【內(nèi)容提要】印刷革命以來，基于媒介而實現(xiàn)的人類交往與對話是一種超越物質(zhì)時空的“虛擬對話”，社群媒體時代的對話類型延展了傳統(tǒng)媒體時代虛擬對話的邊界，一種共時態(tài)的、參與式的、交互式的傳播模式形成，共時、同步、交互營造了一種新型的口語傳播儀式感。本文將基于這種新型對話方式基礎上的新聞生產(chǎn)稱為對話新聞。對話新聞是以對話性機制為核心的新聞生產(chǎn)與收受方式，社群媒體時代是真正的對話新聞時代。本文在此前提下分析了社群媒體時代對話新聞的概念、借以可能的條件，以及對話新聞的實質(zhì)和核心。

【關(guān)鍵詞】對話新聞 社群媒體 新聞自由 民主化 公共性

一、作為一種新型生產(chǎn)方式的對話新聞

本文在廣義的層面上理解對話——這種層次的對話超越了物質(zhì)空間的在場和同一時間的限制，虛擬在場成為新的對話發(fā)生條件，縱向的時間軸也不再是對話的阻礙。同時，新聞傳播研究并不清晰區(qū)分對話與交往、交流的區(qū)別，因此，本文將對話、交往、交流進行交叉使用。本文將傳統(tǒng)的口語傳播方式——面對面的、同一物質(zhì)空間的對話稱為“現(xiàn)實對話”。將現(xiàn)代報刊誕生所帶來的、跨越空間的交流稱為“虛擬對話”。現(xiàn)實對話與虛擬對話是對話的兩種類型。

從媒介時間觀演變的視角來看“對話新聞”的產(chǎn)生和發(fā)展。現(xiàn)代印刷革命之后，信息傳播大幅度地打破了中世紀晚期即前現(xiàn)代的事實存在方式，大規(guī)模書寫通過保存信息導致了對時間流逝的抵抗；19世紀初現(xiàn)代報刊形成之后，“發(fā)行周期短、信息更新頻率高、內(nèi)容豐富多樣、事實范圍廣泛”的現(xiàn)代報刊（以日報、周報為主）更新了新聞傳播的時間觀，信息的獲取、生產(chǎn)、傳播、再生產(chǎn)的速度進一步提升，時間的縮短導致了馬克思所說的“時間對空間的征服”。19世紀晚期，電報機及其后的一系列發(fā)明，更是克服了空間和距離的障礙，導致了“空間障礙的崩潰”，“縮小了表達與反應之間的時間差……借助機械裝置，通信又回到了最初的人與人之間的瞬時反應。現(xiàn)在，及時聯(lián)系的可能性不再受到時間和空間的限制，而僅僅起決于機械設備的完善、設備的容量以及個人當前的精力?！雹龠@時期的新聞生產(chǎn)與傳播只是較以往產(chǎn)生了革命性的變化，而廣播、電視等更加側(cè)重及時性傳遞與交流的媒介方式的出現(xiàn)，再次刷新了人們對媒介時空觀念的認識。以互聯(lián)網(wǎng)為標志的后新聞業(yè)時代到來之后，互聯(lián)網(wǎng)以及新興的社群媒體又在一種全新的、徹底的、超越以往任何階段的意義上打破了印刷革命以來新聞傳播的時間與空間觀念——通過普遍化的支持更便利的遠程、及時性交流來戰(zhàn)勝空間的限制，同時空間的可溝通性加劇了時間的瞬時性感受，出現(xiàn)一種“時空一體化”的時空觀。“在新媒體使用過程中，瞬時時間是一個不連貫的、不合邏輯的時間，意味著直接的、立即的枯竭和衰減。用戶在即時發(fā)送的過程中形成一種心靈的體驗，而時空一體化帶給人類的媒介時空觀念正是‘時間向人格化的回歸，它將鐘表時間獨立的時間體系瓦解……媒介時間帶來的瞬間時間的感覺，加劇了人們對事物即時滿足的需求。”②于是，時間與空間實現(xiàn)了融合共生，交流的空間無限性與時間的同步性使得傳播活動共處同一個巨大的虛擬空間，共時、同步、交互營造了一種新型的口語傳播儀式感。這樣一種改變緣于新興媒介的中介性，中介性意味著媒介從具體地點中解放掙脫并形成去地方化的能力，帶來一種沉浸式的、實時的、彌撒式的新型傳播時空觀，具備中介性的媒介使得傳統(tǒng)意義上口頭交流的直接性的邊界大大延展，同時也擴展了傳統(tǒng)媒體時代的虛擬對話的邊界，一種共時態(tài)的、參與式的、交互式的傳播模式形成?？梢哉f，我們已經(jīng)超越中介性與直接性的傳統(tǒng)二元對立階段，進入一種基于中介性的直接性，人類口語傳播的邊界擴大至“同一虛擬空間的及時性交流”。因此，“我們不愿意陷入簡單化的懷舊情結(jié)，即將面對面理解為完美的真正交往?！雹畚覀儼堰@種基于新對話（交流）方式的新聞生產(chǎn)與傳播稱為“對話新聞”。

