李麗英

一、 發(fā)展傳播學參與式傳播理論要點

“發(fā)展傳播”一般被解釋為運用現(xiàn)代的和傳統(tǒng)的傳播技術，以促進和加強社會經濟、政治和文化變革的過程。作為20世紀70年代以來出現(xiàn)的關于發(fā)展的新思維，參與式發(fā)展傳播認為，在發(fā)展決策過程中缺乏發(fā)展項目所針對的人民的介入，是許多發(fā)展項目失敗的主要原因。它否定了傳者導向的自上而下的傳播學范式，將傳播看作一個參與者之間共享信息的過程，消解了傳者與受者的區(qū)別。同時對大眾媒介的作用進行了不同的解釋，強調社會網絡中的小媒介運作以及草根傳播手段的運用，強調個人民主參與的重要性。參與式傳播被定義為一個在人們、集體和機構之間的動態(tài)、互動和變化的對話過程，使得人們認識到他們的全部潛力，來為自己的幸福生活而努力。

隨著信息技術和傳播媒介的發(fā)展變革，各種自媒體傳播平臺大量涌現(xiàn)。內容生產的門檻降低，傳者和受者的界限被打破。在自媒體傳播中，他們不僅能夠同他人、群體、組織等進行最大程度的交流和溝通，同時也是一次自我互動的過程。

當前中國正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略期，構建和諧社會、全面建設小康社會，離不開傳播。構建和諧社會，首先是構建每個人個體的和諧，要承認個人在社會發(fā)展進程中的重要作用，激發(fā)個人推動社會前進的潛能。因此，在以人的發(fā)展為中心的新的發(fā)展理念下，民眾參與的、自下而上的參與式傳播，具有強烈的現(xiàn)實意義。

哈貝馬斯的交往行動理論認為，開放的傳播渠道是社會進步的先決條件。當前，以自媒體為平臺的原創(chuàng)視頻傳播，已經成為整個傳播系統(tǒng)中一股不可忽視的輿論力量。這股傳播力量是社會民主進步的表現(xiàn)，同時也具有其“野性”的一面。須將原創(chuàng)視頻納入正常的傳播體系，使其接受黨和政府的引導和監(jiān)督，促進原創(chuàng)視頻健康良性發(fā)展，確保其成為社會發(fā)展的正面力量。

二、 原創(chuàng)視頻傳播的現(xiàn)狀和問題

（一）傳播主體個人化，導致傳播誤讀加重

傳播學中的“誤讀”，是指在傳播過程中，對文本所反映客體對象的曲解或誤解，是傳播中一種普遍存在的現(xiàn)象。自媒體原創(chuàng)視頻的創(chuàng)作主體是非職業(yè)化的個體，傳播誤讀現(xiàn)象較之大眾傳媒更加突出。

首先，非職業(yè)化的傳播主體專業(yè)知識的欠缺，導致了傳播中的無意識誤讀。傳播活動須遵循真實、客觀、公正、全面的基本原則，實事求是地按照事物本來面目進行報道。傳播者要秉承中立的立場，提供各方面的事實、情況、意見，不片面報道和隱匿事實。只有這樣，才能最大限度地保證傳播內容的真實性和客觀性，減少傳播中的誤讀現(xiàn)象。

微視頻的創(chuàng)作主體是以普通公眾為主的非職業(yè)化人群，并未經過相關專業(yè)的學習。真實、客觀、公正、全面的硬性傳播要求，不是決定他們傳播行為的關鍵因素。視頻傳播者的傳播活動具有極大的隨機性和隨意性，遇到自己感興趣的事兒隨手拍下視頻并上傳至微博微信等自媒體平臺。這種因傳播者自身經驗和知識的局限，文化認知和價值觀念的不同而產生的誤讀，屬于無意識的誤讀行為，這種誤讀是零碎的、不系統(tǒng)的。

其次，非職業(yè)化的傳播者不受職業(yè)道德規(guī)范的約束，故意設置傳播導向產生的有意識誤導。傳統(tǒng)媒體的從業(yè)者受職業(yè)道德規(guī)范的制約，在選擇拍攝事件時，會根據事件本身的價值判斷其可能產生的社會影響。在傳播事件的過程中，會按照新聞寫作要求，秉承不偏不倚的立場，使用中立客觀的報道語言以保證傳播的真實性。而微視頻的傳播者是個人，不以傳播謀生，沒有接受過專門的訓練和教育，同時也不受職業(yè)規(guī)范的制約。個別傳者在傳播過程中，以一己之私，故意以個人主觀情感導向事件，用個人化情緒化的語言，使事件偏離事實，造成誤讀。

故意提供不完整信息、選擇于己有利的信息、不平衡報道、故意設置導向、運用情感情緒明顯的詞語等等，屬于主觀故意的誤導。這種誤導往往是系統(tǒng)的，具有一定的擾亂輿論的目的，對社會的傷害較大。

