南晨

“周雖舊邦，其命維新。”這句話用在清末民初的湖南，再合適不過(guò)。在這場(chǎng)近代化的大變革中，湖南人迎來(lái)了屬于自己的“黃金時(shí)代”。從出了名的守舊到領(lǐng)銜維新，從熱血革命到省憲自治運(yùn)動(dòng)，從時(shí)務(wù)學(xué)堂到新民學(xué)會(huì)，湖南的開(kāi)放崛起一次次地刷新著國(guó)人的眼球。為何是湖南？湖湘先賢在救國(guó)圖強(qiáng)的道路上，讓湖南精神完成了一次次質(zhì)的升華。他們又有著怎樣的傳承？

曾國(guó)藩說(shuō)，一省之風(fēng)氣，取決于數(shù)人。回望百年前先輩的光榮與夢(mèng)想，沒(méi)有曾國(guó)藩的湖南是誰(shuí)在引領(lǐng)？他們又是如何鑄就現(xiàn)代湖南精神的呢？

周漢：一個(gè)名震中外的極端主義者

平定太平天國(guó)之后，許多人認(rèn)為曾國(guó)藩可趁機(jī)奪取大位，其女兒曾憶及工人在曾家房子立屋梁時(shí)，邊干活邊唱道：“兩江總督太細(xì)（?。┝?，要到南京做皇帝?！编l(xiāng)民無(wú)知，但曾國(guó)藩本人并無(wú)此意，他幾乎是在平亂之后就立即解散了湘軍。盡管如此，打贏太平天國(guó)，還是讓湘人名聲大震，湖南人擁有了前所未有的成就感和自豪感。更重要的是，這為湖南人群體性晉升開(kāi)辟了新的通道，近代湖南的崛起由此展開(kāi)。

以湖南新寧縣為例，1850年之前的200多年間，該縣最杰出的子弟，官職也不過(guò)是個(gè)縣令，但在太平天國(guó)之后的幾十年里，新寧縣出了3名總督（劉長(zhǎng)佑、劉坤一、江忠源），1名巡撫（江忠義）和73名司道府縣各級(jí)官員。新寧還出了53名提督、58名總兵、56名副將和參將。這種情形并非新寧獨(dú)有，據(jù)光緒十一年（1885）刊《湖南通志》，全省因軍功保舉武職游擊以上人員，即達(dá)6319人之多。其中提督478人，總兵1077人，副將1534人，參將1464人，游擊1766人。這在全國(guó)各省中是絕無(wú)僅有的。

此時(shí)的湖南，絕不再是“碌碌無(wú)所輕重于天下，亦幾不知有所謂對(duì)于天下之責(zé)任”的局面，而是皇帝眼中的“忠義之邦”。但是，伴隨著湘軍的裁撤和回鄉(xiāng)，崛起了一大批軍功出身的紳士，他們用靠戰(zhàn)爭(zhēng)積累起來(lái)的錢(qián)財(cái)，回湖南老家買(mǎi)房置地。為維護(hù)既得利益，他們和一些回鄉(xiāng)的官僚，如黃冕、陳湜、葉德輝等，急忙在湖南著手恢復(fù)原有的社會(huì)秩序和強(qiáng)化傳統(tǒng)的綱常倫理。

另外，隨著湘軍等營(yíng)伍的遣散回湖南的，還有數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的湘軍兵勇，他們直接造成了無(wú)業(yè)游民隊(duì)伍的激增，因回鄉(xiāng)后“多未安貼”，秘密社會(huì)組織哥老會(huì)“乘之以興”。

返鄉(xiāng)新鄉(xiāng)紳也好，哥老會(huì)也罷，他們本來(lái)是彼此敵視的，但在排外特別是禁止洋人來(lái)湖南的態(tài)度上是一致的，因?yàn)樗麄兌寂c信奉所謂耶穌教的太平天國(guó)打過(guò)交道。于是，保守鄉(xiāng)紳出主意，袍哥會(huì)出人力，聯(lián)手打造了湖南的封閉排外局面。至于湖南的地方官，一方面懾于湖南人“朝中有人”，另一方面，還需依靠鄉(xiāng)紳來(lái)管束地方，所以大多也是站在鄉(xiāng)紳一方。

因此，太平天國(guó)之后，仇視洋人的心態(tài)普遍見(jiàn)于中國(guó)各地，而在湖南，這種心態(tài)之強(qiáng)烈已到了極端的程度。19世紀(jì)60年代晚期，即使洋人已受到強(qiáng)簽條約的保障，可在各省自由走動(dòng)，仍只有少數(shù)洋人敢靠近湖南。有位大膽的英國(guó)地質(zhì)學(xué)家在1866年時(shí)曾乘船游歷湖南（夜里讓船悄悄漂流過(guò)大城旁邊），在經(jīng)歷九死一生后向人訴說(shuō)他的遭遇。他說(shuō)，鄰省廣西的官員“一再問(wèn)我怎么敢去那里，那時(shí)只有一個(gè)洋人去過(guò)那里；那人僥幸躲過(guò)（廣西）人民，卻在進(jìn)入湖南時(shí)遇害”。地質(zhì)學(xué)家不理會(huì)警告執(zhí)意前往，不久就遭“一大群手持火把的群眾”包圍，那些人“喊著‘殺了他！殺了他！殺了這個(gè)洋鬼子！”直到官府的人揚(yáng)言把他們?nèi)愁^，眾人才散去。

1891年夏秋之際，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的外國(guó)傳教士和中國(guó)教民，突然陷入了巨大的恐慌。東起上海，西至宜昌，長(zhǎng)江沿岸幾乎所有的教堂、教會(huì)學(xué)校及慈善育嬰堂，都遭到了暴民的圍攻和焚毀，傳教士和教民死傷枕藉，各國(guó)駛?cè)腴L(zhǎng)江示威護(hù)僑的軍艦多達(dá)20余艘。

調(diào)查之下，上述事件的幕后煽動(dòng)者——周漢，一名湖南寧鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳，漸漸浮出了水面。周自幼熟習(xí)儒學(xué)，自稱“周孔徒”（孔子的門(mén)徒），太平天國(guó)爆發(fā)后投身湘軍，后隨左宗棠去新疆，因功被保薦為陜西補(bǔ)用道（無(wú)實(shí)職，可領(lǐng)薪餉）。1884年，周漢告病假回長(zhǎng)沙閑居，看到外國(guó)傳教士的罪惡活動(dòng)十分憤慨，撰寫(xiě)了30多種反教煽動(dòng)資料。這些資料因印刷量很大，并以免費(fèi)的形式散發(fā)，故遍及長(zhǎng)江中下游省份——僅其中一本《鬼教該死》的小冊(cè)子，就印刷了80萬(wàn)冊(cè)。