本文從三個層面理解對話新聞。首先，對話新聞是一種相對于客觀新聞而言的觀念主張，是與客觀性理念相對的對話性理念，是以平等、民主、自由、解放、互動、參與為特征的價值理念，它的目標是對傳統(tǒng)新聞業(yè)時代或大眾傳播模式中的客觀性理念的一種糾偏，使傳統(tǒng)新聞領域作為公共領域的觀念在主體維度上有更明確的落腳點；其次，對話新聞是一種新聞生產(chǎn)方式，是以對話性機制為核心的新聞生產(chǎn)與收受方式，是不同新聞參與主體之間相互作用、影響、對話的結(jié)果，指向的是民眾新聞及其與職業(yè)新聞的互動，是包括消息源主體、傳播主體（職業(yè)新聞傳播主體、民眾個體傳播主體、非民眾個體的組織傳播主體）、接收主體（受眾、觀眾、讀者、用戶）、影響主體、控制主體（國家、政府、政黨及媒體管理人員）在內(nèi)的所有新聞主體之間的對話性生產(chǎn)過程。這個層面上的對話新聞指向的是新聞信息和新聞活動固有的交往、交流、對話屬性。從這個角度說，對話新聞研究實際上是對“傳者中心”“編輯部中心”的傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)社會學理論的創(chuàng)新，研究的關(guān)鍵是揭示對話的具體方式，其實質(zhì)問題是新聞是如何生產(chǎn)出來的，指向的是新聞生產(chǎn)的社會性、公共性特征，更適合解釋新媒介形態(tài)下的傳播主體結(jié)構(gòu)；最后，對話新聞是通過對話方式生產(chǎn)出來的新聞文本或新聞產(chǎn)品形態(tài)，如對話體的新聞稿、訪談類的廣播電視節(jié)目等。作為新聞產(chǎn)品形態(tài)的對話新聞來自于中國上世紀80年代幾篇對話新聞研究的論文，這幾年重新提及的對話新聞概念基本上已經(jīng)摒棄或忽略此含義，且容易將其理解成一種新聞類型，引發(fā)概念的混亂，所以，本文主要在作為觀念主張的對話新聞和作為新聞生產(chǎn)方式的對話新聞兩個維度進行理解。

二、對話新聞何以可能？

（一）技術(shù)賦權(quán)與公眾新聞參與

大眾傳播技術(shù)實現(xiàn)的主要是以空前的速度和效率對信息進行單向、集中、廣播式的傳遞，大大壓倒了印刷術(shù)出現(xiàn)之前口頭傳播的雙向、交流和社會化傳遞的傳統(tǒng)?；ヂ?lián)網(wǎng)等新興媒體技術(shù)一定程度上改變了單向、垂直方向進行的大眾傳播活動，帶動了大眾傳播向互動、水平方向的轉(zhuǎn)變。社交網(wǎng)站、微博、微信等社交媒體進一步挑戰(zhàn)了集中化的大眾傳播模式，基于表達、分享、抄送和個人推薦的社交媒體形式強勢回歸?；ヂ?lián)網(wǎng)與社交媒體成為強大的擴音器，正如溫頓·瑟夫（Vinton G. Cerf）所說，“它給人微言輕、無人理睬的小人物提供了可以像全球發(fā)言的話筒。它用以鼓勵和推動多種觀點和對話的方法是傳統(tǒng)的單向大眾媒體所無法做到的?！雹苡醒芯空咛岢觯瑐鞑バ问脚c效率的每一次提升都會帶來民主化效果，讓我們更容易了解自己所處的世界并參與其中，繼而挑戰(zhàn)甚至打敗那些控制信息、流動的舊權(quán)威。⑤盡管這種民主化效果的持續(xù)性有待考量，但互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的確對公眾賦予了表達與參與權(quán)，這種賦權(quán)在新聞活動中表現(xiàn)最為明顯——公眾利用新媒體技術(shù)參與新聞生產(chǎn)。endprint

