》的內(nèi)容安排，從節(jié)目開播起至2017年1月，欄目組在試水自然生態(tài)、人物傳記、地理環(huán)境等題材后，最終選擇正本清源，回歸歷史本身。節(jié)目播出后所帶來的高收視率也證明了這一選擇的正確性。此時的欄目組握有一副好牌，分別是《百家講壇》高開低走的制作經(jīng)驗、明星學者帶來的潛在受眾資源、西藏文化這片開發(fā)潛力巨大的市場，打好這副牌將會牢牢掌握西藏對外傳播話語權(quán)。但隨后卻被長達半年的真空期所打亂。2017年1月起，節(jié)目一直重播之前的內(nèi)容，播出時間也反復變動，直至7月才正式播出新的系列。這樣的舉動無疑面臨著邊緣受眾流失、用戶黏度下降的風險。如何在恢復播出后喚回老受眾發(fā)展新受眾，成為欄目組面對的又一難題。endprint

五、《珠峰講堂》欄目的發(fā)展建議與策略

（一）繼續(xù)拓寬選材思路 擴大目標受眾群體

《珠峰講堂》的創(chuàng)立播出，在填補西藏衛(wèi)視漢語頻道講堂類節(jié)目空白的同時，肩負著權(quán)威解讀歷史，為西藏文化清本正源的使命。面對半年的斷層，欄目組推陳出新，策劃了《格薩爾與藏族文明》《探尋藏地音樂密碼》《青藏高原巖畫》幾個專題，憑借西藏文化藝術的底蘊打響了第一炮。未來可繼續(xù)增加這類選材的比重，踏足建筑、文字、藏戲領域，扎根于歷史，取養(yǎng)于文化，進一步擴大受眾群體。此外，《元代西藏史話》也是欄目改版后推出的新專題，依然是秉持欄目理念，沿著歷史的脈絡追本溯源。西藏近現(xiàn)代史部分將成為今后欄目組的關注重心，來解讀人們爭議較大和疑惑較多的歷史問題，描繪社會變遷，如解放西藏前后的社會情況、解放之后的社會主義改革等等，讓觀眾知史而明今，從中體會西藏社會、文化發(fā)展的艱辛和曲折，以及新西藏所取得的成就和意義。多措并舉方能提升欄目影響力。

（二）加強與新媒體互動 適應網(wǎng)絡傳播特點

在網(wǎng)絡傳播時代，許多依靠網(wǎng)絡平臺播放的視頻內(nèi)容都具有網(wǎng)絡傳播的特點，《珠峰講堂》在西藏全媒體平臺以及央視網(wǎng)和其客戶端CNTV播出的欄目，應更加注重和適應網(wǎng)絡視頻內(nèi)容傳播的特點，而不能只是單純的停留在網(wǎng)絡平臺播出的層面。

1.欄目受眾雙向互動 完善反饋機制

有別于傳統(tǒng)媒介，網(wǎng)絡傳播在傳達受眾對傳播信息的反饋方面做到了極致。《珠峰講堂》作為一檔電視文化講座類型的欄目，也可以通過與新媒體聯(lián)動來完善反饋。節(jié)目組需要在節(jié)目播出過程中來建設與新媒體交互的情景。如在屏幕下方放出“愛特西藏”客戶端的二維碼，觀眾通過掃描二維碼下載客戶端，收看往期節(jié)目，還可開通官方微博和微信公眾號，觀眾也能通過參與話題互動，提出問題與建議，并在節(jié)目開始，讓主講人選取一些網(wǎng)友觀眾的留言提問進行解答，一方面鼓勵受眾參與，另一方面也是對節(jié)目內(nèi)容的補充，以此構(gòu)建欄目與受眾的雙向互動機制。借助即時評論與反饋，欄目也能夠不斷完善發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2.內(nèi)容衍生網(wǎng)絡獨播 展現(xiàn)多元素材

信息化社會下生活節(jié)奏快，“碎片化”成為網(wǎng)絡傳播內(nèi)容的主要呈現(xiàn)方式。一檔網(wǎng)絡視頻節(jié)目的播出順序通常是先發(fā)布“精彩片段”，其次是完整版節(jié)目，最后以“幕后花絮”收尾，對整個節(jié)目內(nèi)容素材可謂充分利用。在這種模式下，這些碎片狀的內(nèi)容衍生短視頻既可以當作節(jié)目先聲奪人的宣傳手段，也可以視為對完整內(nèi)容的切分，以滿足那些時間有限或只對部分內(nèi)容感興趣的受眾需求?！吨榉逯v堂》其實在這方面已經(jīng)做出了嘗試，如《人間佛陀釋迦牟尼》系列下部分片頭導視中錢文忠的幾個場外片段。筆者認為，欄目組應該更深層次地挖掘這些素材背后的價值，二次創(chuàng)作后由“牦牦TV”進行獨播。讓受眾了解主講人與欄目制作的臺前幕后，拉近欄目與受眾的距離，以提升傳播效果。這種欄目的文化內(nèi)容衍生品，不僅豐富了節(jié)目形式，也讓西藏電視臺在“內(nèi)容為王”時代擁有屬于自己的有機媒介生態(tài)。

（三）大力實施人才戰(zhàn)略 打造專業(yè)后期團隊

媒體融合發(fā)展，人才是決定因素，對于打造一檔優(yōu)秀欄目來說亦然。欄目組要在后期剪輯、特效、文字、音樂等方面引起重視，后期團隊水平的高低與節(jié)目最終呈現(xiàn)的效果息息相關，應加大對這方面人才的資金投入，打造專業(yè)后期團隊，提升節(jié)目整體效果與受眾審美體驗。在培養(yǎng)和引進人才方面要以跨學科和復合型人才為主，兼?zhèn)渲谱骷夹g和藝術美感，文化素養(yǎng)和語言優(yōu)勢。用強有力的技術人才支撐起節(jié)目的內(nèi)容，使得欄目美觀，受眾喜歡，不斷提升《珠峰講堂》的公信力、吸引力和影響力 。

注釋：

①代高峰.文化援藏：治邊穩(wěn)藏的重要路徑 ——文化援藏與治邊穩(wěn)藏學術研討會綜述[N].中國民族報，2016-05-13.

②《珠峰講堂》播出之旅[N].西藏商報，2015-10-23.

③次央.走進珠峰講堂[J].中國西藏，2016（6）：42-43.

④次央.民族文化類講座欄目《珠峰講堂》的創(chuàng)作實踐[N].西藏日報（漢），2016-11-12.

⑤次央.民族文化類講座欄目的創(chuàng)作實踐——以西藏衛(wèi)視《珠峰講堂》為例[J].傳媒，2016-11-08.

⑥次央.民族文化類講座欄目《珠峰講堂》的創(chuàng)作實踐[N].西藏日報（漢），2016-11-12.

【本文為教育部規(guī)劃基金項目“西藏文化傳播的歷史、理論與現(xiàn)實研究”（項目編號：10YJAZH112）的階段性成果】

作者簡介：袁愛中，西藏民族大學教授，主要研究方向為民族文化傳播；郭鋒，西藏民族大學碩士研究生；李君犀，西藏民族大學碩士研究生

編輯：孟凌霄endprint