周漢是一個(gè)相當(dāng)出色的煽動(dòng)家，其撰寫(xiě)的宣傳資料，全部使用大白話，用詞粗鄙。在《湖南通省公議》里，周漢號(hào)召湖南民眾全部起來(lái)“驅(qū)鬼”，如有敢阻撓、為“鬼”說(shuō)話者，立即擊殺，尸體棄之荒山以喂虎狼；如有敢將土地房屋賣給“鬼”者，一律“全家誅戮，房屋焚毀，土地充公，永作湖湘滅鬼之費(fèi)”。這種恐怖主義煽動(dòng)，終于在1891年釀成“長(zhǎng)江教案”。據(jù)說(shuō)后來(lái)興起的義和團(tuán)也與周漢的小冊(cè)子有著密切關(guān)系。

周漢的極端滅洋方式，為他贏得了無(wú)數(shù)擁躉，長(zhǎng)沙知府甚至支持生員利用戲臺(tái)來(lái)宣傳《鬼教該死》。及至發(fā)生暴力事件，朝廷諭旨地方嚴(yán)懲周漢，兩湖當(dāng)局仍遲遲沒(méi)有動(dòng)作，湖廣總督張之洞在給李鴻章的電報(bào)中明言：兩湖知識(shí)圈，“贊周之歌謠者十人而九，真不可解，長(zhǎng)沙三書(shū)院（岳麓、城南、求忠，編注）尤佩服周”。萬(wàn)般無(wú)奈之下，調(diào)查組最終的結(jié)論是：周漢患“痰迷”之癥，精神早已不正常。1897年，被“精神病”的周漢再次鬧事，張之洞告誡湖南巡撫陳寶箴，萬(wàn)不可將周漢押來(lái)武昌，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝寮抑R(shí)圈大多是周漢的同情者，湖北官場(chǎng)“斷無(wú)人敢審”。

周漢入獄兩年后，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。1908年，湖南巡撫岑春蓂允將周漢釋放，但他拒不出獄。兩年后，被親屬?gòu)?qiáng)行接回家中，不久逝世。

郭嵩燾：一個(gè)霸蠻挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序的變革者

當(dāng)然，那時(shí)的湖南人中也不乏“放眼看世界”、具有改革思維且有影響的人。只是當(dāng)時(shí)主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的魏源已死，曾國(guó)藩在沿海忙著辦洋務(wù)，左宗棠致力于收復(fù)新疆，曾紀(jì)澤尚出使國(guó)外……只剩一個(gè)飽受非議的郭嵩燾。endprint

事實(shí)證明，正是滿懷憂憤、落魄回湖南的郭嵩燾開(kāi)啟了湖南的維新之路。只不過(guò)，他振興湖南的決心卻是源于內(nèi)心所承受的苦痛。

1879年2月，年逾花甲的郭嵩燾，卸任離英返國(guó)。抵上海后，面對(duì)朝野洶洶的非議，身心俱疲的他未上京復(fù)命，托病請(qǐng)假?gòu)交睾?。然而就在他熟悉的家鄉(xiāng)，卻遭遇了意想不到的難堪：到長(zhǎng)沙后，長(zhǎng)沙、善化兩知縣以“輪船不宜至省河”為由，不讓其上岸。交涉兩個(gè)小時(shí)，郭最后不得不借用朝廷之名，“欽差之命猶在身也”，才得以登岸，岸上只有兩人拿著差帖迎候，并告知“湖南官吏素尊，不能邀迎”。其實(shí)郭早已心知肚明，“無(wú)他，以吾奉使出洋，宜從薄待”。

郭嵩燾回到長(zhǎng)沙后，新的謠言又開(kāi)始流傳。有人說(shuō)郭嵩燾要把上林寺改建為天主教堂，有人說(shuō)郭嵩燾已鼓吹讓一群洋人從廣西進(jìn)入湖南。還有人說(shuō)，湖南將有四個(gè)城市開(kāi)放對(duì)外通商，并已指派郭掌管這四城……對(duì)此，郭嵩燾也滿懷憤恨，在他眼中，湖南這塊地方是中國(guó)所有弊病的集大成者，民情頹廢，士風(fēng)萎靡?！凹戳钍ベt生于其間，非漸摩滌數(shù)十百年之久，殆難與化此積習(xí)也?！辈贿^(guò)，最令郭黯然神傷的是，在長(zhǎng)沙這座城里，他已經(jīng)很難找到了解他的朋友。幾個(gè)月后的重陽(yáng)節(jié)，61歲的郭嵩燾登高岳麓山，看到賈誼祠（清代岳麓山有賈太傅祠，址廢不可考，編注），不禁有感而發(fā)：“生年與世兩銷磨，歲歲登高奈老何。海外人歸秋色盡，城南野曠夕陽(yáng)多。賈生祠宇疏泉石，楚國(guó)風(fēng)騷托嘯歌。蓮社攢眉終待入，隄防醉語(yǔ)更傳訛?！?/p>

盡管飽受謠言、中傷、侮辱之苦，郭嵩燾還是選擇了留在家鄉(xiāng)，四年的英、法游歷，激發(fā)了他振興湖南的決心。他要做的就是革新湖南的“風(fēng)俗人心”。于是，郭嵩燾以1872年他在曾國(guó)藩祠里建造的思賢講舍和講舍里的船山祠為基礎(chǔ)，開(kāi)始了他的湖南復(fù)興計(jì)劃。

在駐英、法期間，郭嵩燾結(jié)識(shí)了忘年交、留學(xué)生嚴(yán)復(fù)。通過(guò)嚴(yán)復(fù)對(duì)英國(guó)的介紹，郭堅(jiān)信一個(gè)國(guó)家的根本在于學(xué)校。在確定不再赴京任職后，郭嵩燾立即參與到湖南學(xué)政朱肯夫的興學(xué)計(jì)劃，重啟已停辦的注重經(jīng)世之學(xué)的湘水校經(jīng)堂。郭嵩燾不但幫著擬定章程，還參考了嚴(yán)復(fù)為他草寫(xiě)的英、法兩國(guó)的學(xué)館課程，建立經(jīng)、史、文、藝各堂。郭嵩燾把這看作改革湖南的開(kāi)始，“湖南校經(jīng)堂課實(shí)開(kāi)偏隅風(fēng)氣之先”。

