董亞軍

摘要：敬業(yè)是一個人對自己所從事的工作及學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)的態(tài)度。自律，指遵循法律并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行的自我約束。在推進(jìn)“兩學(xué)一做” 學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、制度化的當(dāng)下，如何對照“政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”對比出自己在“合格”上的差距呢？筆者從 “敬業(yè)”、“自律”予以反觀，叩問生命之常態(tài)，并真誠向敬業(yè)與自律的高貴生命致敬。

關(guān)鍵詞：敬業(yè) 自律 職責(zé) 道德

你敬業(yè)了嗎？

據(jù)權(quán)威的蓋洛普公司的一份調(diào)查，中國雇員的敬業(yè)度遠(yuǎn)低于全球中等水平。這聽起來有點冤，大多數(shù)人也覺得：我們很不容易，準(zhǔn)點上班、按時下班，任勞任怨，怎么就不敬業(yè)了呢？這就讓我們有所思考——敬業(yè)是否就是辛苦耐勞？

“業(yè)”可以有“職業(yè)”和“事業(yè)”兩種理解，它們之間有重大區(qū)別：職業(yè)是一種謀生手段，其內(nèi)在動力是直接的物質(zhì)利益，從業(yè)者只要完成了本職工作，就算履行了職責(zé)；事業(yè)是對職業(yè)的超越，從業(yè)者對其是熱愛的，其內(nèi)在動力是使命感和責(zé)任感。

職業(yè)成為事業(yè)的必要條件有兩點：

一是工作本身性質(zhì)決定。司馬遷若是抱著為完成任務(wù)的心態(tài)編纂史記，就不會有“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的精神，也就不會有“史家之絕唱，無韻之離騷”這種兼具史學(xué)文學(xué)性的超一流著作。

二是特殊身份決定。無數(shù)共產(chǎn)黨人夙興夜寐、矢志不渝，這由黨員身份所決定。入黨誓詞第一句是“我志愿加入中國共產(chǎn)黨”與“自愿”不同，“志”者，志士心聲；“愿”者，原初之心。

敬業(yè)的程度-觀他人如何敬業(yè)

相聲表演藝術(shù)家侯寶林，為了提高其相聲藝術(shù)的造詣，想購買明代笑話書《謔浪》?？上ё弑楸本┮参匆?，只知北京圖書館有收藏。于是他用了18天，將這部十多萬字的書抄了回來。

翻譯家傅雷，53歲時翻譯《幻滅》，譯前把全書750余頁法文中的1100多個生詞挑出來，每天溫習(xí)三四百個；為了精細(xì)理解《高老頭》中的土語，他買來厚達(dá)5000余頁的《國語辭典》，潛心研究南北方言的差異以助譯。

法國啟蒙思想家盧梭，年輕時只身闖蕩巴黎，創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村卜師》公演后大獲成功。國王看后決定給予他一份年金，這對當(dāng)時居無定所，主要靠抄樂譜為生的盧梭來說，照理是求之不得的好事，但盧梭拒絕了。他在《懺悔錄》中陳述的理由是：接受這份年金，我就只能阿諛奉承或是噤若寒蟬了。

關(guān)于“詩意地棲居”：我們能不能追求？

這是詩人荷爾德林的經(jīng)典名言，但他涉及此言的完整表達(dá)是：人類充滿勞績，仍詩意地棲居在大地上?？梢姴徽剟诳兌勗娨獠皇窃娙说谋疽?；不去踏實努力地工作，而一味地以浪漫的愿望求棲居地詩意，是脫離現(xiàn)實、令人失望的。

你自律嗎？

自律即自我約束。沒有絕對的自由，一切自由都以約束為前提。你靠什么來“律”？

傳統(tǒng)文化意義上的約束（規(guī)矩），主要體現(xiàn)在“理”與“法”兩個方面。禮無不敬，法無不肅。禮的核心是敬，即敬重，表現(xiàn)于對萬物的尊重；法的核心是肅，即肅然，表現(xiàn)于對法律的戒懼。禮禁未然之前，法施已然之后，即治未病、治已病。前者是軟約束，后者是硬約束。今天，我們在講“禮”與“法”時，更多說“道德”與“法律”。

