宋錕

摘要：“六法”在畫(huà)面效果、用筆、布局、造型、設(shè)色及傳承學(xué)習(xí)等都有較為全面的概括。謝赫“六法”的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展確實(shí)起到了很大的影響及幫助，同時(shí)也成為一個(gè)框架限制了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，后世都用“六法”來(lái)評(píng)判一幅作品的好與壞，這不禁是給中國(guó)繪畫(huà)套上了一副無(wú)形的枷鎖。在當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)體系中，已經(jīng)在逐步突破材質(zhì)及媒介所帶來(lái)的束縛，相信隨著歷史長(zhǎng)河的不斷發(fā)展推進(jìn)，這些問(wèn)題都會(huì)慢慢解決。謝赫“六法”雖然是一篇畫(huà)評(píng)，實(shí)際卻是中國(guó)繪畫(huà)史中最早的創(chuàng)作法則，也使古代繪畫(huà)實(shí)踐理論具有完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史具有重要意義。

關(guān)鍵詞：謝赫；六法；美學(xué)原則；理論體系

“六法”之論由古至今，南齊謝赫的一篇《古畫(huà)品錄》成為了中國(guó)繪畫(huà)史上的傳世之作，學(xué)習(xí)中國(guó)繪畫(huà)者無(wú)不熟悉，作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的第一次系統(tǒng)性總結(jié)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)具有極其深遠(yuǎn)的影響。

一、謝赫六法

謝赫提出的繪畫(huà)“六法”是：一、氣韻生動(dòng)，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，五、經(jīng)營(yíng)位置，六、傳移模寫(xiě)。

（一）“氣韻生動(dòng)”顧名思義，“氣韻”在前“生動(dòng)”在后，怎樣才能把握住物象的“氣韻”使其最后能夠轉(zhuǎn)化為“生動(dòng)”?！皻忭崱痹诠P者看來(lái)是虛無(wú)的，需要通過(guò)客觀的觀察、體會(huì)、思考，然后主觀把握其精神或思想，將其條理化、規(guī)范化，并通過(guò)一定的載體或形式詮釋出來(lái)。而“生動(dòng)”就將成為“氣韻”的具體表現(xiàn)了，沒(méi)有深入的體會(huì)和把握“氣韻”，“生動(dòng)”便無(wú)從談及，“氣韻”、“生動(dòng)”兩者是相輔相成，相互依存的關(guān)系。

（二）“骨法用筆”筆墨，用筆并不是一朝一夕的事，這是需要長(zhǎng)久的研習(xí)探索的事情。一直以來(lái)都在講求“骨法用筆”，何為“骨法用筆”，由古至今談及的都是表面的現(xiàn)象，而深層次的東西卻不易詮釋?！肮欠ā辈粌H僅停留在表面，由表及里的美學(xué)意義更是不可替代與超越的，作為歷代畫(huà)家一直所重視的重點(diǎn)之一，可見(jiàn)“骨法用筆”在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展道路上的重要性。

（三）“應(yīng)物象形”也就是中國(guó)繪畫(huà)中的方法論，“應(yīng)物”也就是觀察，通過(guò)觀察、分析、理解、歸納最后描繪出所對(duì)事物，但與西方的繪畫(huà)方式是有區(qū)別的，更為在乎的是由表及里的對(duì)事物審美的把控與升華。

（四）“隨類賦彩”單看字面意思隨類別或分類而施以顏色。但中國(guó)畫(huà)的色彩極大程度上與西方不同，更為注重主觀意識(shí)上的色彩認(rèn)識(shí)，不區(qū)分于色彩的冷暖關(guān)系，前后的關(guān)系，色彩的象征意義更為明顯，所以在中國(guó)繪畫(huà)的設(shè)色上更加具有并不科學(xué)的主觀意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)。

（五）“經(jīng)營(yíng)位置”也就是西方繪畫(huà)中的“構(gòu)圖”，在中國(guó)繪畫(huà)中稱為“經(jīng)營(yíng)”。在中國(guó)繪畫(huà)中的構(gòu)圖并不像西方繪畫(huà)那樣的理性，有時(shí)會(huì)在周易或道教八卦的里面吸收一些“布局”，更為注重留白的分布。

（六）“傳移模寫(xiě)” 大多數(shù)人可能認(rèn)為“傳移模寫(xiě)”主要是要求臨摹練習(xí)，但筆者淺見(jiàn)，作為中國(guó)繪畫(huà)的練習(xí)，臨摹是很有必要的但并不是主要的，最主要的反倒是寫(xiě)生的練習(xí)。在寫(xiě)生中既有客觀的事物，又有主觀的思想認(rèn)識(shí)，而“意”作為第一要素，是寫(xiě)生不可丟失的，否則一切無(wú)從談起。

二、論“六法”及其影響

“六法”在畫(huà)面效果、用筆、布局、造型、設(shè)色及傳承學(xué)習(xí)等都有較為全面的概括。謝赫“六法”的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展確實(shí)起到了很大的影響及幫助，同時(shí)也成為一個(gè)框架限制了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，后世都用“六法”來(lái)評(píng)判一幅作品的好與壞，這不禁是給中國(guó)繪畫(huà)套上了一副無(wú)形的枷鎖。在當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)體系中，已經(jīng)在逐步突破材質(zhì)及媒介所帶來(lái)的束縛，相信隨著歷史長(zhǎng)河的不斷發(fā)展推進(jìn)，這些問(wèn)題都會(huì)慢慢解決。謝赫“六法”雖然是一篇畫(huà)評(píng)，實(shí)際卻是中國(guó)繪畫(huà)史中最早的創(chuàng)作法則，也使古代繪畫(huà)實(shí)踐理論具有完整的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝赫 . 畫(huà)品 [M]. 山西教育出版社，2015.

[2]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[3]彭修銀.中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)論[M].山西教育出版社，2001：64.

[4]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)記[M].浙江人民美術(shù)出版社，2011.

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）