嚴麗定

摘要：由于身份地位、環(huán)境的影響，身處風月場所的杜十娘本來就有著不正的世界觀，但心中仍有一絲希望，李甲點燃了其希望之燈，杜十娘及時的抓住了這一根救命的稻草，但隨著自己尚未完全放棄風花雪月的念頭，或是心有不甘，漸漸導(dǎo)致情感破滅，最后已死明志，那么，究竟是誰害死了杜十娘，又是什么使其人生觀發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變？

關(guān)鍵詞：杜十娘；三言二拍；女性；馮夢龍；人生觀

《杜十娘怒沉百寶箱》選自馮夢龍白話小說集《警世通言》，名妓杜十娘哀婉動人的悲劇故事打動了一代又一代讀者，寧可反抗而死，不可屈辱而活的性格，不可動搖的理想、抱負和追求幸福生活的決心，為了維護人的尊嚴，敢于殉身明智的氣魄，這無不使杜十娘成為千古佳人。

一、杜十娘獨特的人格魅力

（一）美麗善良、輕財好義

“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤。臉如蓮萼，分明卓氏文君；唇似櫻桃，何減白家樊素。可憐一片無瑕玉，誤落風塵花柳中。”其中寫出了十娘的外在美貌，也用“無暇玉”喻出了十娘的內(nèi)在心靈之美。她不因李甲沒錢了就不愛，反而“手頭愈短，心頭愈熱”，甚至在老鴇奚落怒斥李甲時，幫其說話，可見其純潔善良的品質(zhì)。

十娘在李甲籌不齊三百金時，自掏一百五十金贈與李甲，在渡頭李甲囊中分文未剩時又贈五十兩白銀，甚至于十娘投江死后，因感柳遇春當時一百五十金的恩情，托漁人奉至小匣，其中明珠異寶，無價之珍，可見十娘的輕財好義。

（二）聰敏機智、敢于爭取

“那杜十娘，自十三歲破瓜，今一十九歲，七年之內(nèi)，不知歷過了多少公子王孫?！边@其中，自然養(yǎng)成了十娘聰敏機智的性子。選上李甲，對他也并非毫無保留，而且當其與李甲離開之時，姐妹們送來百寶箱，十娘依然沒有對李甲實言相告。就在李甲躊躇之時，她只含糊地說：“承姊妹高情……亦可稍佐吾夫妻山水之費?！贝朔e動足可看出十娘的機智。

老鴇一句“有本事出幾兩銀子與我，到得你跟了他去，我別討個丫頭過活卻不好。”的氣話，十娘便抓住緊逼不舍，以此來取得贖身機會。在老鴇兒似有悔意時，十娘立即表示，“倘若媽媽失信不許”“兒即刻自盡”，使鴇兒“人財兩失”。這樣一來，鴇兒權(quán)衡利害得失，不得不由十娘從良。并且，十娘沒有把百寶箱留在自己房中，而是放在姐妹房中，可見她早看透了老鴇的本性，可見十娘的聰敏機智，未雨綢繆。

在贖身這一過程中，十娘無不積極主動，她渴望自由，渴望愛情，渴望幸福的生活，并不是被動的等待施舍，敢于主動爭取，值得敬佩。

（三）剛強堅定、決絕果斷

“千辛萬苦，歷盡艱難”，懷著愉悅的心情同李甲一起乘船遠行歸家?？墒蔷褪窃谶@極度幸福之季，突然得知自己被賣了，猶如五雷轟頂。從幸福的頂峰跌至谷底，杜十娘唯有冷笑數(shù)聲！當看透了李甲，看透了世情之后，又怎能指望用百寶箱來挽救自己，讓自己再次成為別人的附屬品！理想破滅，塵世間，再無一點留戀，又怎能不去走那可怕的路！所以她鎮(zhèn)定下來，梳洗打扮，準備著最后的抗爭。而十娘投江前痛斥李甲的話是十娘隱忍爆發(fā)的高潮：“妾風塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計……今眾人各有耳目，共作證明，妾不負郎君，郎君自負妾耳！”抱持寶匣，江心一跳。三魂渺渺歸水府，七魄悠悠入冥途。

（四）渴望至死不渝的愛情

在風月場所多年，看慣了世態(tài)炎涼，所謂的海誓山盟，不過是尋花問柳的匆匆過客們的虛情假意，因此杜十娘有些過于世故，內(nèi)心也變得薄于人情，接客時的片刻歡愉，不過是強顏歡笑，始終也掩蓋不住作為一個風塵女子，寄人籬下的痛苦，內(nèi)心的極度凄愴！自己的出路在哪里？也許容顏老去、香消玉殞之時，就是其解脫之日，加之身處男尊女卑的時代，正常的“良家婦女”地位都十分低下，更何況是杜十娘！因此，杜十娘只能淪為權(quán)貴們吟風弄月、呼之即來揮之即去的附屬品！