你自律的程度？

道德是最高的法律，法律是最高的道德。馬克思說，法典是人民自由的圣經(jīng)。我們套用一下：你必須接受的規(guī)矩（約束）是你自由的圣經(jīng)。俗話說，“沒有框的玻璃容易碎”，“自律是自由的保障”“自律的才是自由的”“不自由即是自由”，這些聽上去有些矛盾的話，恰恰是最真切、最現(xiàn)實的道理。道理雖然明白，但在潛意識中，總有人要把自由視為不受約束，或者少受約束。于是自覺或不自覺中沖破約束的事情不斷發(fā)生。

報載：北京一名9歲小學(xué)生與成年隊員一起，登上了非洲最高峰乞力馬扎羅峰，刷新了國際登頂乞力馬扎羅的最小年齡記錄。但當(dāng)?shù)匾?guī)定10歲以下者禁登，該男孩由家長虛報年齡而獲登。很多人都會認(rèn)為類似于上述隱瞞年齡的事不是什么原則性的事情、無關(guān)緊要。但是我們恰恰忽視了一個重要的原則問題：對規(guī)則的捍衛(wèi)和破壞事關(guān)社會秩序的根基。久而久之，觸碰重要原則時可能都不知道。比如工作任務(wù)，每天留一點，最后趕不及釀成責(zé)任事故，是不是原則問題？比如規(guī)定重要的信息至少要校對三遍，你覺得無所謂，結(jié)果總理稱了總經(jīng)理，960萬平方公里成立960公里，140萬的貸款，成立40萬，出了大的責(zé)任事故，是不是原則問題？

我們怎樣自律？

喚醒共產(chǎn)黨員的先鋒意識，在這個意識前提下自律。

第一，底線標(biāo)準(zhǔn)不等于黨性標(biāo)準(zhǔn)，黨員要合“法理”，不違背法紀(jì)，更要合“天理”，崇高向善。黨章第一章第二條規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士?！笔刈⌒叛龈叩兀拍苁刈》o(jì)底線。這種信仰要自“信”久“仰”，信念要真“信”常“念”，不因事物繁多而淡化精神追求，也不因共產(chǎn)主義遙遠(yuǎn)而不談理想， “躲避崇高”。

第二，業(yè)務(wù)職責(zé)不能代替黨員職責(zé)。每個黨員是社會成員與共產(chǎn)黨員的角色統(tǒng)一，擔(dān)負(fù)著“一崗雙責(zé)”。黨章規(guī)定：“黨員要參加黨的一個組織并在其中積極工作?！睄徫宦殑?wù)有任期，黨性修養(yǎng)無任期。社會職業(yè)有上下班，黨員職責(zé)沒有上下班。

第三，情感不能代替理性。亞里士多德從17歲開始追隨柏拉圖，對柏拉圖非常崇敬，但亞里士多德思想日益成熟之后，在哲學(xué)思想上與柏拉圖出現(xiàn)了嚴(yán)重分歧。他不顧眾人謾罵，勇敢而堅決地批評老師的錯誤和缺點。對此，亞里士多德說了一句流傳至今的話：我愛我?guī)?，我更愛真理?/p>

敬業(yè)—自律，實際是一體兩面。敬業(yè)、自律，它是一種文化，也可以說是一種文化品格。它奠定著“我們是誰”，也會影響著“我們到哪兒去”。阿根廷詩人博爾赫斯有過這樣的念想：天堂，應(yīng)該是圖書館的模樣。套用一下為：天堂，應(yīng)該是敬業(yè)而自律的人棲居的地方。

范仲淹在《岳陽樓記》的最后，發(fā)出了這樣的感嘆：噫，微斯人，吾誰與歸。那樣的人，恐做到也難。但生活中，不乏許多敬業(yè)而自律地生活著的人。在我看來，這樣的生命是高貴的。我希望，我們面對這樣的人也能經(jīng)常自問：噫，微斯人，吾誰與歸，并由衷地向他們致敬。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗[J].求是2012，（22）.

[2]郭成.職業(yè)道德修養(yǎng)專題[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2001.

（作者單位：江蘇長江商業(yè)銀行股份有限公司）