孟書羽

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好，今天我的演講題目是“文化與教養(yǎng)”。

王爾德曾說(shuō)過(guò)：“有文化教養(yǎng)的人能在美好的事物中發(fā)現(xiàn)美好的含義?！蔽幕c教養(yǎng)總是相生相伴，相輔相成。在學(xué)習(xí)生活中更是我們不可缺少的。當(dāng)人們失去了教養(yǎng)，世界會(huì)是怎樣的呢？街邊堆滿了垃圾，人們?nèi)齼蓛傻卦隈R路中央互相叫罵，城市間一片烏煙瘴氣。如若真的是這樣，那么人類的文化也離徹底消失不遠(yuǎn)了。教養(yǎng)也是類人猿從動(dòng)物進(jìn)化為人類的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，失去了教養(yǎng)的人類與走獸又有何差別？再想想看，教養(yǎng)離我們并不遙遠(yuǎn)，它體現(xiàn)在每一個(gè)附中學(xué)生的身上、每一位附中老師的身上。自習(xí)課上同學(xué)們自覺(jué)自律，大家都為營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境出了自己的一份力，這種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，離不開附中給予我們的文化熏陶。

若說(shuō)生活是一棵大樹，文化是枝干、是繁盛的花朵、是豐碩的果實(shí)，那么教養(yǎng)則是無(wú)數(shù)的綠葉與根須。教養(yǎng)是做人處事的根本所在，文化則是建立于教養(yǎng)之上。文化是一盞香茗，教養(yǎng)便是茶盞下的檀木盤；文化是一掛彩虹，教養(yǎng)便是那無(wú)邊的蒼穹；文化是一泓清泉，教養(yǎng)便是山頂?shù)陌}皚白雪。

文化與教養(yǎng)都是內(nèi)在的修養(yǎng)，它們有一個(gè)共同的外在體現(xiàn)——“禮”。人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。人而無(wú)禮，焉以為德？

禮，自古以來(lái)便是中華民族的傳統(tǒng)美德。朱師傅為周恩來(lái)總理理發(fā)二十多年，有一次刮臉時(shí)周總理咳嗽了一聲，臉上被刮了一道小口子，朱師傅心中十分過(guò)意不去，周總理安慰他說(shuō)：“這不能怪您，怪我咳嗽沒(méi)有向您打招呼，還幸虧您刀子躲得快?！敝鞄煾瞪钍芨袆?dòng)?？梢?jiàn)文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不僅是禮的體現(xiàn)，更能反映出一個(gè)人的文化底蘊(yùn)與內(nèi)在教養(yǎng)。

大家可曾想過(guò)，來(lái)到這里，來(lái)到附中，是何目的？是為考上一所好高中，還是跟隨老師修習(xí)文化，又或是提升自己的教養(yǎng)？想必三者都有吧。

事實(shí)上，在沉淀文化底蘊(yùn)的同時(shí)提升自己的教養(yǎng)并不困難。首先要做好的，就是課堂上緊跟老師的腳步接受知識(shí)與文化的洗禮，這也是一個(gè)學(xué)生的本分。其次，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)榜樣也是很重要的——他可以是古時(shí)候如孔子那般不矜不伐的萬(wàn)世師表，也可以是身邊默默無(wú)聞卻賢良方正的一人，又或是自己的老師。他們?yōu)槿颂幨赖姆绞揭欢ㄓ泻芏嘀档梦覀儗W(xué)習(xí)借鑒之處。

同學(xué)們，真正的文化是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)須提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為他人著想的善良。而一個(gè)真正有教養(yǎng)的人大抵也如此。一個(gè)真正有教養(yǎng)的人，不會(huì)高人一等，也不會(huì)頤指氣使，他能推己及人地體諒他人，平等對(duì)待他人，盡量不給別人添麻煩。骨子里深藏教養(yǎng)的人，眼里有光，心底有愛(ài)，一定會(huì)被這個(gè)世界溫柔對(duì)待。

[【老師評(píng)】]

本文采用道理論證、比喻論證、舉例論證等多種論證方法，闡明了“文化”與“教養(yǎng)”相生相伴、相輔相成的辯證關(guān)系。理論指導(dǎo)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)深入淺出的論述，自然得出結(jié)論：作為中學(xué)生，我們不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更應(yīng)該擁有良好教養(yǎng)。文章語(yǔ)言凝練，論述有力，剖析深入，思辨性強(qiáng)，是一篇成功的演講稿。

指導(dǎo)老師：惠軍明