人到暮年，功名幾若浮云。此后的郭嵩燾心無(wú)旁騖地把余生交付思賢講舍，弘揚(yáng)船山之學(xué)。思賢講舍設(shè)在長(zhǎng)沙的曾國(guó)藩祠里，靠著與曾國(guó)藩及后人的親密關(guān)系（親家），郭嵩燾得以在曾國(guó)藩祠堂的保護(hù)墻后，避開(kāi)長(zhǎng)沙地方官紳的冷眼與紛擾，專心施展自己的理想抱負(fù)。

思賢講舍不同于官辦的湘水校經(jīng)堂，它是晚年郭嵩燾的一塊改革試驗(yàn)田。在這里，郭嵩燾打造了他眼中中國(guó)理想未來(lái)的縮影，他一再揭橥的原則就是湖南改革要自下而上，做出榜樣，啟迪人心，直到全天下人改頭換面。

思賢講舍要求學(xué)生尊奉屈原、周敦頤、王夫之、曾國(guó)藩四人，以先賢為榜樣，重振船山之學(xué)，并定期演習(xí)禮儀，以寓“善人心、厚風(fēng)俗”。同樣，這所學(xué)校不以應(yīng)付科考為主，專門(mén)設(shè)立了以科學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的實(shí)學(xué)課程。郭嵩燾還聘請(qǐng)了一位教數(shù)學(xué)與制造學(xué)的老師，算得上是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙城里第一位。后期郭嵩燾又請(qǐng)王闿運(yùn)、王先謙先后掌管思賢講舍，學(xué)校里學(xué)生最多時(shí)有20人左右。

郭嵩燾在投身教育改革試驗(yàn)的同時(shí)，也把長(zhǎng)沙城里少數(shù)支持他的人組織起來(lái)，成立禁煙（鴉片）公社，配合思賢講舍的活動(dòng)，為改善湖南而努力。會(huì)員多為郭氏一輩的老士紳，且大多與湘軍有關(guān)，如李元度、張自牧、朱克敬等。

禁煙主要是從道德的層面來(lái)解決“人心風(fēng)俗”問(wèn)題，定期舉行討論演說(shuō)，類似于今天的沙龍，這和教育改革一樣都是服務(wù)于郭氏的大計(jì)劃的?！罢\(chéng)欲禁鴉片煙，必自挽回人心風(fēng)俗開(kāi)始。誠(chéng)欲挽回人心風(fēng)俗，必自學(xué)校始。”

實(shí)事求是地說(shuō)，盡管思賢講舍從不缺少生源，禁煙公社所談及的社會(huì)問(wèn)題也夠深刻，但其影響也是有限的，就連郭嵩燾本人也悲觀地認(rèn)為，中國(guó)需要三百年才能振興。

好在歷史沒(méi)有辜負(fù)那些看準(zhǔn)時(shí)代潮流的人，郭嵩燾的拯救“人心風(fēng)俗”計(jì)劃就像一股春風(fēng)拂過(guò)冰封已久的湖南。就在郭嵩燾去世7年后的1898年，長(zhǎng)沙正是沿著郭氏所期望的，發(fā)生了翻天覆地的變化。

譚嗣同：一個(gè)“不怕死”、為理想甘愿獻(xiàn)出生命的改革者

郭嵩燾晚年在長(zhǎng)沙期間，有7年的時(shí)間與周漢同處一城。周漢雖支持者甚多，但并非所有年輕一輩的湖南人都傾向于支持周漢。來(lái)自長(zhǎng)沙東邊瀏陽(yáng)的譚嗣同，痛惡周漢一如洋人。譚嗣同知道郭嵩燾欲重整湖南人心風(fēng)俗之事，十分支持郭的志業(yè)，他甚至把郭嵩燾與曾紀(jì)澤譽(yù)為有可能喚醒他們特別落后省民的僅有的兩位湖南人。

譚嗣同非常厭惡湖南敵視洋人的心態(tài)，他認(rèn)為，湘軍和其諸位領(lǐng)袖不該只為湖南人的仇洋心態(tài)負(fù)責(zé)，還該為全中國(guó)的仇洋心態(tài)負(fù)責(zé)，“獨(dú)湘軍既興，天地始從而痛之（洋人）”。按譚嗣同的說(shuō)法，湖南人排外心態(tài)的反轉(zhuǎn)點(diǎn)出現(xiàn)于1894年到1895年，那場(chǎng)以中國(guó)慘敗收?qǐng)龅闹腥占孜鐟?zhàn)爭(zhēng)?！跋孳娕c日本戰(zhàn)，大潰于牛莊，湖南人始轉(zhuǎn)側(cè)豁悟，其虛驕不可向邇之氣亦頓餒矣！”在他看來(lái)，湘軍興盛以來(lái)，守舊自大始終是湖南改革的最大阻力。

甲午之后，譚嗣同把王夫之“征諸實(shí)事”的求是精神和在“萬(wàn)無(wú)可為之時(shí)”的擔(dān)當(dāng)精神視為在湖南師徒相承的一個(gè)傳統(tǒng)，譚嗣同認(rèn)為，身為湖南人，他和他的恩師都肩負(fù)延續(xù)王夫之生命與著作的使命。

譚嗣同回瀏陽(yáng)時(shí)，湖南已在大變之中。1892年后，為防止暴力排外的事情再發(fā)生，清廷陸續(xù)派新官員到湖南，在領(lǐng)導(dǎo)層中，數(shù)名官員與郭嵩燾有著直接或間接的密切關(guān)系。特別是1895年新任湖南巡撫陳寶箴和擔(dān)任其首席幕僚的兒子陳三立。早年陳寶箴投奔曾國(guó)藩，深受器重。19世紀(jì)80年代，陳寶箴常拜訪郭家，兩人經(jīng)常書(shū)信往來(lái)，直至郭去世。陳三立則曾師事郭嵩燾。因此，湖南1895年至1898年實(shí)施的改革，處處可見(jiàn)郭嵩燾的影響。endprint

維新，是那個(gè)時(shí)期湖南最熱門(mén)一個(gè)的詞。湖南礦物總局、洋火局、電報(bào)線……官紳聯(lián)手打造了湖南維新實(shí)業(yè)欣欣向榮的場(chǎng)景。

