吳雨欣

南京師范大學(xué)附屬中學(xué)江寧分校 江蘇 南京 210000

正文：

0 引言

鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展不僅是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美更是藏在每個(gè)人內(nèi)心的渴望。自從2013年起中央“一號(hào)文件”提出建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”，十九大又提出了 6個(gè)國(guó)家層面的振興戰(zhàn)略，其中鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是唯一的人居建設(shè)領(lǐng)域。關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)，符合當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)。本文試圖在鄉(xiāng)村人居建設(shè)領(lǐng)域作深入的探討，從地域主義的角度出發(fā)就鄉(xiāng)建存在的問(wèn)題提出解決的對(duì)策。

鄉(xiāng)村建設(shè)是中國(guó)建筑發(fā)展所遇到的獨(dú)特問(wèn)題。中國(guó)城市化進(jìn)程經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)較高水平，城市房地產(chǎn)的發(fā)展也已經(jīng)有超過(guò)二十多年的歷史并具有成熟的開(kāi)發(fā)模式，但鄉(xiāng)村建設(shè)在探索當(dāng)中。目前，我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)正處于發(fā)展迅速的階段，特色小鎮(zhèn)，美麗鄉(xiāng)村，田園綜合體等不同的鄉(xiāng)村發(fā)展模式都在散發(fā)著各自的魅力。[1]但是，在鄉(xiāng)村建設(shè)的過(guò)程中也一直存在著相應(yīng)的問(wèn)題，過(guò)于粗放和同質(zhì)化回導(dǎo)致中出現(xiàn)一些不完美的實(shí)驗(yàn)品，在中國(guó)這個(gè)地大物博，具有不同特色的環(huán)境中，應(yīng)注重不同地域的區(qū)別。每個(gè)村落的地理環(huán)境人文風(fēng)貌各不相同，在鄉(xiāng)村建設(shè)中更應(yīng)注意發(fā)揮其特質(zhì)。眾多村落的發(fā)展千篇一律，各地方相互抄襲，建筑沒(méi)有地域特色，本是各具特色的鄉(xiāng)村原生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、生活方式卻遭到了不同程度的破壞，甚至湮滅。這種情況的發(fā)生令人痛心，亟待解決。在中國(guó)這個(gè)地大物博，具有不同民族特色的環(huán)境中，應(yīng)注重不同地域的區(qū)別。每個(gè)地方的地理環(huán)境人文風(fēng)貌各不相同，在鄉(xiāng)村建設(shè)中更應(yīng)注意其特制的發(fā)展。

因此，本文從地域主義的視角結(jié)合具體案例和現(xiàn)象學(xué)的理論對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行研究，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)的理論研究結(jié)合當(dāng)下的鄉(xiāng)建背景，重點(diǎn)關(guān)注建筑與自然，人與自然的關(guān)系，研究傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)，使其對(duì)中國(guó)今后的鄉(xiāng)村建設(shè)及民居設(shè)計(jì)有一定助力。在繼承接受的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村建設(shè)中優(yōu)秀的部分。

1.鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀分析

“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”是中共第十六屆五中全會(huì)對(duì)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提出的具體要求。但在實(shí)際操作過(guò)程中，卻存在許多誤區(qū)。一是把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)成鄉(xiāng)村風(fēng)貌整治。二是將大量土地流轉(zhuǎn)給企業(yè)，鄉(xiāng)村房地產(chǎn)做對(duì)價(jià)，以鄉(xiāng)村名義進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)旨在鄉(xiāng)村體制的現(xiàn)代化，而不是單純的“面子工程”，功利地追求經(jīng)濟(jì)效益。[2]目前鄉(xiāng)村建設(shè)所存在的誤區(qū)如下：其一，模仿城市。鄉(xiāng)村中越來(lái)越多的出現(xiàn)城市傾向，廣場(chǎng)，高樓，大面積的硬質(zhì)鋪地，盲目的將城市景觀一直到鄉(xiāng)村，會(huì)使得地方特色不斷丟失，與鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)際相脫離。在鄉(xiāng)村里建設(shè)如大牌坊，廣場(chǎng)，城市公園等。尺度過(guò)大，不符合鄉(xiāng)村環(huán)境特征也給居民的生活帶來(lái)不便。其二，生活習(xí)慣的顛覆，破壞了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，脫離鄉(xiāng)村實(shí)際。城市因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和環(huán)境因素形成獨(dú)特的高密度聚居狀態(tài)，城市建設(shè)也是為此提供服務(wù)。因此在城市中中高層居民區(qū)，公園和大廣場(chǎng)為市民生活提供必要場(chǎng)所。中國(guó)鄉(xiāng)村之中，人口密度較低，但有些鄉(xiāng)村建設(shè)未考慮鄉(xiāng)村實(shí)際需求，反而破壞原住民生活習(xí)慣，造成不必要麻煩。其三 ，在鄉(xiāng)村建設(shè)中存在破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌和自然生態(tài)的現(xiàn)象。對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，為了可以追求旅游業(yè)等推動(dòng)經(jīng)濟(jì)要素的發(fā)展盲目取得高速度營(yíng)建破造成低質(zhì)量的“面子工程”。在建設(shè)過(guò)程中過(guò)量使用混凝土等材料，導(dǎo)致環(huán)境破壞的現(xiàn)場(chǎng)。