雖然每日濃妝艷抹，亭臺舞榭，但身份卑微、地位低下的現(xiàn)實確是不能改變，因此，還有什么比一份簡單幸福的生活重要，還有什么比一顆真心對自己的赤子之心重要！在人性的善惡，金錢的誘惑與對未來的憧憬三者關(guān)系上，杜十娘則處于十分矛盾的境地，一方面，為了生存，不得不委身作陪，另一方面，自己內(nèi)心極度的痛苦，同時，又不肯趨炎附勢，隨波逐流。

因此“杜十娘追求的是一種與利害無關(guān)的正常的人際關(guān)系，是人與人之間的相互理解、相互欣賞和相互吸引，是人間至真至純至美的情感”。這情感的歸結(jié)點不過是得到正常的憐惜和社會的尊重罷了。

二、人生觀的形成

要探討杜十娘的人生觀轉(zhuǎn)變的原因，我們必須首先明確杜十娘的人生觀是什么、它是怎么樣形成的，是一成不變的，還是后來慢慢改變了等等一系列問題，通過上述的上文關(guān)于的分析，再結(jié)合文本本身，我們大致可以將杜十娘的人生分為三個階段，分別為：

初期：強顏歡笑，接客待人，吟風弄月的工具，殘留希望；

后期：稱心如意，得遇郎君，游歷江湖的佳人，憧憬白頭；

死前：人情冷暖，看盡世人，矢志不渝的孤心，身赴清池。

三、悲劇原因

（一）客觀原因

1.畸形的世界觀；世道艱險，男尊女卑的思想觀念，為杜十娘的一生籠罩了一層厚厚的社會悲劇意味。故而，她急需盡快的脫離苦海，而百寶箱則是杜十娘的額外保障，當然也是屬于她的最后一根“救命稻草”，非一心一意之情，她是絕對不會顯現(xiàn)出來，故而，百寶箱在，佳人在；百寶箱沉，伊人殞！試想：如果一開始就將百寶箱的實情告訴李甲，難道李甲最終就不會拋棄杜十娘了么？答案是否定的，李甲所拋棄的并不是杜十娘，而是具有和杜十娘一樣身份、地位的這一類廣大女性。所以，即便沒有這樣一個軟弱的李甲出現(xiàn)，也有另外一個，甚至幾個李甲出現(xiàn)，悲劇不可避免。

2.不平等的愛情觀和錢色交易背后的心酸；李甲與杜十娘之情，一則感情本身基礎(chǔ)并不牢靠，主要是建立在給妓女贖身的主從關(guān)系上，地位不平等。這一點上看，不管贖金是誰所出，李甲占據(jù)主動地位，杜十娘則是一個從屬的被動地位，這就決定了兩人之間從一開始就不平等關(guān)系，奠定了兩人日后悲劇的基調(diào)，就算最終李甲娶了杜十娘，也不可能做正室，也只能永遠以一個妾的身份生活。更重要的是，李杜兩人的情感體現(xiàn)了錢色交易背后的心酸，關(guān)于贖身的問題上，老鴇的陰險老辣、姐妹們的羨慕、李甲的面容、杜十娘的心理等生動的描摹，可謂一場錢色交易，銅臭十足，畫盡人情風貌，社會群態(tài)百丑。

3.各有所需的心理，不坦誠的感情；杜十娘真的愛李甲么？縱然最后以死明志，但要明確，杜十娘之死，只是對這個時代、社會絕望，不想自己一而再再而三的遭受侮辱做出自己力所能及的反抗！既然如此，那么起初她選擇李甲為了是什么？當然是為了“從良”，而且是主動的“從良”，從牢籠中解脫出來，通過李甲過上正常人的生活，擁有一個正常人的身份，這才是杜十娘的最終目的，這才是杜十娘“所圖”之事。至于李甲是否深情，則是杜十娘是否準備將百寶箱的實情坦言告訴李甲的考驗，可惜，李甲并未通過這個考驗。反觀李甲，他所圖的是什么？當然是為了垂涎杜十娘之美色，為貪圖一時美色花光了所有的積蓄；為貪圖長時間的美色，為杜十娘贖身；同樣為了自身前途，也為了尋求下一個更好的美色，內(nèi)心掙扎后拋棄了杜十娘。這便是李甲之“所圖”。

同時，雙方在感情上一味的試探，不僅沒有坦誠相待，而且互有芥蒂，李甲不愿說出心中的苦悶，杜十娘也不愿吐露自己真正的心聲，而是一再的試探李甲，使得這段本身不穩(wěn)的感情變得更加的脆弱！既然如此，又如何能相守一生！