公眾新聞參與（大眾傳播時代的新聞參與主要指的是反饋環(huán)節(jié)的參與，并不是真正的參與式新聞，后新聞業(yè)時代的新聞參與則包含了新聞生產(chǎn)、傳播、互動、反饋等環(huán)節(jié)的廣泛深度參與）主要表現(xiàn)在兩方面，一是以“用戶生成內(nèi)容”參與新聞生產(chǎn)；二是通過公眾的互動與反饋參與新聞傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的本質(zhì)特征是連接與開放，保證了新聞信息的快速分享和傳播，社會公眾獲得了集體設置議題的力量。用戶生產(chǎn)內(nèi)容改變了新聞生產(chǎn)及傳播過程中記者與受眾的關(guān)系，把單向的不對稱的傳播改變?yōu)樾滦偷膶υ捠絺鞑ツＰ汀Ｓ浾咦鳛榘殃P(guān)人在網(wǎng)絡新聞生產(chǎn)中的作用日益削弱，更多新聞內(nèi)容由記者和用戶共同生產(chǎn)，模糊了記者、新聞來源和受眾之間界限的方式，沖擊了客觀性理念等新聞行業(yè)的職業(yè)規(guī)范。傳統(tǒng)意義上的受眾不再是職業(yè)化新聞機構(gòu)生產(chǎn)的新聞信息的消費者，更是新聞活動的制作者、編輯和新聞信息的傳播者，公眾（民眾個體傳播主體）正努力加入到與職業(yè)化新聞生產(chǎn)主體的對話中，新聞成為不同生產(chǎn)主體合作、共謀的產(chǎn)品。因此，整個“新聞生產(chǎn)或制作過程更加生動、更富有對話性……甚至從根本上拋開記者，使新型新聞變成新聞來源與觀眾之間的一種無中介合作。新聞主體的觀點不再會遇到壓制和歪曲，新聞報道也不會再被定格在某個嚴格的框架內(nèi)了?！雹藁有允巧缃幻襟w的本質(zhì)，用戶獲取新聞信息后作出跟帖、評論等反饋，可以進一步為該新聞事件提供線索，為新聞報道提供新的解讀維度，參與到新聞的傳播與再生產(chǎn)過程，在成為自己的編輯、把關(guān)人和新聞聚合器的同時，以自身的信息與認知與其他新聞主體進行對話。

（二）網(wǎng)絡化社會與參與式民主

網(wǎng)絡社會是信息社會學家卡斯特（Castel）提出的解釋當今社會的一種社會形態(tài)，是一個以網(wǎng)絡為基礎的動態(tài)的、開放的社會系統(tǒng)。在這個網(wǎng)絡系統(tǒng)中，存在著不同的節(jié)點，這些節(jié)點有著共同的信息編碼、價值觀、成就目標等，節(jié)點之間的多重連接構(gòu)成了網(wǎng)絡社會的基本特征。在卡斯特看來，網(wǎng)絡社會形態(tài)能夠帶來社會權(quán)力關(guān)系重組以及社會結(jié)構(gòu)改變，將人們從原有的權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡、歷史、文化、地理的限制中脫離出來，走入新的互惠式社會連接。在這個過程中，以新媒體為主的信息化系統(tǒng)作用重大，通過營造一個真實虛擬、虛擬真實的媒介環(huán)境，改變了新聞傳播活動中的權(quán)力關(guān)系配比，協(xié)商式民主的理念與新聞觀念取得了某種一致性，各種傳播民主化運動、新興的公民新聞實踐層出不窮；新聞業(yè)也表現(xiàn)出了新的結(jié)構(gòu)特點，新聞業(yè)結(jié)構(gòu)形態(tài)由結(jié)構(gòu)性凝固到趨于變化流動，大眾傳播時代的權(quán)力之網(wǎng)已經(jīng)變?yōu)殛P(guān)系之網(wǎng)，新聞生產(chǎn)的線性邏輯已經(jīng)轉(zhuǎn)向關(guān)系邏輯，以往的命令式邏輯已經(jīng)轉(zhuǎn)為協(xié)商邏輯，大眾傳播模式也已變?yōu)槎嗑S傳播，媒體的融合從純粹技術(shù)的融合到了技術(shù)、人、思維的全面融合，界限分明的傳播秩序變得去中心化，職業(yè)新聞傳播已經(jīng)擴展為人類傳播實踐……