正是由于此類(lèi)現(xiàn)象的存在，地域主義亟需被引入到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中。地域主義可分為保守性地域主義和批判性地域主義。保守性地域主義其主要特征乃是排斥現(xiàn)代文明的痕跡企圖將自己退縮到地域風(fēng)格的軀殼之后。[3]批判性地域主義，它的主要特征卻是要用地方特征中派生出來(lái)的元素去調(diào)節(jié)“地球村”帶來(lái)的沖擊。它必須要維持一種高度自我覺(jué)醒之意識(shí)，以期在各種當(dāng)?shù)刂挛锛疤卣髦袑ふ宜鲗?dǎo)的靈感。[4]

地域主義從現(xiàn)象學(xué)的思想中誕生，接受個(gè)性和文化獨(dú)立。建筑中的現(xiàn)象學(xué)即是研究人與建筑的關(guān)系。[5]去感受，直面現(xiàn)象，拒絕經(jīng)驗(yàn)，尊重當(dāng)?shù)亍Ｓ?guó)的建筑家法蘭普頓認(rèn)為處理實(shí)現(xiàn)工藝以及具體功能的合理化之外，建筑還有必要為人們提供一種“場(chǎng)所感(Sense of place)”并與特定地域文化有機(jī)融合。[6]綜上，本文將以地域主義為切入點(diǎn)，以鄉(xiāng)村建設(shè)這一現(xiàn)象結(jié)合人的具體感受。

18-19 世紀(jì)的英國(guó)盛行一種風(fēng)景畫(huà)似的園林，尋找“地方精神”，這應(yīng)當(dāng)可以稱(chēng)為早期的西方地域主義。其主要特點(diǎn)就是繼承接受，創(chuàng)新利用。目前國(guó)外對(duì)傳統(tǒng)民居文化的保護(hù)主要是以政府法規(guī)為主導(dǎo)，學(xué)者的研究也只停留在描述性記錄，國(guó)內(nèi)雖然有部分研究鄉(xiāng)土建筑和地域主義的關(guān)系、村落規(guī)劃和建筑現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系的文獻(xiàn)，但很少有人從地域主義的視角來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行研究。[7]

3 案例分析

下面以鄉(xiāng)村建設(shè)中較為出色的兩個(gè)案例：東梓官村和富陽(yáng)文村為例來(lái)進(jìn)行地域主義視角下鄉(xiāng)村建設(shè)的手法研究。富陽(yáng)屬于杭州的一個(gè)區(qū)，位于杭州市的西南角，古稱(chēng)富春，富春江則貫流全城。橋洞文村和場(chǎng)口東梓關(guān)村距離很近，大小相差不大前者是深山里面的一個(gè)小村，后者曾是富春水運(yùn)的樞紐重鎮(zhèn)。文化斷層導(dǎo)致現(xiàn)在的鄉(xiāng)村房屋風(fēng)格雜亂無(wú)章，不忍直視。經(jīng)過(guò)合理規(guī)劃改造后成為鄉(xiāng)村建設(shè)的優(yōu)秀案例。

3.1 東梓關(guān)村

臨水而建的東梓關(guān)村，村內(nèi)有近百座明清古建筑，它是古代著名水上關(guān)隘，存有不少頗有開(kāi)發(fā)價(jià)值的歷史古跡，如：“官船埠”、“越石廟”、古驛道。

