靳新

恩師沈鴻根先生新著《硯邊獨語》將由中西書局出版，我自乙未年始為先生整理文稿并分輯分享于新浪拙博，有幸先睹為快，藉此以陳愚見。

沈師乃當(dāng)今書壇之名家，集書法家、理論家、教育家、詩人于一身而稱雄藝壇，以“獨標(biāo)風(fēng)骨藝壇上，濯古來新成一家”的書風(fēng)和出版近七十種數(shù)百萬字的專著與字帖蜚聲四海，藝苑耕耘五十多載，藝術(shù)成就有目共睹。然沈師不以書藝自矜，廣涉國學(xué)、詩文、鑒賞等。大概十多年前，沈師揮毫之余，常將自己的一些感悟記錄下來成為“硯邊獨語”，與學(xué)生、朋友分享后受到廣泛盛贊?！冻庍叒氄Z》立意高遠而又極富新意，涉獵文史哲藝內(nèi)容，并涵蓋國事、家事、情感、修養(yǎng)、藝術(shù)、感悟等，文辭簡練明雋、對仗工整、內(nèi)涵豐富、言簡意賅，極具哲理，有明清小品文之雅逸，亦有《菜根譚》之儒道智慧，寓書卷之雅韻，合古人之文心，顯示出一位學(xué)者和書家通達的才識。

《硯邊獨語》闡托幽情，繪呈萬象，造句構(gòu)辭妙處層出。采蒼宇之正氣，倡國學(xué)之復(fù)興，融哲理之精華，蘊詩意之風(fēng)雅。讀而品之，文辭馳麗，對仗工整，融經(jīng)冶史，鞭辟入里，清致峻拔，義理精深，崇論閎議，兼采雅俗。源自沈師的哲學(xué)、歷史、美學(xué)、評論、鑒賞、詩詞、楹聯(lián)、文字等豐厚學(xué)養(yǎng)。這些彼此關(guān)聯(lián)、相互助益的領(lǐng)域構(gòu)成了他胸涵千古思、腕具縱橫勢的學(xué)術(shù)格局。沈師對傳統(tǒng)文化的熱愛之情、珍惜之心、弘揚之志一寓于書，對話古今，抒寫情懷，讓人獲得人生哲思和藝術(shù)審美的通感，品讀之際，興味盎然。古人有“三不朽”之說?！蹲筠D(zhuǎn)·襄公二十四年》中寫到：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。此“三立”乃人生的三個最高標(biāo)準(zhǔn)，亦是修養(yǎng)美的品性、建立大的業(yè)績、確立獨到的理論體系，即做人、做事、做學(xué)問。人生能企及此三境界之一即為不易，達到人生修為高度的沈師，年愈古稀仍報以執(zhí)著的藝術(shù)追求和強烈的創(chuàng)作激情，令人感佩之至，余曾拙句贈師：“藏書八千卷，精研文史哲，硯生云海，醉心詩書畫，名震四海;禿筆五百支，學(xué)貫儒釋道，筆走龍蛇，寄情松竹梅，墨潤九州?！?/p>

季羨林先生曾說過：對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價值，因為他們也從來不考慮哲學(xué)問題。如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的責(zé)任感。沈師“天地同心，何愁山不青水不綠？上下同德，何愁國不泰民不安？”“文化復(fù)興比經(jīng)濟復(fù)興還重要，道德滑坡比山體滑坡更可怕?！薄靶叛鍪菈糁械膱D騰，志向是心上的神燈?！薄叭四思抑?，人和則家興;民為國之本，民富則國強。”“用知識圣水清洗心靈，用文化鈣質(zhì)營養(yǎng)風(fēng)骨，用民族大義高尚情懷?！边@些“獨語”的赤子情溢于言表，揚主旋律，頌真善美，若滾滾奔騰的長江大河，充滿豪邁之情。我們分明感受到作為藝術(shù)家所展現(xiàn)出來的家國情懷，作為當(dāng)代文人所表現(xiàn)出來的理想追求，這種高尚情懷、深情大愛，就是聯(lián)系國家好、民族好與人民好之間的血脈紐帶。