網(wǎng)絡社會的信息系統(tǒng)為協(xié)商式（商議性）民主實現(xiàn)提供了條件，協(xié)商式民主以網(wǎng)絡節(jié)點之間的對話為核心，借助于互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等協(xié)商平臺，以理性和信息為基礎，旨在促進對話雙方的尊重、理解和包容。在這個過程中公眾經(jīng)過參與與協(xié)商，本著共善的原則達成共識。反過來，協(xié)商式民主一定程度上則為基于交往、對話、交流的新聞傳播實踐提供了空間和機遇，最重要的作用表現(xiàn)在促成了各種信息民主化運動、公民（市民）新聞運動，“信息民主化運動是新媒體運動的代表，是社會民主化的體現(xiàn)。人們正在利用互聯(lián)網(wǎng)去創(chuàng)造了一個草根全球化、關(guān)注大眾的而非著重資本流通的社會。市民新聞結(jié)合網(wǎng)上電子報作為‘數(shù)碼市集，賦予讀者前所未有的參與權(quán)和決定權(quán)，市民的角色更主動，改變了公眾和新聞工作者的權(quán)力關(guān)系”⑦；協(xié)商式民主的發(fā)展還促進了話語權(quán)和傳播控制力的轉(zhuǎn)移，促進了公共領域中協(xié)商式的新聞生產(chǎn)與傳播，話語權(quán)從傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容提供商（職業(yè)化的新聞媒體）轉(zhuǎn)向了有傳播影響力的個人和組織，實現(xiàn)了單向控制的傳播模式向雙向互動傳播的轉(zhuǎn)變。

三、社群媒體時代對話新聞的實質(zhì)和核心

傳統(tǒng)新聞業(yè)時代（相對于前新聞業(yè)時代、后新聞業(yè)時代而言）以信息的單向傳播為主，雖然已經(jīng)進入了虛擬對話時代，卻是一種不講求時效、互動和反饋的對話形式，新聞生產(chǎn)中的“對話性”作為一種潛在的特征，很難被挖掘，也較少被重視，長期處于被遮蔽的狀態(tài)，而且基于社區(qū)交往的對話活動與基于信息傳播的單向傳輸關(guān)聯(lián)性較弱，公眾的新聞參與并沒有真正實現(xiàn)，所謂的對話新聞體現(xiàn)得并不明顯。以倡導公眾參與公共生活的公共新聞運動因忽略了商業(yè)資本因素、客觀性新聞體制的慣性以及缺乏公民參與的技術(shù)渠道而影響減弱，人們對新聞公共性和社會責任的呼吁也懸而未決，而這些困境卻隨著網(wǎng)絡新聞業(yè)的開啟而局勢漸趨明朗——人們迎來了真正的對話新聞時代，現(xiàn)實對話與虛擬對話界限模糊——現(xiàn)實對話虛擬化，虛擬對話現(xiàn)實化。一方面，現(xiàn)實對話轉(zhuǎn)移到了虛擬場域，日常交談超越了空間這種物質(zhì)場域；另一方面，虛擬對話的現(xiàn)實感、在場感增強，提升了公眾的新聞參與感。

