蔣金安 茅健

黃楊木雕是浙江地區(qū)的傳統(tǒng)民間雕刻藝術(shù)之一，以黃楊木做雕刻材料，利用黃楊木的木質(zhì)光潔、紋理細(xì)膩、色彩莊重的自然形態(tài)取材。最早在元代至正二年的“李鐵拐”像保存于北京故宮博物院。明清時(shí)期，黃楊木雕已經(jīng)形成了獨(dú)特的手工藝術(shù)風(fēng)格，并且以其生動(dòng)造型和人物刻畫得形神兼?zhèn)涠艿饺藗兊南矏?。其?nèi)容題材大多表現(xiàn)中國(guó)民間神話傳說中的人物，如八仙、壽星、關(guān)公、彌勒佛、觀音等。2006年6月，黃楊木雕列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

木雕藝術(shù)因其材料的多樣性以及與生俱來的親民性而深深根植于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。黃楊木雕又因?yàn)槌休d了中國(guó)文化的深厚內(nèi)涵而愈加受到人們的關(guān)注與重視。作為浙江嘉興民間木雕藝術(shù)與文化的杰出代表，黃楊木雕表現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特性，又蘊(yùn)含了深刻的文化內(nèi)涵，成為博大精深的中國(guó)木雕文化的杰出代表。

“南方有嘉木”。黃楊木生長(zhǎng)在溫潤(rùn)地區(qū)，常綠灌木，枝繁葉茂，雌雄同株，四季常青，但生長(zhǎng)緩慢，有“歲長(zhǎng)一寸，雨閏而退”之說。其木質(zhì)堅(jiān)韌，色澤光亮，紋理細(xì)膩，接近人之膚色，適合做人物雕刻作品，隨年代久遠(yuǎn)由淺變深更是珍貴。殷實(shí)的地域文化營(yíng)造了美輪美奐的木雕精品，使之成為各個(gè)博物館和藝術(shù)館爭(zhēng)相收藏的藝術(shù)類型。

“古者十里而異習(xí)，百里而殊俗”。即便同在中華文化的大背景下，因?yàn)榈赜蝻L(fēng)貌和生活習(xí)慣以及雕刻藝術(shù)家們的審美趣味不同，所創(chuàng)造的木雕藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)有所差異。黃楊木雕藝術(shù)也因地域的不同而呈現(xiàn)出題材豐富、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)，充分顯示了雕刻藝術(shù)家瑰麗奇幻的想象力和表達(dá)了人們期盼平安幸福的美好愿望。

黃楊木雕，整體風(fēng)格中具有統(tǒng)一性和地域性，但局部、個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格又是自由多變的，明顯表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文精神和獨(dú)創(chuàng)性?？偟膩砜?，浙江的黃楊木雕藝術(shù)大致有以下特點(diǎn)：手法傳統(tǒng)、造型古樸、注重神韻。嘉興的黃楊木雕在構(gòu)思造型及刀法上簡(jiǎn)潔生動(dòng)、線條流暢、詳略得當(dāng)、含蓄內(nèi)蘊(yùn)，作品讓人產(chǎn)生無限美感。嘉興黃楊木雕在原有的基礎(chǔ)上衍生出根雕、群雕、拼雕、劈雕、清刀手法等形式。題材上更添加了現(xiàn)實(shí)生活的成分，優(yōu)美而富有刀味的線條、不拘泥于此列的造型、簡(jiǎn)潔冼煉的形式感使得黃楊木雕散發(fā)出一種異于尋常的形式美感。

黃楊木雕工藝主要是把玩陳設(shè)、圓雕小件，雖然包含鏤雕和立體圓雕兩種形式，但還是以單人圓雕為主，特別是利用木料因材施藝，非常巧妙地借鑒黃楊木質(zhì)地堅(jiān)韌及紋理細(xì)膩特征，體現(xiàn)出材質(zhì)的同時(shí)，還能夠準(zhǔn)確而細(xì)致地把握人物和對(duì)象的神態(tài)及特征。隨著木雕工藝不斷發(fā)展，木雕工藝得到繼承的同時(shí)也得到創(chuàng)新。

長(zhǎng)期以來，黃楊木雕受到傳統(tǒng)思想的影響，尤其是民間文化及傳統(tǒng)習(xí)俗熏染，大多數(shù)都是以民間傳說、神話故事與歷史人物等作為主要內(nèi)容。這些木雕作品或動(dòng)或靜、或立或坐，雕琢刻畫出生動(dòng)的造型，讓木雕作品形象生動(dòng)、主體突出、古樸端莊。但是隨著木雕工藝的不斷發(fā)展，雕刻者在繼承傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，也結(jié)合時(shí)代發(fā)展在不斷進(jìn)行創(chuàng)新，將黃楊木雕推向一個(gè)更高的發(fā)展階段。因此，探究黃楊木雕工藝?yán)^承與創(chuàng)新是時(shí)代所需。