沈師運用最樸素的語言來詮釋深刻的道理，有嘉惠后學(xué)之潛移默化的作用。如“與其瀏覽十本雜書，不如精讀一卷經(jīng)典?！薄吧茖W(xué)者每多得，善思者每多悟，善行者每多為。”“品高若沖霄之鶴，心閑如映水之梅?！薄白x史讀文讀哲，無非修其身養(yǎng)其性;敬天敬地敬人，只愿和其光同其塵?！边@些“獨語”則代表著文人的處世哲學(xué)和人生態(tài)度，是哲人心跡的流淌，智慧的結(jié)晶。以哲理之語，閃耀智慧之光芒;以詩意之筆，體現(xiàn)藝術(shù)之妙境。

沈師雖已書法名世，但書家本色是詩人。他從年輕時就喜歡寫詩，這些年寫了近千首詩，書法作品大都是自作詩詞聯(lián)句，保持了傳統(tǒng)文人特有的風(fēng)雅。從“藝術(shù)沒有學(xué)術(shù)支撐，難成參天大樹;學(xué)術(shù)缺乏藝術(shù)涵養(yǎng)，則成隆冬荒山。”“詩之佳，重意象，重意趣，更重意境;書之妙，求風(fēng)骨，求風(fēng)姿，更求風(fēng)神?！薄皼]有人文的積淀，傳統(tǒng)將失去了長度，歷史也缺少了厚度，思想更減低了高度?！边@些所表達的是文化對涵養(yǎng)書法之重要的觀點。將詩意融入藝術(shù)創(chuàng)作，避免了書法的獨立性和單薄感，增添了文人情愫、書卷氣息和格調(diào)，使審美價值更趨多元。

沈師精研八法，諸體皆能，軟硬兼擅，被世人稱贊為“江鳥體”的行草書最具代表性，雄放而高古，清雅而流暢，內(nèi)蘊古樸，外顯精神，瀟灑中見風(fēng)神，有一種傲岸的氣度和令人肅然起敬的風(fēng)骨。與其接觸，亦能感受到他浩然正氣和睿智的氣場，這大概是沈師恒定的心靈堅守?！帮L(fēng)骨潛藏于筆端，霜竹傲三秋;孤神獨逸于云外，墨龍游九天?！薄罢龤庠谏恚瑳Q不趨炎附勢;清氣在心，決不同流合污?！薄笆侵臼浚?dāng)乘長風(fēng)破萬里浪;是學(xué)人，應(yīng)燃青燈讀五車書?！边@些妙語哲言中反映了沈師愛憎分明和剛正不阿之品格，就連他書齋都取名“松竹軒”，尊松竹節(jié)操堅貞之意以自勵。他拒絕丑、摒棄怪、遠離俗的藝術(shù)主張明確，對學(xué)生在品格、學(xué)問上也是從嚴要求。從“無黑則無白，黑白共存，應(yīng)當(dāng)知白守黑;有得則有失，得失相依，何必求得患失”這則“獨語”可感知沈師深諳老子的“見素抱樸、知白守黑”的高華之美。從上世紀(jì)90年代初，沈師歷經(jīng)十余載，有 9部200余萬字的書法名家作品鑒賞系列專著先后行世，辨良莠、明優(yōu)劣，既鑒又賞，客觀公允，言之有理，其辯證的學(xué)術(shù)觀點、文人風(fēng)骨、求真精神，既為藝術(shù)品格之堅守，又彰顯文化本質(zhì)之神圣，為藝壇共鑒。書法藝術(shù)本身含納天地人的精氣神以及人文意向和人格旨趣。沈師數(shù)十年尋找古雅意趣和現(xiàn)代審美的契合點，求“氣韻”，重“精神”，無疑與其亦詩亦聯(lián)亦語的“書畫從來求氣韻，人文自古重精神”之意境是高度契合的。藝術(shù)上的禪境近乎古人所說的“無意之意”和“無言之美”的靈境。品讀讓人產(chǎn)生物我兩忘特殊美感的“獨語”，如“開啟禪意之山門，始入妙悟之境;點燃神性之火花，乍閃靈感之光?！薄斑_情與景交融之境，乃詩之境;成物與我相會之意，乃禪之意。”“空能納萬境，妙在以虛為大;靜能生百慧，貴在以智為上?！边@些對禪理的徹悟，以及曠達自適的人生態(tài)度，無不體現(xiàn)著人生智慧和空靈之美、淡遠之趣。以此對照沈師獨創(chuàng)的簡隸書，近年來贏得書法業(yè)內(nèi)盛贊，亦為世人所重。其簡隸書亦楷亦隸亦行亦簡，筆簡、意長、勢展，自成風(fēng)貌且已臻妙境。尤其將禪意與現(xiàn)代審美意趣進行完美融合，顯得空靈而又古意盎然，優(yōu)雅而又逸神超然，獨有的禪境韻味，恰如詩人王維所喜歡描寫的蕭散清寒之畫境。就格調(diào)和氣息而言，沈師的簡隸書應(yīng)不在行草書之下。