（一）對話新聞的實質(zhì)——新聞自由

對話新聞有一個古典自由主義的預設或前提，觀點的自由競爭也就是具有獨立思考、理性分析及公民素養(yǎng)的社會公眾針對新聞事件本身進行對話、爭論、協(xié)商的過程。關(guān)于真相的意見調(diào)整或修正就發(fā)生在對話當中，表現(xiàn)為對話的結(jié)果；同時，新聞媒體的社會公器職能也在這個過程中得以實現(xiàn)，表現(xiàn)為對話的作用或優(yōu)勢。自由主義是對話新聞價值理念甚至整個對話新聞的靈魂，因為，對新聞自由的追求必須依賴自由主義理念的支撐。對話新聞的自由主義預設決定了它最終是一個應然層面的事物，必須依賴一個理想主義的外部環(huán)境。但這不代表對話新聞理論沒有價值，所謂理論的超前性和超越性，首先便體現(xiàn)在對現(xiàn)實的超越?！皩υ捫侣劇钡某踔裕瑧撌菍π侣剛鞑嵺`普遍不滿的情況下，建構(gòu)出新聞學者、新聞工作者以及社會公眾普遍期待的圖景。

對話新聞如何實踐并實現(xiàn)了新聞自由呢？第一，對話新聞實踐依賴并促進公民的政治權(quán)利，對話新聞的生產(chǎn)與傳播依靠社會公眾的參與，社會公眾參與又是接近并使用新聞或媒介的過程。社會公眾參與新聞對話不是無目的的、無意識的，而是主動行使自己的政治權(quán)利，比如表達自由權(quán)利、集會和結(jié)社權(quán)利和選舉的權(quán)利，當然，最重要的還是表達的權(quán)利，即借助新聞或媒介表達自己的意見、建議、訴求的權(quán)利。公眾參與新聞生產(chǎn)與傳播的行為還為新聞媒體發(fā)揮社會公器職能起到了促進作用，對政府及其權(quán)力主體進行了監(jiān)督，行使了輿論監(jiān)督的權(quán)利，間接推動了社會的民主化、自由化。所以，對話新聞是公眾自由表達并促進新聞自由化的實踐。endprint

第二，從宏觀社會背景講，對話新聞必須有社會環(huán)境的保障，比如經(jīng)濟基礎是對話新聞實踐的物質(zhì)保證，民主政治是對話新聞實踐的政治前提，法治社會是對話新聞實踐的基本保障，文化發(fā)展是對話新聞實踐的精神支撐，技術(shù)進步是對話新聞實踐的有力杠桿，還要有社會公眾的主體條件（知識水平、主體性程度、媒介素養(yǎng)、公民素養(yǎng)等），而上述宏觀背景條件也是新聞自由得以實現(xiàn)的必要條件。

第三，有學者認為，新聞自由的實現(xiàn)有兩個標志，新聞媒體要有相對的獨立性以及新聞媒體要成為社會公器，對話新聞實現(xiàn)的標志與新聞自由實現(xiàn)的標志具有部分一致性。對話新聞觀念的自由化、解放性、平等性等特征決定了多元新聞主體（包括職業(yè)傳播主體、職業(yè)化新聞媒體）、多元對話主體是獨立的，獨立于政治權(quán)力、獨立于經(jīng)濟勢力、獨立于民間組織，西方對話新聞就是在政治經(jīng)濟權(quán)力對新聞本身造成了侵蝕的情形下，記者和公眾要求參與公共事務、監(jiān)督政府及其權(quán)力而出現(xiàn)的，媒體及公眾的獨立是對話新聞實現(xiàn)的標志；實現(xiàn)多元新聞主體的表達權(quán)只是實現(xiàn)了主體自身的權(quán)利，只是部分地實現(xiàn)了對話新聞的要求，多元新聞主體還需要具備公共性，職業(yè)新聞媒體需要成為社會公器。對話主體及職業(yè)媒體的公共性是對話新聞觀念的基石，也是對話新聞實現(xiàn)的另一重要標志。