教育方面，畢業(yè)于京師同文館的江標(biāo)出任湖南學(xué)政，著手整頓校經(jīng)書(shū)院（原湘水校經(jīng)堂），增設(shè)史地、算學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科，他發(fā)現(xiàn)，郭嵩燾在此打下的基礎(chǔ)幫了他的大忙。岳麓書(shū)院山長(zhǎng)王先謙則效仿江標(biāo)的做法，將數(shù)學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)納入岳麓書(shū)院的課程……

1895年，譚嗣同回到瀏陽(yáng)，和其同鄉(xiāng)好友唐才常（早年就讀于長(zhǎng)沙校經(jīng)書(shū)院）重聚，并合力創(chuàng)辦瀏陽(yáng)算學(xué)社。兩人以此為起點(diǎn)，在江標(biāo)的鼓勵(lì)下，促成以學(xué)習(xí)西方思想為宗旨的學(xué)會(huì)在省內(nèi)各地與日俱增，如地理學(xué)會(huì)、法律學(xué)會(huì)，不纏足會(huì)等等。

在長(zhǎng)沙，江標(biāo)在校經(jīng)書(shū)院里創(chuàng)立了湖南第一份報(bào)紙。他請(qǐng)?zhí)撇懦?、何?lái)保、譚嗣同等擔(dān)任主筆，推出兩份報(bào)刊，先是旬刊《湘學(xué)報(bào)》，繼而是日?qǐng)?bào)《湘報(bào)》。《湘學(xué)報(bào)》主要報(bào)道學(xué)術(shù)性的內(nèi)容，如科學(xué)和數(shù)學(xué)等，《湘報(bào)》則主要登載來(lái)自湖南及國(guó)外的新聞和啟事，省內(nèi)諸學(xué)會(huì)的動(dòng)態(tài)，以及一個(gè)以探討維新思想為主旨的問(wèn)答欄目。湖南維新運(yùn)動(dòng)期間流通的理念，借《湘報(bào)》的“問(wèn)答”專欄得到充分體現(xiàn)，主筆的回復(fù)則大部分出自譚嗣同之手。

王先謙于1897年領(lǐng)銜奏請(qǐng)陳寶箴開(kāi)設(shè)結(jié)合中西學(xué)科的全新學(xué)校。唐才常、譚嗣同、陳三立與他一同規(guī)劃新課程，大體上剔除傳統(tǒng)書(shū)院科考取向的經(jīng)籍課程，并取名為時(shí)務(wù)學(xué)堂。時(shí)務(wù)學(xué)堂匯聚各路英才，由24歲的梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任中文總教習(xí)，介紹來(lái)自沿海地區(qū)最新改革派思潮，譚嗣同和唐才常則投注于湖南本地思潮。

湖南維新運(yùn)動(dòng)作為具有自我意識(shí)的救亡自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)，其巔峰隨著1898年初期譚嗣同和受敬重的學(xué)者皮錫瑞創(chuàng)立南學(xué)會(huì)而到來(lái)。皮錫瑞曾在日記中闡述南學(xué)會(huì)成立的目標(biāo)：“惟望將來(lái)人才輩出，風(fēng)氣大開(kāi)，使我湖南再出曾文正、左文襄、羅忠節(jié)之偉人。”南學(xué)會(huì)第一次集會(huì)就有300多人參加，包括巡撫、學(xué)政、士紳等。在接下來(lái)的幾個(gè)月里，歐陽(yáng)中鵠、陳寶箴、皮錫瑞、譚嗣同等都曾登臺(tái)主講。

湖南不久前還被視為守舊排外心態(tài)的大本營(yíng)，這時(shí)已一躍成為“全國(guó)最富朝氣的一省”。以至于梁?jiǎn)⒊X(jué)得那是唯一能讓來(lái)自中國(guó)其他地方的改革者盡情一展所長(zhǎng)的地方。20世紀(jì)20年代，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生寫(xiě)的一批札記，以證明“新舊之哄，起于湘而波動(dòng)于京師”。這些札記大多打破傳統(tǒng)，極為激進(jìn)。例如有位學(xué)生建議廢除千百年來(lái)形塑中國(guó)文人心智的科舉制度；另一學(xué)生就鮮明的政治主題發(fā)問(wèn)，提出中國(guó)民主與主權(quán)的問(wèn)題。事實(shí)上，不久的將來(lái)，教習(xí)楊毓麟，學(xué)生李炳寰、林圭、秦力山、唐才中等都成了反清的骨干，而在未來(lái)的時(shí)代里叱咤風(fēng)云的蔡鍔，此時(shí)就在梁?jiǎn)⒊陌嗬铮攴?5的他是學(xué)堂里最年輕的學(xué)生。

1898年5月，王先謙的一個(gè)門(mén)生無(wú)意中拿到時(shí)務(wù)學(xué)堂學(xué)生的部分札記，送給王先謙看。王先謙大為震驚：“是何肺腑，必欲傾覆我邦家也?！彼⒓闯收?qǐng)巡撫陳寶箴解散該校，辭退該校老師。但對(duì)長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的強(qiáng)烈抗議聲，不久就被北京情勢(shì)的重大轉(zhuǎn)折淹沒(méi)。1898年6月，譚嗣同入職軍機(jī)處，全面參與維新變法。

這場(chǎng)后來(lái)人稱“百日維新”的運(yùn)動(dòng)不到兩個(gè)星期就戛然而止，深受佛學(xué)思想影響的譚嗣同選擇了“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”式的犧牲，“自古以來(lái)，未有不流血而能成大事者。我愿流血以待后人”。

譚嗣同死后3個(gè)月，梁?jiǎn)⒊谌毡境霭孀T的《仁學(xué)》，并在序中寫(xiě)道，譚嗣同是“中國(guó)為國(guó)流血第一烈士”，而湖南維新運(yùn)動(dòng)的沖勁，則由避難日本的那些師生傳承下來(lái)。新一代湖南人由來(lái)自時(shí)務(wù)學(xué)堂的師生、在南學(xué)會(huì)集會(huì)上聆聽(tīng)過(guò)演說(shuō)的年輕人以及湖南《湘報(bào)》的年輕讀者組成。他們大多堅(jiān)信由湖南人帶頭走向未來(lái)的信念，只不過(guò)，譚嗣同的死使原本以為改革有望的湖南人滿腔悲憤，報(bào)復(fù)心切，堅(jiān)定認(rèn)為湖南終將再起。因此，譚嗣同的死在一定層面上代表了湖南改革的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后，那些自認(rèn)為“湖南精神”之化身者，大部分將揚(yáng)棄郭嵩燾和譚嗣同開(kāi)啟的本土自下而上的改革策略，轉(zhuǎn)而采用更為激烈的變革之道。