《硯邊獨語》出語吐詞化情思為景物，虛實相生，是高潔道心之外射、淡泊情懷之外化，如清澈小溪、潺潺流水，充滿浪漫氣息。哲思之深邃、理趣之豐饒，負荷著無限詩意、無邊的深情，令人回味無窮。像“尋梅訪竹，寄清雅之情懷;登山臨海，存高遠之志向。”“梅花以松竹為友，羞與桃李爭春;仙鶴與云霞作伴，難與燕雀言志。”“康橋上，對著夕陽揮揮手，作別天上晚霞;雨巷中，撐著布傘緩緩走，尋找夢中丁香”等富有韻律的嘉言，浪漫而充滿激情的詩意，自然浸潤讀者之心靈?！案呱搅魉缽椙侔资?，知音何在？皓月清風(fēng)，東坡泛舟赤壁下，妙賦幸存?！薄罢砩下犌镉?，引我夢境;案頭焚檀香，啟我遐思;燈下臨古帖，消我雜念;窗前望明月，誘我詩情。”從高山流水遇知音的故事，到“焚香撫琴”的詩意，莊嚴而浪漫，給人以仙風(fēng)迎面、塵心盡洗之感，是對理想的憧憬、人生的感嘆、詩意的抒發(fā)，亦是對摯愛真情的吟唱，是靈感聚集綻放的藝術(shù)之花！無疑將讀者帶入此時無聲勝有聲的境界。

硯邊格高妙韻仁者意，獨語風(fēng)雅凝香天地心。燈下賞讀《硯邊獨語》，深感明朗、剔透，仿佛一輪明月映射內(nèi)心，一股純凈、一絲清涼，似諦聽一曲梵音，使人頓然開悟，進入醍醐境界。一直很欣賞北宋理學(xué)家邵雍的《清夜吟》：“月到天心處，風(fēng)來水面時;一般清意味，料得少人知?！边€有弘一大師的《清涼歌》……哲人所言及的心靈之月與天邊之月的相應(yīng)和容含，道出了人生感知之妙。沈師何嘗不是用自己敏感的內(nèi)心領(lǐng)悟并以此形式體現(xiàn)“心中之月”的境界呢？

喧囂淹沒了古代風(fēng)情，融文學(xué)價值和思想性、藝術(shù)性于一體的《硯邊獨語》如一溪清泉，滌蕩內(nèi)心的浮躁、心靈的塵埃，又如一盞清香四溢的佳茗，唇齒留香、回味悠長。

沈師《硯邊獨語》付梓之際，略陳區(qū)區(qū)，拋磚引玉，文不盡言，言未稱意，敬乞方家指正耳。

戊戌仲夏于逸韻齋燈下