在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過(guò)程中，東梓關(guān)村的民居在建筑材料上減少木頭、夯土、石頭的用量，綜合考慮在建筑的全生命周期內(nèi)的建造與維護(hù)，選取成本低、易于獲得，施工簡(jiǎn)易且周期短的材料，極大地方便了村民對(duì)建筑的日常使用與維護(hù)；在戶型設(shè)計(jì)上，推出四類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)化戶型供村民選擇，每個(gè)戶型都有三個(gè)具有不同透明度的“院”，將使用空間串聯(lián)起來(lái)，形成動(dòng)靜相間，公共、半公共、私密關(guān)系層層遞進(jìn)的空間序列，巧妙地將中國(guó)文化“合院住宅”的空間形態(tài)及受其影響的生活狀態(tài)融入其中；在色彩上，使用黑白兩色，保留江南建筑“粉墻黛瓦”的特點(diǎn)。東梓關(guān)村民居的創(chuàng)新之處在于對(duì)傳統(tǒng)飛檐的處理。割舍了傳統(tǒng)飛檐“飛”出的部分，同時(shí)，設(shè)計(jì)師將內(nèi)檐溝排水處的漏水管內(nèi)置，既不破壞建筑美觀，又可以防止墻壁收到雨水侵蝕。

3.2 文村

位于山間的文村，有40多幢來(lái)自明代、清代和民國(guó)時(shí)期的民居。建筑師花費(fèi)了三年時(shí)間來(lái)規(guī)劃這座村落。為了保護(hù)文村的歷史文脈，建筑師沿用原有古村使用的建筑材料：杭灰石、黃黏土和楠竹，保證新村整體色調(diào)與古村一致。并且恢復(fù)戶與戶守望相助、前呼后應(yīng)的鄰里環(huán)境，來(lái)保持原有的村落肌理[8]z。除了將高科技（如光伏發(fā)電裝置）引入民居，在民居設(shè)計(jì)上，建筑師大膽創(chuàng)新，將許多古典意象抽象化，應(yīng)用到建筑上?！靶麓宀荒芎屠洗迕撾x，最理想的形態(tài)就是像在老村上自然生長(zhǎng)一樣?！?/p>

4 地域主義視角下的鄉(xiāng)村建設(shè)系統(tǒng)方案

4.1 空間組織

鄉(xiāng)村聚落空間結(jié)構(gòu)是在特定生產(chǎn)力水平下，人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然，利用自然的活動(dòng)及其分布的綜合反映。地理因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素是影響鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)的重要因素。鄉(xiāng)村常見(jiàn)肌理類(lèi)型分別有散點(diǎn)式，組團(tuán)式，街巷式，條紋式，圖案式。因充分對(duì)鄉(xiāng)村肌理成因進(jìn)行調(diào)研，分析其空間結(jié)構(gòu)，并結(jié)合設(shè)計(jì)需求合理布置鄉(xiāng)村空間。從地域主義視角來(lái)看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者應(yīng)尊重每個(gè)鄉(xiāng)村的空間結(jié)構(gòu)，綜合考慮、分析各項(xiàng)影響因素，理清鄉(xiāng)村現(xiàn)狀空間結(jié)構(gòu)的成因，并在做鄉(xiāng)村建設(shè)的時(shí)候充分考慮進(jìn)去，不斷挖掘其特點(diǎn)。鄉(xiāng)村空間一般包括居住空間，生產(chǎn)空間，交通空間和社交空間。合理配置交通連結(jié)居住空間和生產(chǎn)空間的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重注意鄉(xiāng)村公共空間的處理。我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村都存在其獨(dú)特的文化和內(nèi)涵，因此關(guān)注鄉(xiāng)村生活內(nèi)涵，盡量延續(xù)傳統(tǒng)生活模式和社交習(xí)慣。

4.2 建筑形式

“形式美”是設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要手法。美國(guó)托伯特·哈姆林說(shuō)：“建筑師的首要任務(wù)就是把那些在所難免的多樣化組成引人入勝的統(tǒng)一。”

建筑美的構(gòu)成的第一要點(diǎn)就是統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。色彩、形體構(gòu)成、幾何形的統(tǒng)一，色彩、尺度、材質(zhì)的對(duì)比，都能很好地體現(xiàn)了建筑的形式美感。自然化建筑雖然要求天然，但是其建筑的設(shè)計(jì)及風(fēng)格仍然離不開(kāi)這兩大要素的支撐。中國(guó)幅員遼闊，疆域內(nèi)氣候差異巨大，形成了各具特點(diǎn)的地理環(huán)境，進(jìn)而形成各具特色的文化與建筑形式。從地域主義視角來(lái)看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者應(yīng)充分尊重當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，綜合考慮當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的形狀、尺寸、色彩、質(zhì)感等，對(duì)民居中的元素進(jìn)行提煉，對(duì)民居的建筑形式進(jìn)行創(chuàng)新簡(jiǎn)化，融入現(xiàn)代元素。如上文所提到的東梓關(guān)村對(duì)小青瓦、花格磚墻的巧妙利用。建筑風(fēng)格既能延續(xù)當(dāng)?shù)鼐痛迓涮厣帜苋谌氘?dāng)下建筑設(shè)計(jì)的新技術(shù)新理念。