過去的民間藝人技藝高超，對(duì)古典戲曲、民間文學(xué)等熟記于心，民間故事就成為黃楊木雕創(chuàng)作中主要的題材，將《西游記》《水滸》及《白蛇傳》等各種民間傳說、古典小說等人們較為熟悉的人物，形象、生動(dòng)地以黃楊木雕作品形式表現(xiàn)出來，比如《觀音》《鐘馗》《濟(jì)公》等各種人物塑造。

和其他傳統(tǒng)的工藝雕刻作品一樣，黃楊木雕統(tǒng)一歷經(jīng)了長(zhǎng)時(shí)間的鑄造，形成了一種比較鮮明的工藝技法和藝術(shù)特征。尤其是藝術(shù)風(fēng)格，深刻體現(xiàn)出各個(gè)地域范圍的文化韻味：內(nèi)在情感的細(xì)膩，外形處理的流暢，二者間構(gòu)成一種和諧動(dòng)感，均體現(xiàn)出一種別樣的實(shí)在和柔情，具有一種“江南人留客不說話、只聽雨沙沙地下”之感。一個(gè)小小的木雕作品，不僅能夠體現(xiàn)出一種驚天動(dòng)地的情感故事，同時(shí)木雕作品后還蘊(yùn)藏著情理融洽的生活哲理。

比起傳統(tǒng)題材，黃楊木雕現(xiàn)代創(chuàng)作題材難度更大。因傳統(tǒng)題材中歷史文化因素非常豐富，即便作品平凡，但是觀賞者能夠通過作品聯(lián)想到自己了解的傳統(tǒng)人物或者事件，因此獲得各種心理感受?，F(xiàn)代題材必須要憑借雕刻者雕刻的形象去傳情達(dá)意。這樣作品是否能夠營(yíng)造出特定意境，直接影響著作品主題能不能夠體現(xiàn)，表達(dá)的內(nèi)涵能不能夠被欣賞者接受和理解。當(dāng)然這種說法并不是認(rèn)為傳統(tǒng)題材不需要?jiǎng)?chuàng)造意境，事實(shí)上無論是傳統(tǒng)題材還是現(xiàn)代題材，都必須要具備自己獨(dú)特的意境，雕刻出來的作品才能夠達(dá)到一定境界。

縱觀木雕作品，許多作品人物中同樣具有陪襯的景物，雕刻者設(shè)計(jì)景物時(shí)同樣會(huì)想到襯托表現(xiàn)出人物，但是有一些景物給人一種東拼西湊的混雜感覺，粗一看熱鬧非凡玲瓏剔透，但是卻無法體現(xiàn)出主題，更不要說表現(xiàn)意境，不過給人一種層次空洞多、縱橫交搭多，有一種蜘蛛網(wǎng)的感覺。事實(shí)上，意境都是通過特殊的情景所構(gòu)成的。

木雕工藝看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱辛。不但要求雕刻者具有深厚的藝術(shù)根底，還必須要具有強(qiáng)烈的審美意識(shí)，同時(shí)還要擁有表現(xiàn)個(gè)性特色的手法，這幾個(gè)方面必須要擁有，缺一不可。雕刻大師能夠?qū)⒁欢未直珊秃翢o生命的黃楊，展開雕刻藝術(shù)的想象翅膀，從泥塑、繪畫及戲曲等現(xiàn)代藝術(shù)中去吸取精華，巧妙構(gòu)思，將腐朽的黃楊轉(zhuǎn)化成神奇的作品，從而誕生一種藝術(shù)奇跡。

木雕大多都是實(shí)用性的，而藝術(shù)性、審美性以及其承載的文化內(nèi)涵、精神信息卻不容忽視。黃楊木雕都是以擺件、把玩形式呈現(xiàn)出來，給人一種精神上的溫暖。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們自身素質(zhì)整體的提升，不同層次、不同年齡段的人對(duì)美的追求、欣賞眼光也越來越挑剔，作為當(dāng)今社會(huì)的黃楊木雕工作者，只有在前輩留下寶貴的傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)上融入當(dāng)今時(shí)代氣息，才能創(chuàng)作出更具有文化內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)的黃楊木雕精品。

傳承文明，耀我中華。黃楊木雕的文化力量在不斷與日俱增，在我們中華民族藝術(shù)繁榮昌盛的偉大時(shí)代，在新舊交替、繼往開來、優(yōu)勝劣汰的大背景大環(huán)境下，我們木雕工作者只有發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、緊跟時(shí)代步伐，才能創(chuàng)出無愧于心的木雕作品。