（二）把關模式變化，導致傳播內容混亂，傳播效果難控

庫爾特·盧因的“把關人”理論認為，信息的流動是在一些含有“門區(qū)”的渠道里進行的，在這些渠道中，存在一些“把關人”，只有符合群體規(guī)范或把關人價值標準的信息才能進入傳播渠道。[1]經懷特、麥克內利等眾多學者的深入挖掘研究，最終成為傳播學控制分析領域最具科學性的理論之一。以互聯(lián)網技術為基礎的自媒體時代，把關人的內涵和外延發(fā)生了重大變化，

首先，把關主體和把關標準的變化，導致傳播內容的變化。傳播者的平民化和個人化是自媒體傳播的重要特征。人人擁有麥克風，人人都是傳播者，人人都是把關者。從大眾傳媒時代的“群體規(guī)范”把關標準，變?yōu)樽悦綍r代把關者的“個人價值標準”。自媒體時代，信息海量化、復雜化，傳者和受者呈多、雜、散、匿的特點，尤其是傳播者匿名化特征，使個人在發(fā)布信息時的責任意識淡薄，行為不受道德約束，傳播內容容易極端化并造成網絡情緒感染 ，造成輿情混亂，對社會造成負面影響。尤其是聲情并茂，令人身臨其境的微視頻，任意一次情緒化極端化的傳播，都有可能產生不可挽回的影響。

其次，自媒時代，把關的節(jié)點由提前改為滯。大眾傳媒時代的把關行為在信息發(fā)布之前，一切不符合傳播意圖的內容根本無法進入發(fā)布環(huán)節(jié)。自媒時代，傳播者在信息發(fā)布之前并不被知曉和關注。待視頻發(fā)布傳播以后，那些不符合傳播價值的內容才會被監(jiān)控和把關。但是，已經發(fā)布傳播的內容對社會的影響已經產生，無法完全消除。大眾媒體時代“嚴防死守”的把關模式在這種情況下很難奏效。

三、 發(fā)展傳播學視域下原創(chuàng)視頻參與式傳播需堅持的原則

（一）以發(fā)展為目的，以人民為中心，共塑立體多樣的現(xiàn)代傳播體系

習近平2014年8月曾指出，要建立傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系，十九大報告中更是提出了“以人民為中心”的基本方略。發(fā)展傳播的實踐證明，自上而下的擴散型大眾傳播方式只是發(fā)展傳播的一個重要支持系統(tǒng)，在以人的發(fā)展為核心的新的發(fā)展理念下，更需要參與性，地方化、橫向和自下而上的傳播系統(tǒng)。人民參與傳播不僅是媒介技術發(fā)展變革的結果，也是社會民主發(fā)展的必然要求。

參與式傳播理論預設了一個重要的理論前提，假如人們擁有工具來傳播他們所關心的社區(qū)事務和行動辦法的話，人民就可以解決他們自己的問題。通過視頻創(chuàng)作和傳播，讓普通民眾借助自媒體平臺，獲得方便自如的表達渠道，從他們個人的立場出發(fā)，表達自己對現(xiàn)實的理解和態(tài)度，抒發(fā)自己的思想感受，滿足他們表達個人內心真實想法的訴求，使郁積的矛盾和問題得以交流和解決。尤其重要的是，這種以普通民眾為主體，以他們的現(xiàn)實生活為內容的原創(chuàng)視頻傳播活動，可在一定程度上增加人與人之間的“黏度”，抵消現(xiàn)代社會日漸加劇的疏離感，重新構建“鄰里守望”的社區(qū)文化。如果這種自媒體原創(chuàng)視頻傳播活動得到恰當?shù)囊龑Ш徒M織，進行以地方文化、傳統(tǒng)習俗和傳統(tǒng)民間藝術等為內容的傳播，將有可能使人們在傳播過程中重拾故土自信，重塑精神家園，找到身份認同感和精神歸屬感，為和諧社區(qū)、和諧鄉(xiāng)村乃至和諧社會的構建提供基礎。

充分發(fā)揮民眾的力量，將現(xiàn)代傳播技術與傳統(tǒng)民間文化相結合，將大眾傳播與自媒體原創(chuàng)視頻傳播相結合，形成以媒體從業(yè)人員和民眾為主體的傳播隊伍，突破大眾媒體內容與人民生活的疏離，塑造“以人民為中心”，把人民利益放在首位的立體多樣的現(xiàn)代化傳播體系。

（二）以科學發(fā)展為導向，尤其要重視原創(chuàng)視頻在農村發(fā)展中的作用

沒有傳播就沒有發(fā)展，傳播是發(fā)展的必然手段。當前中國城市化進程加劇，“都市里的村莊”數(shù)量不斷增多，傳統(tǒng)農村的原子化、空巢化、基層組織渙散、社會粘度降低等問題日益突出，由此引發(fā)的各種社會矛盾不斷加劇。傳統(tǒng)的生活方式喪失，農業(yè)勞作的減少使得農民的傳統(tǒng)身份發(fā)生改變，傳統(tǒng)的維系和組織力量弱化，傳統(tǒng)的價值觀遭到質疑，農民在激烈的社會變革面前感到茫然無所適從。這些問題造成人們內心的憤懣、無助和不滿，長期發(fā)展和壓抑下去，勢必會成為各種矛盾的導火索。因此，他們需要一個發(fā)聲的途徑，一個表達個人思想和意愿的渠道，來實現(xiàn)跟現(xiàn)實社會的對話和溝通。