從譚嗣同開(kāi)始，湖南成為年輕人的舞臺(tái)，也從譚嗣同開(kāi)始，“不怕死”成為湖南人的標(biāo)簽。

楊毓麟：一個(gè)不懼失敗，專注暗殺的革命者

正當(dāng)湖南的維新變革運(yùn)動(dòng)搞得如火如荼的時(shí)候，并非所有傾向改革者都抱著樂(lè)觀的態(tài)度，長(zhǎng)沙人畢永年就是其中一個(gè)。在1898年4月8日的《湘報(bào)》中，譚嗣同回應(yīng)了南學(xué)會(huì)活躍分子畢永年關(guān)于“中國(guó)將有大難”的擔(dān)憂，那就是王船山的“抱孤心，臨萬(wàn)端”。畢永年后來(lái)追隨譚嗣同抵達(dá)北京，康有為策劃圍園殺后時(shí)，曾計(jì)劃讓畢永年率百人刺殺慈禧。戊戌維新失敗后，畢永年?yáng)|渡日本，加入孫中山的興中會(huì)，成為第一個(gè)由改良轉(zhuǎn)向革命的湖南人。

在日本，畢永年遇到了躲避清廷追捕、一心為譚嗣同報(bào)仇的唐才常，兩人準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)長(zhǎng)江沿岸會(huì)黨起事。1900年，畢永年與唐才常在上海組織正氣會(huì)（不久改名“自立會(huì)”），骨干成員來(lái)自時(shí)務(wù)學(xué)堂的畢業(yè)生。接著，唐才常又聯(lián)絡(luò)會(huì)黨，組織了10余萬(wàn)人的自立軍，伺機(jī)為譚嗣同報(bào)仇。1900年七、八月間，自立軍在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)小戰(zhàn)之后走向失敗。

自立軍起事慘敗之后，受此影響最深的還是湖南人，唐才常、林圭等烈士的鮮血再一次激起年輕人的斗志。越來(lái)越多的湖南學(xué)生選擇東渡日本求學(xué)。在日本，有位畢業(yè)于時(shí)務(wù)學(xué)堂的湖南人，名叫范源濂，他說(shuō)服東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)嘉納治五郎在東京設(shè)立一所專供中國(guó)留學(xué)生就讀的日語(yǔ)學(xué)?！胛臅?shū)院（后改名為宏文學(xué)院）。1900年至1903年，留學(xué)日本的湖南人有一半以上就讀宏文學(xué)院。楊毓麟、陳天華、楊度、黃興、楊昌濟(jì)、胡元倓等都曾在宏文學(xué)院就讀。在這里，民族主義下的體育和現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)對(duì)湖南留學(xué)生產(chǎn)生了極其深刻的影響。endprint

在宏文學(xué)院，一群學(xué)生于1902年11月創(chuàng)辦了一本叫《游學(xué)譯編》的雜志，該雜志逐漸成為在日本的湖南留學(xué)生的喉舌。身處異鄉(xiāng)，日本強(qiáng)、中國(guó)弱的強(qiáng)烈對(duì)比無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著湖南留學(xué)生的內(nèi)心。在《游學(xué)譯編》上，學(xué)生們討論最多的就是湖南的精神、地位和獨(dú)立性。1903年1月，蔡鍔在《游學(xué)譯編》上發(fā)表《致湖南士紳諸公書(shū)》，強(qiáng)化了湖南人帶領(lǐng)中國(guó)步入現(xiàn)代社會(huì)的理想信念。蔡鍔自信滿滿地寫(xiě)道：“湖南一變，則中國(guó)隨之矣?！?/p>

思想最激烈的當(dāng)屬《游學(xué)譯編》主編楊毓麟，主張“下等社會(huì)”與“中等社會(huì)”結(jié)合起來(lái)，實(shí)行民族民主革命。在《滿洲問(wèn)題》《續(xù)滿洲問(wèn)題》中，楊毓麟號(hào)召湖南帶頭為中國(guó)革命奮斗：“吾四萬(wàn)萬(wàn)人之血，尚足以沒(méi)胡人之頂，請(qǐng)自吾湖南始。吾四萬(wàn)萬(wàn)人之血，尚足以熏胡人之腦，請(qǐng)自吾湖南始?！?/p>

楊毓麟年輕時(shí)曾就讀于長(zhǎng)沙的湘水校經(jīng)堂，與唐才常是同學(xué)。維新運(yùn)動(dòng)期間，又與唐才常、梁?jiǎn)⒊黄饒?zhí)教于時(shí)務(wù)學(xué)堂，是很活躍的南學(xué)會(huì)會(huì)員。維新運(yùn)動(dòng)失敗后一度幫助唐才常領(lǐng)導(dǎo)自立軍起事，失敗后逃亡日本。不過(guò)，讓楊毓麟在日本名聲大噪的則是一本叫《新湖南》的小冊(cè)子。

在這本署名“湖南人之湖南” 的小冊(cè)子里，楊毓麟說(shuō)，從王夫之到郭嵩燾，再到譚嗣同，其一貫不變的精神，乃是在中國(guó)最保守的這個(gè)省份里無(wú)所畏懼地追求他們的志業(yè)。為何呢？“是獨(dú)立之根性使然也?！彼€說(shuō)，“湖南者，中國(guó)之一部分；新湖南者，畔全體而裂其一部者也。非能畔而裂之，則亦不能縫而完之……故吾黨欲新中國(guó)必新湖南?！焙先说呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在楊毓麟這里足見(jiàn)有何等之強(qiáng)烈。

楊毓麟在《新湖南》里描述他的湖南獨(dú)立遠(yuǎn)景時(shí)，也在“破壞”一章中提出了實(shí)現(xiàn)的辦法，他于1903年5月創(chuàng)辦了名叫“軍國(guó)民教育會(huì)”的團(tuán)體。這一團(tuán)體提倡以暗殺為政治手段，下轄一個(gè)“暗殺隊(duì)”，蔡元培、陳獨(dú)秀、章士釗、劉師培等名人都曾加入。“非隆隆炸彈，不足以驚其入夢(mèng)之游魂”。自此，楊毓麟專注暗殺，偏愛(ài)用炸彈，據(jù)說(shuō)會(huì)制造10種炸彈。因?yàn)樵囼?yàn)炸彈，他曾失去一只眼睛。