4.情郎負心，岸上看客們的態(tài)度，一定程度上也決定了杜十娘悲劇的結(jié)局；李甲負心，除了雙方互有芥蒂、不穩(wěn)的情感基礎(chǔ)外，更多的是受到外界的阻撓——外人孫富的教唆、封建禮教的壓迫、社會現(xiàn)實的殘酷、財富的誘惑，加上事發(fā)之后李甲未能及時安慰杜十娘，使得岸上看客們各懷鬼胎，有看熱鬧的、有嘆息的、有對美色垂涎三尺的、有覬覦財寶的......，如此境地，試問：杜十娘又有何面目再生活下去，又有何勇氣再去相信這個世界，去相信世間之人，更何況是去尋找那一份真正的感情！

（二）主觀原因

1.傾國傾城的形體之美與戴著鐐銬的叛逆者造就了杜十娘的性格悲??；從某種程度上說，美貌就是其一切的來源，錢財也好，情感也罷，莫不是其容貌背后的價值，也是其最有利的“生產(chǎn)條件”。同時，杜十娘的追求，叛逆都是建立在這基礎(chǔ)之上，也就隨之形成了自己大膽又小心、過于追求完美的矛盾性格，也許，杜十娘并沒有做好“從良”的準備，或者，“從良”的時機尚未到來。

2.為情所累，生無可戀；李甲的拋棄對杜十娘的打擊是致命的，以杜十娘對社會、人性清醒的認識，她也許想到以后可能會被拋棄，但到那時，她已經(jīng)“從良”成功，擁有了正常人的身份地位，況且也經(jīng)歷了一場自己真正渴望的愛情，真到那時，也是無怨無悔！可正處熱戀之中的拋棄，是杜十娘萬萬沒有料到的，只能冷笑幾聲，道盡了心中的絕望與凄愴！

3.鐘情于心，為情所傷，沒有目標；李甲的行為雖然讓杜十娘傷心欲絕，但在那個時代，拋棄妓女只不過是司空見慣之事，杜十娘也沒有必要沉江明志，但為了守護心中僅有的一片凈土，堅持鐘情“心上人”的情愛觀，杜十娘“必須”死。這個“心上人”不是李甲，不是看客，更不是孫富，而是她心中僅存下的一絲希望，與其沒有尊嚴的活著，不如懷揣這希望離世！同時，也是她換一種方式報復(fù)李甲，孫富為代表的封建紈绔子弟的方式。杜十娘具有身處最底層婦女渴望自由平等的典型意義，李甲、孫富又何嘗不是封建子弟唯利是圖，重利輕離的典型代表！這是杜十娘對世道的反抗，對人性的反抗，對自由向往的過程中做出的生死較量！杜十娘的悲劇不是簡單的個人情愛之悲，而是一種社會的，普遍存在的千古一哭，萬艷同悲！正是受到這種普遍的集體無意識的支配才釀成了十娘的悲劇。

四、杜十娘寄托了馮夢龍什么樣的感情

杜十娘世界觀的轉(zhuǎn)變是必然的，又是偶然的，轉(zhuǎn)變的代價是生命的消亡，香消玉殞，自我的解脫。杜十娘之死是一種遺憾，也是一種悲劇，性格悲劇，愛情悲劇，世態(tài)炎涼之悲，作為“情教教主”的馮夢龍，對于此等社會現(xiàn)象的強烈控訴，從杜十娘這個個別事例出發(fā)，寫進文學(xué)，成為了文學(xué)形象，作者將其上升為整個社會現(xiàn)象，并塑造了當時的社會百態(tài)，人物風情，成為了反映當時市井生活，鞭撻群丑強有力的工具，使千萬讀者在讀完后不進感慨，身處混濁之世，世間又何止一位杜十娘，實有千千萬萬杜十娘仍失陷于風月，迷失于塵世，尋求著希望！

由此觀之，在杜十娘一生之中形成了三個世界觀，并且在不同的時期，完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，初期：強顏歡笑，接客待人，吟風弄月的工具，一滴希望使其憂；后期：稱心如意，得遇郎君，游歷江湖的佳人，滿懷憧憬到白頭；死前：人情冷暖，看盡世人，矢志不渝的孤心，天下烏鴉一般黑。世界觀的轉(zhuǎn)變也是杜十娘對社會認識的轉(zhuǎn)變，更是馮夢龍內(nèi)心強烈的控訴與呼聲！

五、總結(jié)

杜十娘是封建社會底層婦女，身份低微，屬于錢色交易的附屬品。但她并沒有自輕自賤，反而一直追求一種不為金錢和利害所左右的人際關(guān)系，她要求的不是短暫的歡愛，甚至也不是婚姻，她也不肯用百寶箱茍全得到幸福，不肯接受被買賣的命運等種種舉動，她要的是一份“生死無憾”的真情，是“愿得一心人，白首不相離”的純真愛情。而當這一切破滅時，她寧為玉碎不為瓦全，毅然決然的以死抗爭。她對人間至真至純至美的情感的追求，對那種無關(guān)利害的美好情感的孜孜以求，是她身上永遠的閃光點，永遠為人們敬仰，零落成泥碾作塵，沉江悲情洞穹霄，不愧為千古奇女子！

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（作者單位：湖北師范大學(xué)文學(xué)院）