在農村原創(chuàng)視頻的創(chuàng)作活動中，有一些擁有獨特力量的人群不能忽視。一是“新農人”，他們有知識、有眼界，其中不乏海歸、城市青年下鄉(xiāng)或鄉(xiāng)村進城求學然后回鄉(xiāng)的高學歷人士、有工商業(yè)的成功者，也有進城務工、在外參軍轉業(yè)回鄉(xiāng)的青年農民。二是了解并熱愛傳統(tǒng)文化的老人。在現(xiàn)代社會，老人被當作退出的、被養(yǎng)著的人，但是在傳統(tǒng)文化里，他們是智慧的擁有者，是文化的持有者。更重要的是，他們德高望重，能夠協(xié)調不同利益群體的意見，這在傳播中是非常重要的“意見領袖”的角色。在當前的社區(qū)和農村建設中，應該充分發(fā)揮他們的主力軍作用，將他們作為恢復社區(qū)和農村凝聚力的重要依靠力量。三是農村青年婦女。大量農村男青壯勞力進城務工，留下婦女在家照顧老人和孩子。如今，青年婦女通過創(chuàng)作視頻創(chuàng)業(yè)掙錢，不用背井離鄉(xiāng)，不用擔心進城打工后孩子的教育問題。這不僅解決了家庭經濟的問題，也使得農村留守兒童問題得到一定程度的解決。社會的和諧，首先是家庭的和諧。社會的發(fā)展，首先是家庭的發(fā)展。充分利用農村“留守力量”，使他們在“新農人”的帶領下，利用現(xiàn)代化的傳播技術進行視頻創(chuàng)作，分享農村原生態(tài)生活，進行農業(yè)技能和鄉(xiāng)村文化傳播，以此促進鄉(xiāng)村經濟發(fā)展和社會和諧。

（三）以全民參與為手段，同時加強對原創(chuàng)視頻的輿論引導

傳播的目的是促進社會的和諧發(fā)展。社會的和諧發(fā)展，歸根結底是每個人個體的和諧發(fā)展。只有發(fā)動民眾，激發(fā)民眾的激情和才智，才能激發(fā)社會活力，形成和諧傳播、和諧發(fā)展的局面。以普通民眾為創(chuàng)作主體的視頻傳播活動，具有自發(fā)、零碎、非系統(tǒng)性等非職業(yè)化特征，在選題和內容上也有很大的局限性。社會要尊重民眾的創(chuàng)作愿望，同時也要合理引導其傳播行為，以實現(xiàn)自媒體原創(chuàng)視頻與其他傳播手段的優(yōu)勢互補。除了堅持現(xiàn)代化的把關觀念和把關手段之外，有關部門還應該從策劃、主導傳播活動和培育參與式原創(chuàng)視頻傳播隊伍兩方面入手，提高傳播質量，實現(xiàn)輿論和諧。

政府根據發(fā)展需要，主動設置議程主題，組織開展原創(chuàng)視頻拍攝和傳播活動。充分利用互聯(lián)網視頻網站、微信朋友圈、微博等各種媒介形式，引導民眾利用原創(chuàng)視頻對本民族本地區(qū)的自然風貌、傳統(tǒng)文化、民風民俗等進行集中呈現(xiàn)和傳播，以此加強民眾對家鄉(xiāng)的了解，激發(fā)他們對故土的熱愛之情。民眾的媒介使用權和民主參與權得到尊重，對家鄉(xiāng)的熱愛之情被激發(fā)，正面?zhèn)鞑サ膬仍跐摿Ρ煌诰虺鰜恚瑸楦哔|量正能量的原創(chuàng)視頻提供了可能性。

當前媒介現(xiàn)狀下，嚴防死守的工作思路已不能奏效。社會發(fā)展中的許多問題，都是溝通不暢造成的。政府在工作中真正做到以人民為中心，尊重民眾知情權，加強信息公開透明，重視民眾意見和表達權，可以在一定程度上促進理解，緩和干群矛盾，減少負面輿論的產生。

沒有傳播就沒有發(fā)展，傳播的目的是促進社會發(fā)展。中國是世界上最早開展發(fā)展傳播實踐的國家之一，在當前全面建設小康社會的背景下，在以人為本的新的發(fā)展理念下，立體多樣的現(xiàn)代化傳播體系中須有民眾的一席之地。現(xiàn)代傳播必須要考慮民眾訴求，給民眾以通暢有效的發(fā)聲渠道，使他們有機會向世界發(fā)聲，與外界交流，才能真正地講好中國故事、傳播好中國聲音。在促進中國國內和諧發(fā)展的同時，向世界展現(xiàn)一個真實、立體、全面的中國，提高中國文化在世界范圍的影響力。

參考文獻：

[1]庫爾特·盧因.群體生活的渠道[M].北京：中國傳媒大學出版社，2002：31-33.