楊毓麟在日本時(shí)合作最密切的要數(shù)黃興，作為軍國(guó)民教育會(huì)的重要成員和暗殺隊(duì)隊(duì)員，黃興受《新湖南》的影響也最深。1903年，黃興帶著楊毓麟的“暗殺主義”回到長(zhǎng)沙，在同學(xué)胡元倓創(chuàng)辦的近代湖南第一所私立新式學(xué)堂——明德學(xué)堂里，以教員身份為掩護(hù)，制造炸彈，從事武裝反清活動(dòng)。

1904年農(nóng)歷除夕，黃興、楊毓麟、宋教仁、劉揆一、陳天華等100多人在明德學(xué)堂董事龍璋的長(zhǎng)沙寓所里舉行華興會(huì)成立大會(huì)，制定了湖南發(fā)難，各省響應(yīng)，“直搗幽燕”的方略。后來(lái)，一個(gè)不滿老師對(duì)自己作文批評(píng)的學(xué)生將黃興等人的“不法之事”告訴了王先謙，這次，王先謙再度向官府通風(fēng)報(bào)信。結(jié)果，起事失敗，黃興等人密走日本。

1905年夏，黃興再度抵達(dá)日本時(shí)，楊度介紹孫中山認(rèn)識(shí)了黃興。在如何實(shí)現(xiàn)湖南革命的目標(biāo)上，黃興也愿意與孫中山合作。在黃興的力促下，湖南人的華興會(huì)與孫中山的興中會(huì)合并，成立了中國(guó)同盟會(huì)。在此前后，楊毓麟幾次跑到北方，“從事中央革命”，方式仍然是暗殺。先是暗殺慈禧沒(méi)有找到機(jī)會(huì)，后又謀劃了炸彈襲擊清政府出國(guó)考察憲政大臣。

1905年、1906年，湖南留學(xué)生圈內(nèi)還發(fā)生了兩件大事。先是陳天華在日本蹈海自殺，5個(gè)月后，敬佩陳天華的姚宏業(yè)悲觀于中國(guó)的革命前途，在上海投黃浦江而死。

1906年5月，裝有陳天華和姚宏業(yè)遺體的棺木一起運(yùn)抵長(zhǎng)沙。湖南革命運(yùn)動(dòng)的核心人物、同盟會(huì)會(huì)員禹之謨，在陳家鼎、寧調(diào)元的協(xié)助下為兩位烈士舉行了公葬。資料上說(shuō)，有一萬(wàn)多名來(lái)自長(zhǎng)沙諸新式學(xué)校的學(xué)生，一身素白，邊走邊歌，人群綿延超過(guò)5公里，無(wú)視湖南巡撫的禁令，送兩具棺木到岳麓山下葬。12年后，25歲的毛澤東在《湘江評(píng)論》上稱這件事是“湖南驚天動(dòng)地可紀(jì)的一樁事”，說(shuō)“湖南的士氣在這個(gè)時(shí)候幾如中狂發(fā)癲，激昂到了極點(diǎn)”。

觸怒湖南官方的陳家鼎、寧調(diào)元在胡元倓的協(xié)助下從長(zhǎng)沙逃往日本，在東京，兩人與楊毓麟共同創(chuàng)辦了新湖南的刊物《洞庭波》。該刊以宣傳民族革命為主旨，公開(kāi)鼓吹排滿革命、提倡暗殺、批判改良?！懊科谟?shù)千冊(cè)，散布各省，流入醴陵、萍、瀏等縣尤多”，“雖窮鄉(xiāng)僻壤之氓，咸了然于革命之不可一日緩矣”，直接影響了同盟會(huì)成立后發(fā)動(dòng)的第一次大規(guī)模的武裝起義——萍瀏醴起義。

此后的楊毓麟一直通過(guò)報(bào)刊宣傳來(lái)鼓動(dòng)反清情勢(shì)，1909年冬，楊毓麟轉(zhuǎn)赴英國(guó)蘇格蘭阿伯丁大學(xué)學(xué)習(xí)。即便如此，他也沒(méi)有忘記反清革命事業(yè)。1910年3月，汪精衛(wèi)、黃復(fù)生、喻培倫等人暗殺攝政王載灃事敗，后經(jīng)調(diào)查，他們使用的炸藥系由楊毓麟從英國(guó)購(gòu)買(mǎi)而來(lái)。

1911年8月，楊毓麟在英國(guó)聽(tīng)聞黃花崗起義失敗，以致舊病復(fù)發(fā)，痛苦難忍，便留下遺書(shū)，赴利物浦的海邊蹈海自盡，時(shí)年39歲。此時(shí)距離辛亥革命爆發(fā)僅剩兩個(gè)月。楊毓麟一生參與了郭嵩燾的湘水校經(jīng)堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂與南學(xué)會(huì)、自立軍、《游學(xué)譯編》、華興會(huì)、暗殺團(tuán)、同盟會(huì)，正是這無(wú)數(shù)次的痛苦掙扎、無(wú)數(shù)次的奮起反抗，鑄就了湖南人在近現(xiàn)代歷史舞臺(tái)上精彩的一幕。

楊昌濟(jì)：一個(gè)“耐得煩”的教育救國(guó)者

楊毓麟的葬禮遠(yuǎn)不如后來(lái)黃興、蔡鍔的葬禮風(fēng)光。楊毓麟的遺體被找回后，與他一起在阿伯丁大學(xué)求學(xué)的叔祖楊昌濟(jì)便前往利物浦安排下葬事宜。最后在征得家人的同意后，楊昌濟(jì)將楊毓麟葬在了利物浦當(dāng)?shù)氐墓估铩?/p>

楊昌濟(jì)大楊毓麟一歲，兩人是密友，19世紀(jì)90年代晚期，兩人在岳麓書(shū)院曾同住一間寢室，也都積極參加湖南的維新運(yùn)動(dòng)。不同的是，楊昌濟(jì)把重點(diǎn)放在教育改革上，并終生將其視為解決中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵。

1903年，楊昌濟(jì)與陳天華、劉揆一同赴日本留學(xué)。在宏文學(xué)院他與楊毓麟重聚，通過(guò)他與黃興、蔡鍔結(jié)為至交。雖然與革命黨人來(lái)往密切，但他從未加入同盟會(huì)。楊毓麟自殺后，楊昌濟(jì)又前往德國(guó)柏林攻讀哲學(xué)，但只待了9個(gè)月，1913年春便回到故鄉(xiāng)長(zhǎng)沙。