4.3 景觀

鄉(xiāng)村建設(shè)中，景觀是必不可少的一環(huán)。從地域主義視角來(lái)看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)重視當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^——如山、水、地形地貌、氣候、動(dòng)植物等和社會(huì)景觀——如農(nóng)田、 農(nóng)作物、果園蔬圃、畜牧場(chǎng)、魚(yú)塘等，合理開(kāi)發(fā)，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上大力建設(shè)具有田園特色的鄉(xiāng)村景觀同時(shí)融入人文特色，使鄉(xiāng)村建設(shè)更有內(nèi)涵。[9]鄉(xiāng)村景觀具有社會(huì)性，交是交流的場(chǎng)所。可以結(jié)合自然環(huán)境、地域文化以及景觀聚落形態(tài)三個(gè)方面促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀良性發(fā)展。

4.4 文脈

一些古老的鄉(xiāng)村往往保存著自己獨(dú)有的文化。通常鄉(xiāng)村文化往往會(huì)通過(guò)有形的載體表達(dá)出來(lái)。在顯性層面上我們可以通過(guò)建筑的色彩，造型，材料，體量和構(gòu)建方式上體現(xiàn)出來(lái)。有一些則會(huì)和在隱性層面上表現(xiàn)出來(lái)。[10]如人的空間行為、宗教信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳說(shuō)、地方志等。從地域主義視角來(lái)看，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者要保護(hù)并發(fā)展當(dāng)?shù)氐奈拿}，守住村民的精神家園。首先要對(duì)當(dāng)?shù)匚幕坝^進(jìn)行充分考察，通過(guò)對(duì)民間故事，地方志，重大歷史事件發(fā)掘。

4.5 村民參與度

將批判的地域主義思想融入鄉(xiāng)村建設(shè)，可以大程度地保存當(dāng)?shù)氐墓盼幕?。但是，在許多反面案例中，將鄉(xiāng)村城市化、洋化的原因，不在設(shè)計(jì)者，而在當(dāng)?shù)鼐用?。大多?shù)鄉(xiāng)村居民上的思想隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)自己的民居有了新的要求。居民渴望跟上時(shí)代的潮流，但由于確山系統(tǒng)的規(guī)劃導(dǎo)致鄉(xiāng)村的村落建筑風(fēng)格并不統(tǒng)一。由是觀之，想要將地域主義民居推廣，關(guān)鍵要過(guò)村民這一關(guān)。鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者應(yīng)在民居規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中提高村民的參與度，保留當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ牡赜蛐裕ㄟ^(guò)建筑設(shè)計(jì)潛移默化地改變村民思想。鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要保戶鄉(xiāng)村的的內(nèi)涵。鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)際上是鄉(xiāng)村文化的有形載體。通過(guò)提高村民的參與度，可以使他們對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)知有實(shí)際體驗(yàn)，更會(huì)使人們找到歸屬感。

現(xiàn)象學(xué)對(duì)研究建筑與自然關(guān)系做出了積極貢獻(xiàn)，特別是對(duì)民俗和民居建筑環(huán)境的系統(tǒng)研究。鄉(xiāng)村建設(shè)要關(guān)注人與自然的關(guān)系，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)上互相依賴(lài)，日趨全球化的世界中 人們往往會(huì)有種心理上的失落感。在鄉(xiāng)村建設(shè)中要關(guān)注的就是場(chǎng)所精神。建筑空間設(shè)計(jì)的根本要點(diǎn)是場(chǎng)所和場(chǎng)所精神，能有效避免建筑出現(xiàn)“千篇一律”的現(xiàn)象，客服與建筑獨(dú)特的地域特色和文化氛圍。所以建筑設(shè)計(jì)師在對(duì)建筑空間進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)的而過(guò)程中，充分考慮到建筑的人文環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑與生活環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

綜上所述，融入批判的地域主義是搞好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐者應(yīng)綜合考慮空間組織、建筑形式、景觀、文脈、村民參與度等因素，進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。鄉(xiāng)村建設(shè)不僅體現(xiàn)在有形的物質(zhì)載體上，更重要的是對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)涵再次解讀和延續(xù)。