（二）對話新聞的核心——民主化與公共性

首先，對話新聞與民主化有著緊密的聯(lián)系，對話新聞出現(xiàn)的標志之一是重新探討新聞-民主的基本關(guān)系。李普曼對新聞的民主功能持悲觀態(tài)度，他認為新聞無法正確反映現(xiàn)實，公眾無法形成正確民意，民主無法做出正確決策。事實上，客觀性原則指導下的美國的新聞傳播實踐的確淡化了新聞的民主功能。20世紀70年代，美國新聞教育家詹姆斯·凱瑞重新倡導杜威的新聞-民主觀，杜威認為民主本身就是目的，民主的目標不是有效地管理公共事務，而是容納人們充分發(fā)揮自己的想象力和自由意志，新聞便是為民主目標的實現(xiàn)提供必要條件。杜威對新聞的民主功能倍加推崇。凱瑞在這一點上，深受杜威影響，他直言，新聞是民主的另一個名稱。“只有民主才會哺育作為社會實踐的新聞。”“新聞的必要條件是有事實上的民主體制，或?qū)γ裰黧w制的追求?！雹喾此夹侣劦拿裰骰δ?，回應新聞業(yè)輕視新聞民主化功能的問題，正是對話新聞在西方產(chǎn)生的學術(shù)背景和原因之一。對話新聞觀念天生帶有民主的因子，對民主化的追求構(gòu)成了對話新聞的目標和宗旨。對話新聞觀念倡導公民對公共事務的積極參與，強調(diào)共同協(xié)商的重要性，賦予公眾進行公共對話與協(xié)商的能力。對話新聞（活動）的所有主體均是平等的參與者，通過對話新聞的生產(chǎn)過程，民主協(xié)商獲得了機會、途徑、渠道和平臺，人際交流變得更為充分，正是這種社會成員對信息與經(jīng)驗的共享將成為民主的源泉。概之，對話新聞使公民參與者擺脫了空間-時間的局限性，為民主化社會的建立提供了發(fā)生場域和技術(shù)條件，使社會有機團結(jié)在了一起，通過平等的信息傳播和公民的積極參與，民主與社會得到有機整合。

其次，公共性是對話新聞觀念的另一核心內(nèi)涵。在哈貝馬斯看來，新聞傳媒應當成為促進公共領域形成與發(fā)展的推動力量；杜威認為，傳播是人們得以擁有共同事物的方法，共識需要傳播，傳播正是社會共同體得以實現(xiàn)的基礎，在新聞信息的互動中，社會公眾的意見達成一致，而不是在強制秩序下被迫聚集并遵守秩序?？梢?，三者同時指向的是新聞的公共性特征。相比于客觀新聞較為隱秘的公共性特征，對話新聞的公共性特征更為明顯，公共性追求甚至成為對話新聞觀念的核心和基礎。對話新聞的實踐來源之一是美國的公共新聞運動，從本質(zhì)上說，公共新聞運動就是要回歸新聞的公共性傳統(tǒng)，重新思考新聞媒體在民主政治建設中的作用，在國家、政府、新聞媒體、社會公眾之間搭建起溝通、對話的橋梁和平臺，推動美國公眾生活的復興。事實上，新聞媒體的公共性是對話新聞的永恒追求。對話新聞以對話為核心，以理性和信息為基礎，促進各方的理解和包容，使得尋求溝通性的社會治理方式與社會整合方式成為可能，人們得以在一個制度健全的社會中，尊重多樣性、差異性，容納多元與不一致，通過對話形成一個良性的博弈格局，互相牽制，共同推進，超越差異性與共識性的爭辯，實現(xiàn)新聞建構(gòu)社會秩序，促進民主自由，實現(xiàn)社會整合與人類進步的目標。

注釋：

①吳飛.人的主體性與技術(shù)的自主性——新聞傳播研究的未來[J].社會科學戰(zhàn)線，2017年第1期.

②何鎮(zhèn)飚、王潤.新媒體時空觀與社會變化：時空思想史的視角[J].國際新聞界，2014，36（5）： 33-48.

③黃旦、孫瑋.黃旦、孫瑋對話麥奎爾.復旦大學信息與傳播研究中心微信公眾號.2017.11.09.

④⑥[加]羅伯特·哈克特、趙月枝著.沈薈、周雨譯.維系民主？西方政治與新聞客觀性[M].北京：清華大學出版社，2005年.第314頁、第157頁.

⑤[美]比爾·科瓦齊、湯姆·羅森斯蒂爾著.陸佳怡、孫志剛、劉海龍譯.真相：信息超載時代如何知道該相信什么[M].北京：中國人民大學出版社，2014年.

⑦洪俊浩主編.傳播學新趨勢[M].北京：清華大學出版社，2014年.

⑧吳飛（2015）.新聞學研究為了什么？http：//chuansong.me/n/636938252039，2015-12-22.

作者簡介：王陽，中國人民大學新聞學院博士研究生，現(xiàn)為臺灣政治大學傳播學院交換生

編輯：王洪越endprint