回到長(zhǎng)沙的楊昌濟(jì)把心力放在重振湖南教育上，只想做一個(gè)純粹的學(xué)者和教育工作者，他的目標(biāo)是教育出新公民，進(jìn)而為新國(guó)家打下基礎(chǔ)，所以他一生以“欲栽大木拄長(zhǎng)天”詩(shī)句明志。endprint

辛亥革命后的湖南，舊的權(quán)威體系遭到揚(yáng)棄，湘紳領(lǐng)袖王先謙在武昌起義后，已改名避居平江，閉門(mén)著書(shū)。作為湖南學(xué)界官方代表人物的劉人熙極力打造以船山學(xué)說(shuō)為核心的新的道德基礎(chǔ)。他以郭嵩燾的思賢講舍為基礎(chǔ)，籌建了船山學(xué)社。在這里，劉人熙強(qiáng)調(diào)的還是“人心風(fēng)俗”，并宣稱，船山之學(xué)有助于湖南的獨(dú)立精神的創(chuàng)立。1915年9月，劉人熙還創(chuàng)辦了湖南《大公報(bào)》，以團(tuán)結(jié)湖南人來(lái)對(duì)抗北洋政府。說(shuō)到底，劉人熙打造的依然是湖南民族主義，關(guān)心的仍然是湖南人湖南事，并以“湖南人之獨(dú)立性制造湖南人”。

與劉人熙不同，楊昌濟(jì)主張徹底解剖、重組、重新詮釋船山學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為王船山的漢人民族主義應(yīng)當(dāng)修正，應(yīng)該只講國(guó)別，不講民族和文化隔離的國(guó)家主義。楊昌濟(jì)把王夫之的《 讀通鑒論》《宋論》這兩部著作都用在課堂上，并用了自己的解讀。如他把《讀通鑒論》的內(nèi)容分成三大類：“世界的理想”“國(guó)家的主義”“個(gè)人的精神”。

另外，楊昌濟(jì)特別推崇鄉(xiāng)賢曾國(guó)藩、譚嗣同，在他看來(lái)，兩人的共同點(diǎn)就是個(gè)人的修持對(duì)于改造世界的重要性。從教育學(xué)的角度，他是贊成自修教育的。楊昌濟(jì)在日記中寫(xiě)下他對(duì)曾國(guó)藩個(gè)人習(xí)慣與治學(xué)習(xí)慣的心得，然后將自己的日記化為教材，把那些觀察和閱讀感受傳達(dá)給湖南第一師范的學(xué)生。譚嗣同在楊昌濟(jì)眼里則屬于哲學(xué)家的典范，這在他第一次讀到譚嗣同的《仁學(xué)》時(shí)就深有感觸?！坝嘣诤V生（楊毓麟）家初讀譚瀏陽(yáng)《仁學(xué)》時(shí)曾有此感想，當(dāng)時(shí)覺(jué)得譚瀏陽(yáng)英靈充塞于宇宙之間，不復(fù)可以死滅?！睏畈凉?jì)從世界觀的高度，將譚嗣同大無(wú)畏的犧牲精神進(jìn)行了詮釋，并直接影響了他的學(xué)生們。

1920年1月，楊昌濟(jì)病逝于北京德國(guó)醫(yī)院。臨終前致信好友章士釗（長(zhǎng)沙人，時(shí)任廣州軍政府秘書(shū)長(zhǎng)、南北議和代表），推薦毛澤東和蔡和森，信中說(shuō)：“吾鄭重語(yǔ)君，二子海內(nèi)人才，前程遠(yuǎn)大，君不言救國(guó)則已，救國(guó)必先重二子?！苯裉靵?lái)看，楊昌濟(jì)的眼光可謂獨(dú)到而準(zhǔn)確。

毛澤東：一個(gè)以改造天下為己任的領(lǐng)導(dǎo)者

毛澤東早年所受教育，不可避免地帶有濃濃的湖湘先賢遺風(fēng)。據(jù)資料，青年毛澤東是十分喜歡探訪湖南歷史古跡的。

1915年，老師楊昌濟(jì)告訴22歲的毛澤東應(yīng)以曾國(guó)藩為師。到了1917年夏，毛澤東對(duì)曾國(guó)藩的尊崇已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”為何獨(dú)服曾國(guó)藩，主要還是基于曾國(guó)藩的個(gè)人修身，這也是楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東影響最大的地方。青年毛澤東注重學(xué)業(yè)與健身并重，于寒冷的秋天在湘江游泳，在岳麓山上露營(yíng)，身無(wú)分文徒步湖南鄉(xiāng)間等等都是修身的一種。

那時(shí)的毛澤東，早已立志做改造天下的“大事”：“我的同伴連日常生活中的瑣事不談的。記得有一次在一個(gè)青年的家里，他和我談起‘買(mǎi)肉的事情，并且當(dāng)面叫傭人來(lái)和他商量，叫他去買(mǎi)。我動(dòng)怒了，以后就不和他來(lái)往。我和朋友只談大事，只談修身齊家治國(guó)平天下的事！”

逐漸地，楊昌濟(jì)認(rèn)定毛澤東是自己理想中“強(qiáng)避桃源做大古，欲栽大木拄長(zhǎng)天”的“大木”。1918年4月，楊昌濟(jì)的三個(gè)得意門(mén)生毛澤東、蔡和森、蕭子升在長(zhǎng)沙組織成立新民學(xué)會(huì)，其宗旨為“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”。毋庸置疑，學(xué)會(huì)深受楊昌濟(jì)的影響，正如毛澤東解釋的，“諸人大都系楊懷中先生的學(xué)生，與聞楊懷中先生的緒論，作為一種奮斗且向上的人生觀，新民學(xué)會(huì)乃從此產(chǎn)生了”。

新民學(xué)會(huì)的會(huì)員都是湖南籍的知識(shí)青年，有70余人。因?yàn)椴簧贂?huì)員在省城的社團(tuán)中擔(dān)任重要職務(wù)，為學(xué)會(huì)提供了動(dòng)員的能力，使湖南在20世紀(jì)20年代前后的一系列活動(dòng)具有全國(guó)的影響，這些活動(dòng)包括：長(zhǎng)沙的“五四”運(yùn)動(dòng)、1919年11月至次年6月成功地驅(qū)逐軍閥張敬堯、1920年9月至12月湖南首倡的湘省自治運(yùn)動(dòng)以及組織湘籍青年前往法國(guó)勤工儉學(xué)。

