王淦生

大 雁

大雁也叫鴻雁，是一種大的候鳥，春來北國(guó)，秋去南方。在古代詩(shī)詞中，大雁作為最常用的秋之意象，被淹留他鄉(xiāng)的文人墨客借來表達(dá)他們無(wú)法道盡的愁思，表達(dá)他們渴望與家人團(tuán)聚的夢(mèng)想。

【詩(shī)詞飛花】

人歸落雁后，思發(fā)在花前。

——〔隋〕薛道衡《人日思?xì)w》

鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。

——〔唐〕王灣《次北固山下》

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

——〔唐〕杜甫《孤雁》

【古為今用】

大雁春去秋回，而游子很多時(shí)候卻是人在江湖，身不由己；大雁可以來去自如，傳遞書信，而浪跡天涯的游子卻常常是書信無(wú)憑——這些，會(huì)讓人無(wú)端地對(duì)大雁充滿羨慕之意，而對(duì)自己的處境滿懷傷感。高飛的大雁啊，你可知道人間回鄉(xiāng)夢(mèng)難圓！

杜 鵑

杜鵑俗稱“布谷”，又名“子規(guī)”“杜宇”。古代神話中，蜀王杜宇因被迫讓位于臣子，自己隱居山林，死后化為杜鵑。杜鵑遂成為凄涼、哀傷、思?xì)w、離別的象征。

【詩(shī)詞飛花】

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

——〔唐〕李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

——〔宋〕秦觀《踏莎行·郴州旅舍》

【古為今用】

神話中的杜宇是失國(guó)、失位的苦主，杜鵑的叫聲是“不如歸去”——所以，那些失去故國(guó)家園、輾轉(zhuǎn)漂泊異鄉(xiāng)的游子會(huì)聞杜鵑而心生思國(guó)、思鄉(xiāng)、思親之情。那些忠君愛國(guó)者甚至愿意化身杜鵑，為國(guó)盡忠，就像文天祥所言：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！?/p>

鷓 鴣

鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里有著特定的內(nèi)涵，是古詩(shī)詞中常見的意象。和杜鵑一樣，鷓鴣的鳴聲特別，讓人聽起來很像“行不得也哥哥”，所以極容易勾起人們旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。

【詩(shī)詞飛花】

落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行。

——〔唐〕李群玉《九子坡聞鷓鴣》

江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

——〔宋〕辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》

【古為今用】

古詩(shī)詞中對(duì)鷓鴣的描寫，大多是取它的叫聲。一聲“行不得也哥哥”讓多少游子潸然淚下，頓生歸意。但李白的一首《越中覽古》“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”卻借“鷓鴣飛”寫出了一種歷史的滄桑感，別有韻味。

蟋 蟀

蟋蟀的形象，最早見于《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。詩(shī)歌對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律描寫細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！惫艜r(shí)人們覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就將蟋蟀與促人紡織、準(zhǔn)備冬衣、懷念征人聯(lián)系起來，也被喚為“促織”。

【詩(shī)詞飛花】

哀音似訴。正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒？

——〔宋〕姜夔《齊天樂》

【古為今用】

一只小蟲能進(jìn)入詩(shī)人視野，我以為其一在于它與人為鄰，甚至同處一室，故常常也就成了游子思鄉(xiāng)時(shí)的一種情感寄托；其二在于它叫聲悅耳，促人惜時(shí)勞作。岳飛在《小重山》中寫道：“昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更?！庇⑿凵幸蝌锁Q而思鄉(xiāng)，況常人乎？