毛澤東的地方行動(dòng)開(kāi)始于1919年北京“五四”運(yùn)動(dòng)之后，恰好也是他與名叫彭璜的學(xué)生合作的開(kāi)始。彭璜也是湘潭人，比毛澤東小3歲，是湖南商業(yè)專門(mén)學(xué)校的學(xué)生。那時(shí)，彭璜在長(zhǎng)沙學(xué)生圈的影響力很大，他發(fā)起了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前夕，毛澤東從北京返回長(zhǎng)沙，中途轉(zhuǎn)道上海，拜見(jiàn)了陳獨(dú)秀，商量了湖南的建設(shè)發(fā)展問(wèn)題。

回到長(zhǎng)沙，彭璜引介毛澤東加入湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，大約在同時(shí)，毛澤東也引介彭璜加入新民學(xué)會(huì)。他們覺(jué)得應(yīng)該有一個(gè)發(fā)聲的平臺(tái)，于是在1919年7月14日，《湘江評(píng)論》在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊。創(chuàng)刊號(hào)刊登了署名毛澤東的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言。在宣言中毛澤東指出：“世界什么問(wèn)題最大？吃飯問(wèn)題最大。什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合的力量最強(qiáng)。”創(chuàng)刊號(hào)當(dāng)天全部銷完。重印2000多份，仍不能滿足群眾需要，從第二期起改印5000份。

《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)寄到北京后，得到了李大釗的高度認(rèn)可，認(rèn)為是全國(guó)最有分量、見(jiàn)解最深的刊物。1919年8月，毛澤東在《湘江評(píng)論》第四期中寫(xiě)道：“天下者，我們的天下；國(guó)家者，我們的國(guó)家；社會(huì)者，我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”事實(shí)證明，《湘江評(píng)論》影響了湖南許多的進(jìn)步青年，如劉少奇、任弼時(shí)、郭亮、蕭勁光等就是在該刊物的直接影響下開(kāi)始覺(jué)悟，走上革命道路的。

或許是陳獨(dú)秀已經(jīng)看到了《湘江評(píng)論》蓬勃之氣，或許是毛澤東給他留下的不凡印象。1920年1月，剛出獄不久的陳獨(dú)秀針對(duì)這新一代湖南青年寫(xiě)了《歡迎湖南人底精神》一文：“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神。”

時(shí)間到了1920年年中，受馬克思主義的影響，新民學(xué)會(huì)將宗旨改為“改造中國(guó)與世界”。這是新民學(xué)會(huì)歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折?！暗搅?920年夏天，我已經(jīng)在理論上和在某種程度的行動(dòng)上，成為一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了?！泵珴蓶|事后回憶，他能成為馬列主義者，和兩個(gè)人密不可分，一個(gè)是陳獨(dú)秀，一個(gè)是李大釗。同時(shí)還讀了3本書(shū)，讓他銘記一生，陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》、考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》、柯卡普的《社會(huì)主義史》。他說(shuō)，此后他對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。

那時(shí)，湖南自治運(yùn)動(dòng)搞得轟轟烈烈，新民學(xué)會(huì)的毛澤東、彭璜、何叔衡等人積極參與其中，組織長(zhǎng)沙工人、學(xué)生、市民游行示威，謀求自治，毛澤東認(rèn)為，“至于我們湖南，尤其三千萬(wàn)人個(gè)個(gè)應(yīng)該醒覺(jué)了！湖南人沒(méi)有別的法子，唯一的法子是湖南人自決自治，是湖南人在湖南地域建設(shè)一個(gè)‘湖南共和國(guó)。”不過(guò)，最終結(jié)局還是遭到軍閥趙恒惕的鎮(zhèn)壓。

“湖南共和國(guó)”走不通之后，1920年11月，毛澤東受陳獨(dú)秀委托，與何叔衡、彭璜等6人創(chuàng)建長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。小組采納“事須秘密”“潛在運(yùn)動(dòng)”的建議，常以群眾團(tuán)體和文化書(shū)社、俄羅斯研究會(huì)名義，從事馬克思主義宣傳活動(dòng)。次年7月，毛澤東、何叔衡代表湖南前往上海參加中共一大。

一大后，毛澤東、何叔衡回湖南，在船山學(xué)社創(chuàng)立了自修大學(xué)，宣傳馬克思主義。毛澤東為自修大學(xué)寫(xiě)了宣言，刊登在《大公報(bào)》上：

湖南人盡管是崢嶸活潑如日升的，盡管是極有希望的，但是沒(méi)有可以滿足其精神的欲求而發(fā)揮其文化的沖動(dòng)，湖南人到底有什么意義？說(shuō)到這里，便覺(jué)得湖南人有一種很大的任務(wù)落在他們的肩膊上來(lái)了。

兩年后，趙恒惕派兵強(qiáng)行關(guān)閉湖南自修大學(xué)。不過(guò)，星星之火，漸成燎原之勢(shì)。湖南已經(jīng)有了20多個(gè)工會(huì)組織、5萬(wàn)多名會(huì)員。1922年時(shí)，湖南的中共黨員猛增至100多人。

湖南的勞工運(yùn)動(dòng)發(fā)展到中國(guó)的最前列，毛澤東開(kāi)始成為引人注目的人物。湖南人作為一個(gè)嶄新的革命群體正漸漸浮出歷史地表……

從湘軍崛起到現(xiàn)代革命舞臺(tái)上的群星璀璨，湖南人走過(guò)了一條奮斗、犧牲、救亡的路。

從譚嗣同開(kāi)始，在湖南的舞臺(tái)上，主角都是年輕人，他們的理想信念只有國(guó)家、民族，沒(méi)有個(gè)人、家族?！皼](méi)有一個(gè)人老態(tài)龍鐘，沒(méi)有一個(gè)人德高望重，而且沒(méi)有一個(gè)人研究長(zhǎng)壽，都是主義?！彼麄儚膩?lái)都是立足湖南，放眼全國(guó)。

“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波?！痹缆瓷较?，湘江水畔，橘子洲頭……湖湘先賢的足跡雖然漸漸遠(yuǎn)去，但其精神在今天仍然熠熠生輝，光芒不掩，鄉(xiāng)賢的血液依然在后人的骨子里流淌。曾國(guó)藩說(shuō)：“天下斷無(wú)易處之境遇，人間哪有空閑的光陰?！泵珴蓶|說(shuō)：“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！睍r(shí)不我待，如今，湖南正面臨著新一輪的開(kāi)放崛起，我輩唯有“擼起袖子加油干”，才不負(fù)這個(gè)干事的新時(shí)代。endprint